Chúng tôi sử dụng cookie để cải thiện trải nghiệm người dùng và phân tích lưu lượng truy cập trang web. Vì những lý do này, chúng tôi có thể chia sẻ dữ liệu sử dụng trang web của bạn với các đối tác phân tích của chúng tôi. Bằng cách tiếp tục truy cập trang web, bạn đồng ý lưu trữ trên thiết bị của mình tất cả các công nghệ được mô tả trong. Vui lòng đọc Điều khoản và Điều kiện và Chính sách quyền riêng tư của chúng tôi để biết chi tiết đầy đủ
Hội thánh của Netivyah, hội thánh Ro'eh Israel [“Người chăn cừu của Israel”], tuân theo các bài đọc của Ashkenazi Haftarah
Các bài đọc Tân Ước do cộng đoàn Ro’eh Israel tuyển chọn
Lịch Do Thái chứa các bài đọc bổ sung được thêm vào các phần Torah thông thường, hàng tuần cho các ngày lễ cụ thể, bao gồm
Shabbat Shekalim
Shabbat trước [hoặc bắt đầu] Rosh Chodesh Nissan. Shabbat này bài đọc sau đây được thêm vào. Xuất Ai Cập 12. 1-20. Bài đọc nói về hy lễ Vượt Qua, đồng thời nhắc nhớ Nissan là tháng giêng của năm
Phần Bamidbar Torah. số 1. 1–4. 20
Parshat Bamidbar mở ra Sách Bamidbar, cuốn sách thứ tư của Kinh Torah, bắt đầu bằng việc mô tả một cuộc điều tra dân số mà Đức Chúa Trời đã truyền lệnh cho Môi-se tiến hành kiểm tra dân số. Ngoài ra, một nasi hoặc hoàng tử được bổ nhiệm từ mỗi bộ lạc để phục vụ với tư cách là người đại diện hoặc thủ lĩnh.
Đây không phải là điều tra dân số duy nhất mà chúng tôi tìm thấy trong Torah, và nó đặt ra câu hỏi. Tại sao việc đếm người lại quan trọng đến vậy? . ” Trong đó, anh nhận thấy rằng Kinh Torah thực sự sử dụng hai từ khác nhau để mô tả hành động đếm đơn lẻ này — linso’a, “ngẩng đầu một người lên” và lispor, “đánh số một người. ” Trong khoảng cách giữa hai ý nghĩa đó là một sự suy ngẫm sâu sắc về cách chúng ta tìm thấy ý nghĩa trong sứ mệnh cuộc đời mình
Nhưng quay lại với “âm mưu” của Bamidbar. tốt, thực sự không có nhiều cốt truyện. Không có bất kỳ câu chuyện nào trong parsha, chỉ có mô tả về cuộc điều tra dân số, công việc đặc biệt được giao cho người Lê-vi, việc thành lập trại và luật về “chuộc con đầu lòng”. ” Trên thực tế, "niên đại" của parsha này là dân Y-sơ-ra-ên vẫn đang đóng trại dưới chân Núi Si-nai; .
Đầu tiên, chúng tôi đọc về kết quả điều tra dân số cho từng bộ lạc [mặc dù lưu ý rằng bộ tộc Lêvi sẽ được tính riêng]
- Bộ tộc Ru-bên [Reuven]. 46.500
- Bộ lạc Simeon [Shimon]. 59.300
- Bộ tộc Gát. 45.650
- Chi phái Giu-đa [Yehuda]. 74.600
- Bộ tộc Issachar [Yissachar]. 54.400
- Bộ tộc Sabulun [Zevulun]. 57.400
- Chi phái Ép-ra-im. 40.500
- Bộ tộc Ma-na-se [Menashe]. 32.200
- Bộ tộc Bên-gia-min [Binyamin]. 35.400
- tộc Đan. 62.700
- Bộ tộc Asher. 41.500
- Bộ tộc Naftali. 53.400
- Tổng số [không tính Chi phái Lê-vi]. 603.550
Tiếp theo, người Lê-vi được Đức Chúa Trời hướng dẫn xử lý một nhiệm vụ đặc biệt. chăm sóc Mishkan [Đền tạm] và các vật chứa trong đó. Điều đó liên quan đến việc hạ Mishkan bất cứ khi nào mọi người di chuyển, mang vác các bộ phận của nó và lắp ráp lại khi họ hạ trại. Nó cũng yêu cầu người Lê-vi dựng lều của họ ở trung tâm trại, gần Mishkan nhất. [Mọi người khác sống xung quanh người Lê-vi, được chia theo bộ lạc. ]
Sau đó, Đức Chúa Trời yêu cầu điều tra dân số của chính chi phái Lê-vi [tổng cộng = 22.000], rồi chúng ta nghe về những công việc cụ thể liên quan đến Mishkan được giao cho mỗi gia đình trong chi phái Lê-vi [ba gia đình là Ghẹt-sôn, Kê-hát/Kê-hát và . Và sau đó, có một lời bình luận bí ẩn từ Đức Chúa Trời rằng Ngài sẽ đưa những người Lê-vi đến với Ngài thay cho mọi con đầu lòng của Y-sơ-ra-ên, và Kinh Torah vạch ra một "lễ chuộc lỗi" [lễ mà chúng ta vẫn giữ cho các con trai đầu lòng cho đến ngày nay. Nó được gọi là "pidyon haben"]. Cuối cùng, chúng ta đọc chi tiết hơn về công việc cụ thể của gia đình Lê-vi ở Kê-hát/Kê-hát
Giờ đây, tất cả những cuộc thảo luận này — kiểm đếm số người theo bộ tộc, mô tả về nơi họ đóng trại, công việc đặc biệt của người Lê-vi — chắc chắn rằng đó đều là thông tin hậu cần rất quan trọng đối với dân Y-sơ-ra-ên sống trong trại, nhưng tại sao . Chúng ta, trong thế kỷ 21, phải học được gì từ tất cả những điều này?
Quan tâm đến việc tìm hiểu thêm về Parshiyot sắp tới?