Chúng tôi sử dụng cookie để cải thiện trải nghiệm người dùng và phân tích lưu lượng truy cập trang web. Vì những lý do này, chúng tôi có thể chia sẻ dữ liệu sử dụng trang web của bạn với các đối tác phân tích của chúng tôi. Bằng cách tiếp tục truy cập trang web, bạn đồng ý lưu trữ trên thiết bị của mình tất cả các công nghệ được mô tả trong Chính sách cookie của chúng tôi. Vui lòng đọc Điều khoản và Điều kiện và Chính sách quyền riêng tư của chúng tôi để biết chi tiết đầy đủ
Đấng Hằng Hữu phán cùng Môi-se và A-rôn rằng. "Đây là luật nghi lễ mà Đấng Vĩnh Hằng đã truyền lệnh. Hãy truyền cho dân Y-sơ-ra-ên mang đến cho ngươi một con bò đỏ không tì vết, không tật nguyền và không mang ách. " - Số 19. 1-2
Mỗi tuần, các giáo đường trên khắp thế giới đọc một phần từ Torah [năm cuốn sách của Moses]. Trong tiếng Do Thái, đoạn văn này được gọi là Parashat HaShavua, có nghĩa là "phần của tuần. " Đôi khi nó được gọi là parsha hoặc sidra. Cộng đồng Do Thái tuân theo lịch trình đọc dựa trên lịch Do Thái. Trong vòng một năm, toàn bộ kinh Torah được đọc công khai trong các buổi lễ của giáo đường Do Thái. Mỗi bài đọc có một tên dựa trên một trong những từ tiếng Hê-bơ-rơ quan trọng trong câu đầu tiên của đoạn văn. Có năm mươi bốn phần trong chu kỳ thông thường, như được liệt kê ở trên
Ghi chú. Vào các ngày lễ của người Do Thái, các bài đọc đặc biệt thường làm gián đoạn chu kỳ thông thường
Có lẽ phần nổi tiếng nhất của Parshat Behar là cuộc thảo luận về luật của Shemittah— mệnh lệnh cứ bảy năm một lần, chúng ta được hướng dẫn để cho đất nghỉ ngơi. Chúng tôi không làm đất, không gieo hạt hay cày xới - chúng tôi chỉ tận hưởng những loại trái cây mọc tự nhiên và hy vọng rằng chúng tôi đã tiết kiệm đủ để sống qua năm. Nó có vẻ như là một ý tưởng đẹp. Nhưng câu hỏi là. Tại sao đất cần phải nghỉ ngơi? . Anh ấy đưa ra một lời giải thích hay về Shemittah không chỉ là để cho vùng đất nghỉ ngơi, đồng thời cho thấy mối liên hệ trọng tâm giữa luật của Shemittah và luật của Yovel ["Hân hoan"] — diễn ra vào năm thứ 50 và chúng ta tuân theo
Và nếu bạn quan tâm đến việc khám phá thêm các khái niệm về Shemittah và Yovel, video của Imu Shalev và David Block, "Nền kinh tế tâm linh" là điểm dừng tiếp theo tuyệt vời. Trong video đó, họ chỉ ra rằng mặc dù [1] giải phóng nô lệ, [2] trả lại đất cho chủ sở hữu của tổ tiên, [3] để đất yên nghỉ và [4] trả hết nợ dường như là những việc hoàn toàn tốt đẹp nên làm, nhưng danh sách này là . Có chủ đề chính nào mà tất cả chúng đều có điểm chung để có thể giúp chúng ta đánh giá sâu hơn các khái niệm về Shemittah và Yovel không?
Sau khi Parshat Behar đưa ra các luật cơ bản của Shemittah và Yovel, hầu hết phần còn lại của parsha đề cập đến hàm ý của việc tuân theo các luật này, chẳng hạn như
–Không cày ruộng được thì lấy gì mà ăn??
–Nếu đất đai sẽ tự động trả lại cho chủ sở hữu tổ tiên và các khoản nợ sẽ tự động được giải phóng, điều đó có thể ảnh hưởng như thế nào đến nền kinh tế và ảnh hưởng đến cách mọi người hành xử trên thị trường?
Parsha cũng giải thích về chủ đề lòng trắc ẩn và công bằng xã hội với nội dung thảo luận về việc giúp đỡ một người đang gặp khó khăn về tài chính, cấm tính lãi đối với khoản vay đối với người Do Thái đồng hương và yêu cầu bắt buộc phải đối xử tôn trọng với nô lệ Do Thái, không hạ thấp phẩm giá
Parshat Bechukotai
Parshat Bechukotai, parsha cuối cùng trong Sách Lê-vi, đôi khi khá khó đọc. Nó bắt đầu tốt đẹp, với một loạt lời hứa về các phước lành phi thường sẽ đến với chúng ta nếu chúng ta siêng năng tuân theo các luật pháp của Thượng Đế. Đức Chúa Trời sẽ đảm bảo rằng chúng ta sinh sôi nảy nở và nhân lên, sẽ giúp chúng ta chinh phục vùng đất, sẽ loại bỏ khỏi vùng đất những loài thú hoang nguy hiểm, sẽ đảm bảo rằng chúng ta được hưởng những vụ mùa bội thu từ đất đai và cây ăn quả, v.v. Nhưng rồi parsha trở nên tối tăm, cảnh báo rằng nếu chúng ta không tuân theo mệnh lệnh của Đức Chúa Trời thì sẽ bị nguyền rủa. những thứ đáng sợ như bệnh tật, nạn đói, sự hủy diệt của quân đội và sự lưu đày khỏi đất nước của chúng ta. Vâng, công thức này khá phổ biến trong kinh Torah — Nếu bạn lắng nghe Chúa, điều tốt sẽ xảy ra, còn nếu bạn không lắng nghe, điều xấu sẽ xảy ra — nhưng khi chúng ta dừng lại để thực sự suy nghĩ về điều đó — và chúng ta sẽ nghĩ về điều này
Tại sao một Đức Chúa Trời đầy lòng trắc ẩn, yêu thương lại nguyền rủa dân Ngài? . Khi nào khác chúng ta đã nghe về việc sinh sôi nảy nở, về việc chinh phục đất đai, về động vật hoang dã, về cây ăn quả, v.v.? . câu chuyện về sự sáng tạo của thế giới. Nhưng điều đó có thể liên quan gì đến Parshat Bechukotai, và làm thế nào trên thế giới này có thể giúp chúng ta hiểu tại sao Chúa lại đáp trả việc dân Ngài không tuân theo luật pháp của Ngài bằng những lời nguyền rủa đầy thù hận và bạo lực này? . [Và nếu bạn thích nghiên cứu đó, thì bạn phải xem video thứ hai của Giáo sĩ Fohrman trên Parshat Bechukotai, nơi ông ấy khám phá thêm những điểm tương đồng giữa sự sáng tạo và parsha của chúng ta và gợi ý, thật đáng kinh ngạc, rằng Parshat Bechukotai đang vạch ra cho chúng ta không gì khác hơn là một con đường cho . Xem "Bước đi với Chúa" tại đây. ]
Sau cuộc thảo luận hấp dẫn, mặc dù đôi khi đầy thách thức, về các phước lành và lời nguyền, Parshat Bechukotai dành thời gian cho một luật cực kỳ kỹ thuật. luật eiruchin, xác định giá trị của đồ vật cho mục đích cầm cố. Nó hầu như không phải là thứ gì đó xuất hiện trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và không dễ để hiểu nó đang làm gì trong parsha này, tại sao nó nên được chọn làm phần kết của Parshat Bechukotai, phần kết của Sách Lê-vi. Imu Shalev và David Block hỏi và trả lời câu hỏi đó trong video của họ, "Kết luận sử thi cho Leviticus. "