1. Giới thiệu đôi nét và thuyết minh về Nam Cao
Nam Cao[sinh năm 1917 – mất năm 1951], tên khai sinh là trần Hữu Tri, ông là người con của làng Đại Hoàng, tổng Cao Đà, huyện Nam Sang, phủ Lí Nhân [nay là xã Hòa Hậu, huyện Lí Nhân], tỉnh Hà Nam. Vì dành tình cảm sâu đậm dành cho quê hương nên ông đã dùng từ Nam trong tên huyện và từ Cao trong tên tỉnh để ghép lại thành bút danh của mình là Nam Cao.
Ông sinh thành trong một gia đình nông dân có cuộc sống khá vất vả nhưng vẫn tạo điều kiện cho ông được học hành. Sau khi học hết bậc thành chung thì Nam Cao bắt đầu tự thân lao động để kiếm sống. Nam Cao từng làm qua nhiều nghề nhưng đời sống vẫn rất chật vật, khó khăn và khi đến với công việc việc sáng tác thì dường như cũng vì hai chữ mưu sinh.
Với những đóng góp to lớn cho văn học nước nhà, nhất là những thành tựu từ các truyện ngắn và tiểu thuyết ở nửa đầu thế kỉ XX, Nam Cao đã được nhận giải thưởng Hồ Chí Minh về văn học nghệ thuật ngay đợt vinh danh đầu tiên vào năm 1996.
Phong cách nghệ thuật của nhà văn Nam Cao
“Trong các trang truyện của Nam Cao, trang nào cũng có những nhân vật chính hoặc phụ đang đối diện với cái chỗ kiệt cùng với đời sống con người để rồi từ đó bắt buộc người ta phải bộc lộ mình ra, trước hết là tâm lý, nhân cách rồi tiếp đến sau cùng là cái nỗi đau khôn nguôi của con người” [Nguyễn Minh Châu]
- Chiếc lá cuối cùng - Khi nghệ thuật là vị con người
- Đất nước - Dáng hình của nhân dân
Nam Cao, một trong những nhà văn nổi tiếng nhất của văn học Việt Nam, người đã viết vào nền văn học ta những dấu ấn không thể xóa mờ. Tồn tại ngay trong lớp bụi mờ của thời gian đang phủ lên dòng chảy văn học. Các tác phẩm của Nam Cao, trở thành huyền thoại với tất cả những ai yêu văn chương, có những hình tượng câu chuyện đã trở thành kinh điển, ăn sâu vào nếp sống nếp nghĩ của người dân. Nam cao có phong cách nghệ thuật vô cùng độc đáo, tạo ra được tiếng ca riêng biệt giữa một rừng cây ngút ngàn.
Nêu những nét chính của phong cách nghệ thuật của Nam Cao.
Phong cách nghệ thuật của Nam Cao có gì độc đáo?
Câu 4: Phong cách nghệ thuật của Nam Cao có gì độc đáo?
Câu trả lời:
- Đặc biệt quan tâm đến đời sống tinh thần – con người bên trong của nhân vật.
- Có biệt tài phát hiện, miêu tả, phân tích tâm lí nhân vật. Đặc biệt thành công trong việc phân tích những diễn biến tâm lí phức tạp,lưỡng tính.
- Lời văn đối thoại và độc thoại tinh tế, đặc sắc, đa thanh. Kết cấu truyện thường theo mạch tâm lí linh hoạt, nhất quán và chặt chẽ.
- Cốt truyện đơn giản đề tài gần gũi,đời thườngnhưng đặt ra những vấn đề sâu xa, có ý nghĩa nhân sinh hoặc triết học, đời thường
- Giọng điệu lời văn: buồn thương, chua chát dửng dưng, lạnh lùng mà thương cảm, đằm thắm.
Tài liệu về phong cách nhà văn Nam Cao
Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây [160.95 KB, 16 trang ]
MỞ ĐẦU
Quá trình hiện đại hóa văn học Việt Nam diễn ra đầu thế kỷ XX, nhưng
đến những năm 1930-1945 văn xuôi hiện thực mới thực sự hình hành những
phong cách nhà văn nổi bật. Đó là cây bút Ngô Tất Tố, Nguyễn Công Hoan,Vũ
Trọng Phụng, Nam Cao... Sự tiếp xúc, giao lưu văn hóa văn học phương Tây
cùng với tài năng độc đáo, các nhà văn hiện thực đã sáng tác nhiều truyện ngắn,
tiểu thuyết cách tân rõ nét về phương diện nghệ thuật.
Trong số các tác giả hàng đầu của văn xuôi hiện thực giai đoạn văn học
1930 – 1945, Nam Cao đến với làng văn không sớm nhưng sáng tác để lại dấu ấn
hiện đại rõ nét. Nhà văn Lét-xinh [ Đức ] từng nhận định về tác phẩm của Sếchxpia “mỗi một ưu điểm nhỏ nhất cũng in dấu riêng, dấu ấn đó lập tức nói với
toàn thế giới rằng :Tôi là Sếch-pia”. Thiết nghĩ nhận định này dành cho tác giả
Nam Cao quả không sai. Nhà văn đặc biệt tài năng trong việc xây dựng truyện
kiểu kết cấu tâm lý. Cốt truyện ít sự kiện, ít biến cố, nhưng tiếp cận với truyện
ngắn Nam Cao như “Mua nhà”, “ Trăng sáng”, “ Đời thừa”, “ Cái mặt
không chơi được”... độc giả được tiếp cận với thế giới nội tâm đầy giằng xé và
từ đó ngẫm ra những triết lý có ý nghĩa xã hội sâu sắc.
Không chỉ mới mẻ trong kết cấu, văn Nam Cao tạo sức hấp dẫn bền lâu
ở việc sử dụng ngôn ngữ. Sống nhiều ở nông thôn, lại hiểu sâu sắc không chỉ đối
tượng người nhà quê mà ông còn“ đi guốc trong bụng” các nhà tư sản trí thức.
Do đó ngôn ngữ của Nam Cao rất gần gũi với đời sống, biểu đạt một cách chính
xác, chân thực đời sống của hai đề tài mà ông khám phá.
Nói chung, thành tựu văn xuôi Nam Cao đã đóng dấu trên từng trang
viết, và nhà văn này đã tạo được dấu ấn cá nhân của mình, trở thành phong
cách văn học. Tìm hiếu tác giả Nam Cao với đề tài : “ Một số đặc điểm nổi bật
trong phong cách nghệ thuật Nam Cao”, người nghiên cứu muốn khám phá và
hệ thống một số đặc điểm thuộc phong cách nghệ thuật của nhà văn này trước
Cách mạng tháng 8.
PH
ẦN NỘI DUNG
I.Giới thuyết về phong cách nghệ thuật
“Nghệ thuật là lĩnh vực của cái độc đáo, vì vậy nó đòi hỏi người sáng
tác phải có phong cách nổi bật, tức là có nét gì đó rất riêng, mới lạ thể hiện
trong tác phẩm của mình”[Văn học 12, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1994, trang
136].Nhận định trên đã nêu ra yêu cầu rất đặc trưng của văn chương nghệ
thuật. Lĩnh vực của cái độc đáo - tức là có tính chất của riêng mình, mang
dấu ấn cách tân, không giống những người khác- đòi hỏi ở nhà văn không chỉ
có khát vọng làm người nghệ sĩ mà tố chất cần có trước hết ở họ là phải có
tài, còn gọi là năng khiếu vượt trội.Thêm nữa, nhà văn phải thỏa mãn nhu cầu
của bạn đọc, của cuộc sống- ấy là sự sáng tạo “khơi những nguồn chưa ai
khơi”[Nam Cao]. Chính cái độc đáo ấy tạo nên phong cách nghệ thuật [còn
gọi là phong cách văn học]. Một khi tác giả sáng tác văn học tạo được dấu ấn
riêng biệt, độc đáo trong quá trình nhận thức và phản ánh cuộc sống,
biểu hiện rõ cái độc đáo qua các phương diện nội dung và hình thức của
từng tác phẩm, nhà văn đó được gọi là nhà văn có phong cách nghệ
thuật. Riêng biệt, mới mẻ và hấp dẫn trong sáng tác, không phải tác giả nào
cũng đạt được điều đó, do vậy không phải ai là nhà văn đều có phong cách
nghệ thuật. Giai đoạn văn học 1930- 1945 là giai đoạn phục hưng của nền văn
học dân tộc, một chặng đường ngắn mà hình thành khá nhiều cây bút có
phong cách. Dựa vào thành tựu trong sáng tác của các nhà văn, chúng ta có
thể nêu ra các tác giả văn xuôi hiện thực có phong cách rõ rệt là Ngô Tất Tố,
Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng Phụng, Nam Cao...Vậy dựa vào những biểu
hiện nào để chúng ta xác định một nhà văn có phong cách nghệ thuật?
Có nhiều biểu hiện khác nhau của phong cách văn học. Trước hết nhà
văn có biểu hiện mới mẻ, độc đáo trong cách nhìn, cách khám phá cuộc
sống. Chẳng hạn, cùng là nhà văn hiện thực trước cách mạng như Ngô Tất
Tố, Nguyễn Công Hoan..., nhưng Nam Cao quan tâm nhiều về nỗi khổ đến
mức bi kịch của người trí thức. Nam Cao cũng cắt nghĩa được nguyên nhân
sâu xa của nỗi khổ của họ và lên tiếng đánh động xã hội. “Người nọ, người
kia không đáng để ta khinh ghét. Cái đáng nguyền rủa là cái xã hội kia. Nó
đã tạo ra những con người tham lam và ích kỷ.”[Sống mòn].Phát hiện và
phát biểu như vậy là đáng quý, nhưng cái “hơn người” của Nam Cao là luôn
băn khoăn về nhân phẩm của con người và ý thức báo động con người hãy
giữ lấy nhân phẩm của mình trước những cái nhỏ mọn. Đó chính là chiều sâu
của cái tâm nhà văn, nó định hướng cách nhìn đời và nhìn người của tác giả.
Khác với khoa học, văn chương luôn luôn đề cao sự sáng tạo, đề cao
cái riêng của người cầm bút, trước hết là cái riêng trong giọng điệu của tác
phẩm. Vì vậy người ta hay nói giọng trào phúng của Vũ Trọng Phụng, giọng
triết lý của Nam Cao. Ngay ở Nam Cao cũng có giọng trào phúng, nhưng đã
có người chỉ ra rất cụ thể như sau: “So với Nguyễn Công Hoan, Vũ Trọng
Phụng thì Nam Cao có nhiều điểm khác biệt.Tiếng cười của Nguyễn Công
Hoan, Vũ Trọng Phụng là tiếng cười hướng ngoại, còn tiếng cười của Nam
Cao là tiếng cười hướng nội.”
Dấu ấn sáng tạo của tác giả còn bộc lộ ra qua các yếu tố thuộc
phương diện nội dung của tác phẩm.Chọn lựa đề tài, triển khai cốt truyện,
xác định chủ đề, xác lập tứ thơ..., mỗi nhà văn sáng tạo ra “đất” riêng của
mình. Cũng hiện thực tăm tối trước 1945, Ngô Tất Tố phát hiện ra “vùng trời
tối đen như mực” của người nông dân, trong khi Thạch Lam quan tâm đến
những đứa trẻ phố huyện có cuộc sống “một ngày như mọi ngày”, đến ước
mơ cũng không biết ước mơ điều gì.
Biểu hiện rõ nhất của cá tính sáng tạo làm nên phong cách nghệ thuật
của tác giả văn học là ở hệ thống các phương thức nghệ thuật và kỹ thuật
trong tác phẩm.Nghệ thuật xây dựng nhân vật, sử dụng ngôn ngữ, tổ chức kết
cấu v.v...bộc lộ sự “cao tay” của nhà văn.Tài hoa và yên bác là phong cách
của Nguyễn Tuân trong việc vận dụng ngôn ngữ, ở lĩnh vực này thì Vũ Trọng
Phụng để lại ấn tượng ở ngôn ngữ nhân vật đạt mức độ cá tính hóa cao
nhất.
Sáng tạo để làm nên cái riêng, cái mới lạ trong các phương diện trên,
song mỗi nhà văn có phong cách phải “thống nhất trong sự đa dạng của sáng
tác. Cái độc đáo, vẻ riêng phải xuất hiện thường xuyên, lặp đi lặp lại, có tính
chất bền vững nhất quán..”[Ngữ văn 12,tập 1,Nxb giao dục,2009]. Không chỉ
có thế, bất cứ sự sáng tạo ra cái độc đáo nào đòi hỏi phải nằm trong tầm đón
nhận của độc giả, nghĩa là phải có hiệu quả thẩm mỹ, đem lại sức hấp dẫn bền
lâu cho người đọc.
Phong cách nghệ thuật định hình ở một nhà văn phụ thuộc vào nhiều
yếu tố, trong đó ngoài yếu tố chủ quan là quan niệm nghệ thuật chi phối sáng
tác, thì hơi thở của dân tộc và thời đại cũng thổi không khí vào sáng tác của
tác giả.Cần lưu ý là mỗi tác giả có phong cách nghệ thuật không nhất thiết
phải có đầy đủ các biểu hiện như đã chỉ ra ở trên.
II.Những đặc điểm nổi bật trong phong cách nghệ thuật của nhà văn
Nam Cao.
II.1.Đề tài hẹp nhưng ý tứ rộng :
Trong sáng tác của Nam Cao trước Cách mạng tháng 8, người ta đã
thống kê được rất rõ ràng, có hai đề tài chính : Người nông dân và người tri
thức tiểu tư sản. Trong bối cảnh xã hội đang nảy sinh mâu thuẫn dân tộc và
mâu thuẫn giai cấp, xã hội thực dân nửa phong kiến bấy giờ ở nông thôn và
thành thị ngày càng bộc lộ những ung nhọt về mặt tư tưởng văn hóa. Nhưng
Nam Cao không chủ ý phản ánh những vấn đề, những hiện thực lớn lao của
xã hội Việt Nam trước cách mạng tháng 8/1945. Ngay hai đề tài người nông
dân và người tri thức, nhà văn cũng chọn những hiện tượng tưởng như nhỏ
nhặt đời thường của hai đối tượng để tạo dựng câu. chuyện. Nhưng triết lý
về đời sống qua các “tiểu tiết” trong văn xuôi Nam Cao quả là không nhỏ.
Nếu như với Ngô Tất Tố, nhà văn nổi tiếng viết về xung đột giai cấp
gay gắt và phản ảnh bức tranh nông thôn toàn cảnh thì Nam Cao ít hướng đến
phạm vi miêu tả rộng như thế. Nhà văn của làng Đại Hoàng này mạnh dạn đi
vào “cái hàng ngày” nhưng mang tính phổ biến, cái bản chất. Các đề tài “
thu nhỏ” dễ nhận ra ngay ở nhan đề của các truyện ngắn: “ Trẻ con không
được ăn thịt chó”, “ Con mèo”, “ Một đám cưới”, “ Một bữa no”, “ Từ
ngày mẹ chết”… Điều nổi bật ở tài năng Nam Cao là “ Ông đã khai thác
được cái chiều sâu, cái mạnh nước ngầm ẩn chứa bên trong và nâng lên một
tầm khái quát cao hơn. Ở truyện ngắn của Nam Cao, chúng ta thường thấy
hai tầng ý nghĩa: Một tầng ý nghĩa gắn liền với những tình tiết, sự việc và
câu chuyện mà nhà văn muốn trần thuật lại và tầng ý nghĩa thứ hai là những
đúc kết có tính chất triết lý khái quát”. [Phan Cự Đệ, văn học Việt Nam thế
kỷ XX, NXB giáo dục, 2005].Quả vậy, tiếp xúc với truyện ngắn “ Trẻ em
không được ăn thịt chó” độc giả có thể cười về cái triết lý của “hắn” –
người bố : Trẻ em không được ăn thịt chó. Nhưng độc giả mục kích cảnh cuối
truyện, cái đói khiến mấy đứa trẻ hí hửng đợi người lớn ăn thịt chó, rồi chờ
đến lượt bọn chúng, nhưng “trong mâm, chỉ còn bát không, Thằng cu con
khóc òa lên…” Chi tiết nhỏ song gợi ra biết bao suy nghĩ trong lòng người
đọc . Trước miếng ăn người ta quên cả sĩ diện. Câu chuyện đâu chỉ dừng lại
và trọng tâm ở chuyện trẻ em không được ăn thịt chó. Phải chăng, cái đói đã
khiến con người tìm mọi cơ hội cứu đói, trước hết cho bản thân mình? Qua
một bữa ăn, cách ăn, nhà văn đã phác họa một bức tranh của nông thôn Việt
Nam: Cái đói .Chính cái đói có nguy cơ làm mất đi giá trị của con người. Đó
là vấn đề tha hóa…
Ở đề tài người trí thức tiểu tư sản, nhà văn cũng phản ảnh những chuyện
vụn vặt, hàng ngày của họ. Nhà văn Hộ mỗi lần vui vẻ nhậu nhẹt với bạn bè
lại về nhà đánh vợ, đuổi vợ đi rồi hối hận. Một điệp khúc lặp đi lặp lại trong
cuộc sống của văn sĩ Hộ. Đó đâu chỉ là câu chuyện bi kịch của riêng Hộ. Tác
giả chỉ ra bi kịch của tầng lớp tri thức trong xã hội thực dân nửa phong kiến.
Đó là bi kịch vỡ mộng, đời thừa, sống mòn, của những con người có khả
năng tự ý thức rất cao. Đó là vấn đề về mối quan hệ giữa cá nhân và xã hội.
Như vậy, mỗi con người, mỗi tâm trạng trong câu chuyện cụ thể, chân
thật như cuộc sống vốn có. Qua thế giới hình tượng, nhà văn khéo léo chuyển
tải những tuyên ngôn của mình. Điều đáng nói là nhiều thông điệp tiềm ẩn
đằng sau câu chuyện, tâm trạng. Trước Nam Cao đã có không ít nhà văn phát
ngôn về văn chương, về hiện thực. Song, nhiều nhà nghiên cứu khẳng định
rằng chỉ đến Nam Cao, thông qua hệ thống hình tượng, tác giả Nam Cao đã
phát biểu những tuyên ngôn đầy sức thuyết phục, và ý nghĩa hiện đại, thời sự
vẫn còn nguyên giá trị cho đến ngày nay.
II.2.Bề ngoài lạnh lùng nhưng bên trong rất trữ tình.
Đọc văn Nguyên Hồng, độc giả cảm nhận sự đồng cảm sâu sắc, thấm
thía của nhà văn dành cho nhân vật. Dường như ta nghe rõ tiếng kêu thống
thiết, nước mắt Nguyên Hồng tuôn trào khóc cho bất hạnh của nhân vật. Trái
lại, ấn tượng ban đầu của bạn đọc khi tiếp xúc với truyện của Nam Cao, là
một giọng lạnh lùng, tỉnh táo, sắc lạnh. Nhưng rồi độc giả tinh ý nhận ra ẩn
sau vẻ ngoài lạnh lùng là tình cảm yêu thương, chất trữ tình ngọt ngào của
tác giả cho những đứa con tinh thần của mình .
Trước hết, giọng văn sắc lạnh, tỉnh táo xuất phát từ ngôn ngữ người
kể chuyện. Có thể nhận xét không chủ quan rằng ngôn ngữ kể chuyện của
nhà văn này có màu sắc khách quan lạnh lùng. Theo thống kê của nhà nghiên
cứu Trương Thị Nhàn trong bài viết : Nhân vật “ hắn” với một nét đặc trưng
trong ngôn ngữ nghệ thuật Nam Cao, tác giả đã thống kê có tới 20 truyện của
Nam Cao [ trong số 55 truyện ] các nhân vật được nhà văn gọi là “hắn”. Khi
nhà văn gọi nhân vật là “hắn”, thì sắc thái tình cảm không còn là trung tính.
Bởi vì, nhà văn đã tạo ra một tư cách “hắn” trong các nhân vật “hắn”. Các
nhân vật ấy có gì đó biến dạng, tha hóa….Một số nhân vật khác, chỉ riêng
cách đặt tên nhân vật đã hiện ra một khoảng cách giữa người kể chuyện và
nhân vật. Các cái tên rất khó nghe như Chí Phèo, Trạch Văn Đoành, Trương
Rự …Đó phải chăng là khuynh hướng hiện thực nghiệt ngã trong sáng tác của
Nam Cao?.
Điều đáng lưu ý là, câu chuyện của tác giả không chỉ kể chuyện, mà còn
là kể tâm trạng, mà đây lại là đặc điểm nổi trội trong sáng tác của Nam Cao.
Chính sự kết hợp giữa kể chuyện và tả tâm trạng, văn Nam Cao đã hình
thành phong cách có vẻ đối nghịch giữa hai đặc điểm: Tỉnh táo sắc lạnh và
chứa chan trữ tình.
Đọc truyện ‘ Chí Phèo”, giọng lạnh lùng khách quan của câu chuyện
hiện ra ngay từ đầu tác phẩm.“ Hắn vừa đi vừa chửi”. Cuộc đời của nhân vật
này có lúc đặt chân vào phần “con” nhiều hơn phần “người”. “ Có lẽ hắn
cũng không biết rằng, hán là con quỷ dữ của làng Vũ Đại, để tác quái cho
bao nhiêu dân làng…”. Đọc suốt câu chuyện “ Chí Phèo”, dễ thấy một giọng
lạnh lùng, một thái độ sắc lạnh, thiếu thiện cảm của người kể chuyện khi kể
về nhân vật. Tuy nhiên, sở trường của Nam Cao là kể tâm trạng. Một người
“chưa bao giờ tỉnh táo để biết rằng có hắn ở trên đời”, nhưng chiều sâu nội
tâm của nhân vật được cây bút tài hoa khám phá và kể tâm trạng thật tinh tế.
Đoạn tả Chí Phèo với cảm giác lần đầu nếm hương vị của cháo hành, hương
vị của tình yêu, thật chính xác mà đầy chất thơ. Rồi ý nghĩa của Chí, nhớ lại
những ngày “ nhục hơn là thích” ở nhà bà Ba… Diễn biến tâm lý Chí Phèo
trong một buổi sáng nhớ ra mình “có ở trên đời” được tác giả Nam Cao “giải
phẩu” thật logic, biện chứng v..v..
Vẫn cách gọi “hắn”, “thị” , “y” nhưng ẩn đằng sau câu chữ là lời kể là
một sự trân trọng tin yêu đối với nhân vật. Nếu không có niềm tin không
thấu hiểu bản chất người nông dân, làm sao tác giả viết được câu: “ Trời ơi!
Hắn thèm lương thiện, hắn muốn làm hòa với mọi người biết bao! Thị Nở sẽ
mở đường cho hắn”. Đọc những đoạn văn như vậy, người đọc tinh ý nhận ra
ngọn lửa hoàn lương vẫn còn âm ỉ trong tâm hồn con người bị tha hóa cả
nhân hình lẫn nhân tính ấy. Tác giả đã khéo léo gọi ra trong lòng độc giả “cả
phần lí trí vẫn phần tình cảm”[Phan Diễm Phương- “ Lối văn kể chuyện của
Nam Cao”]…
Hai đặc điểm đối nghịch, bề ngoài lạnh lùng - bên trong trữ tình trong
truyện của Nam Cao còn xuất phát từ lối kể chuyện bằng chất giọng :
“nghiêm nghị và hài hước, trân trọng nâng niu, và nhạo, đay, mỉa”.[“Lối văn
kể chuyện của Nam Cao”]Bạn đọc dễ nhận ra cái giọng mỉa mai, nhạo báng
pha hài hước của văn xuôi Nam Cao, song độc giả tinh ý sẽ nhận ra thái độ
nghiêm túc, tin tưởng vào phần tốt đẹp của con người hay khả năng tự ý thức
rất cao của người tri thức. Những suy tư trăn trở của nhân vật đem lại hiệu
quả thẩm mỹ, chiều sâu tư tưởng và làm thỏa mãn nhu cầu của độc giả thời
hiện đại.
II.3. Khả năng miêu tả những trạng thái lưỡng hóa giữa người và vật, giữa
đau đớn và hạnh phúc
wsa
Đặt sáng tác của Nam Cao trong bối cảnh văn xuôi 1930 – 1945, chúng ta
nhận ra Nam Cao có lối đi riêng. Nếu Thạch Lam đi tìm cái đẹp để khám phá
và phát hiện; Vũ Trọng Phụng mổ xẻ đến tận cùng cái ung nhọt đến mức
cực đoan; Khái Hưng, Nhất Linh nhiều phần thi vị hóa… thì Nam Cao thể
hiện một ngòi bút tỉnh táo, đúng mực. Xuất phát từ nhận thức hiện đại về
con người [Trong con người có cả mặt tốt và mặt xấu], hướng tới vẻ đẹp nhân
văn đích thực của con người, truyện dài và truyện ngắn của Nam Cao mạnh dạn
đi vào tận cùng các cực đối lập trong nhân tính, tâm hồn con người. Đó là cánh
cửa khép mở giữa đau khổ và hạnh phúc, giữa phần con và phần người. Tạo ra
những tình huống, những hoàn cảnh thử thách nhân vật, truyện của Nam Cao
không ít lần làm người đọc phấp phỏng bởi hoài nghi vào niềm tin của nhà văn
này vào con người – Song, nhà nghiên cứu văn học Hà Minh Đức trong bài viết:
Giới thiệu “tác phẩm Nam Cao” đã khẳng định: Nam Cao đã mạnh dạn đi theo
lối riêng, nghĩa là ông không đếm xỉa gì đến sở thích của độc giả. Nhưng tài
năng của ông đã đem đến cho văn chương một lối văn mới, sâu xa, chua chát và
tàn nhẫn, thứ tàn nhẫn của một người biết tin ở tài mình, ở thiên chức mình!
Quả vậy, đọc những trang văn trong các tác phẩm như “Chí Phèo”, “Đời
thừa”…ta thấy các nhân vật của Nam Cao vận động trượt dốc theo hướng từ con
người dần dần đi đến giáp ranh của con vật hay hành trình ngược lại. Đương
nhiên trong số các nhân vật lưỡng hóa ấy, Chí Phèo là tiêu biểu nhất. Trong Chí
Phèo có sự vận động ngược và xuôi chiều như vậy. Bởi Chí Phèo đã sống trong
môi trường “là một thế giới luôn chứa đựng hai khả năng giành cho con người”
[Nguyễn Quang Trung, “Tính chất lưỡng hóa trong nhân vật Chí Phèo”]. Xã hội
thực dân nửa phong kiến mà cụ thể là Bá Kiến và nhà tù thực dân đã biến một
anh cai điền hiền lành thành một “con quỷ dữ của làng Vũ Đại”. Nam Cao đã
dùng vài nét để phác họa hình hài bản chất “ con” trong người Chí Phèo: “ Hắn
biết đâu hắn đã phá bao nhiêu cơ nghiệp, đập nát bao nhiêu cảnh yên vui, đạp đổ
bao nhiêu hạnh phúc, làm chảy máu và nước mắt của bao nhiêu người lương
thiện …”.Như vậy, ở Chí Phèo có quá trình lưỡng hóa giữa lương thiện và lưu
manh, giữa người và vật.
Chứng kiến Chí Phèo đi cheo leo trên sợi dây mỏng manh giữa thiện và ác, giáp
ranh với cái ác rất rõ, nhưng không ngờ cây bút Nam Cao phát hiện một quá
trình lưỡng hóa theo chiều ngược lại: say-tỉnh, lưu manh-lương thiện, vô thức-ý
thức. Cái đoạn đời của Chí Phèo ở gần cuối và cuối cuộc đời Chí Phèo đã vận
động lưỡng hóa theo chiều này. Và quá trình vận động tính cách của nhân vật
như một minh chứng cho quan niệm: con người thật là kì diệu, có thể vượt lên
khỏi sự chi phối của hoàn cảnh, hoặc là trong sâu thẳm tâm hồn con người có
ngọn lửa lương thiện đích thực. Cái khát khao lương thiện và nhát dao tự sát đã
nói lên ngọn lửa khao khát hoàn lương đã cháy lên sau bao ngày tưởng chừng là
tàn tro trong lòng Chí Phèo.
Theo tác giả Nguyễn Quang Trung trong bài viết “Tính chất lưỡng hóa trong
nhân vật Chí Phèo”, thì ở đề tài người trí thức, tác giả xây dựng nhiều nhân vật
trí thức lưỡng hóa hơn ở đề tài người nông dân.
Ở người trí thức diễn ra “cuộc vật lộn giữa chính và tà, giữa thiện và ác,
giữa cao thượng và thấp hèn, giữa vị tha và vị kỉ…”. Điều này chúng ta thấy rõ ở
các nhân vật như Thứ[Sống mòn], Hộ [Đời thừa], Hài [Quên điều độ]… Các
nhân vật này luôn giằng xé, cau có, khó chịu, bởi khi rơi vào tình trạng tiêu cực,
họ liền ý thức họ là con người, là trí thức có lương tâm, lập tức những biểu hiện
tàn nhẫn của họ trở thành bi kịch nội tâm của chính họ. Nhân vật Hộ trong “ Đời
thừa” sau mỗi lần tỉnh lại, nhớ lại chuyện mình đuổi Từ đi, là lập tức xấu hổ tự
mắng mình là khốn nạn. Và cũng chính khả năng tự ý thức đưa họ trở về đúng
nghĩa Con Người. Do vậy, dù có lúc lưỡng hóa trong tính cách nhân vật người trí
thức cùa Nam Cao cuối cùng cũng hoàn nguyên bản chất lương thiện vốn có
của con người.
Văn học thế giới và văn xuôi Việt Nam thực ra không ít những tác phẩm
phản ánh tình trạng lưỡng hóa của con người. Điều đáng nói là Nam Cao là nhà
văn vận dụng phù hợp, có bút lực sáng tạo nên những nhân vật đặc sắc hiếm có,
phản ánh đúng sự vận động biện chứng trong tâm hồn, tính cách con người. Do
vậy, truyện của Nam Cao cho đến ngày nay vẫn có ý nghĩa đánh động con người
về việc giữ gìn nhân cách, những bài học thấm thía đủ sức kéo người ta “dao
động” về phía “người” nhiều hơn “con”.
Cần khẳng định rằng, truyện của Nam Cao miêu tả nhân vật giữa tính
người và tính vật trở thành biệt tài, thành phong cách của nhà văn này: Có thể kể
hàng loạt nhân vật trong văn Nam Cao có kiểu nhân vật dao động trong tính cách
như vậy. Chẳng hạn, nhân vật người bố [Trẻ con không được ăn thịt chó]; Du
[Nhỏ nhen],thằng Lung [Đòn chồng],vợ chồng Thai[Làm tổ] , anh cu Lộ [Tư
cách mõ], Lê Văn Rự, Đức [ Nửa đêm] , Thứ [Sống mòn], Điền [Trăng
sáng]...Không ít nhân vật của Nam Cao bị tha hóa, nhưng quan trong là cuối
cùng nhiều nhân vật của Nam Cao đã thắng thế, chiến thắng cái phàm tục nhỏ
nhen, vị kỷ. Câu nói sau đây là phát biểu của Lão Hạc hay chính là quan niệm
của Nam Cao: Đối với những người ở quanh ta,nếu ta không cố tìm mà hiểu
họ,thì ta chỉ thây họ gàn dở, ngu ngốc, bần tiện , xấu xa , bỉ ổi...Toàn là những
cái cớ để cho người ta tàn nhẫn không bao giờ ta thấy họ là những người đáng
thương, không bao giờ ta thương..”[Lão Hạc] Cho nên,dù nhà văn phơi ra trên
từng trang viết của mình sự chao đảo giữa tính người và tính vật, nhưng điều
quan trọng là Nam Cao đã thể hiện niềm tin lớn lao vào con người và sáng tạo
được những tác phẩm mang dấu ấn rõ nét của chủ nghĩa nhân văn hiện đại.
II.4. Thích ngẫm ngợi triết lý:
Xưa nay văn chương luôn là tiếng nói tình cảm, là thông điệp tư tưởng của
nhà văn. Bằng cách này hay cách khác, tác giả đều muốn chuyển tải một thông
điệp nào đó về con người, về xã hội. Trong số các tác giả thể hiện rõ nét những
suy tư, chiêm ngiệm trong sáng tác như Nam Cao, Nguyễn Khải, Chế Lan Viên,
Nguyễn Minh Châu… thì cây bút làng Đại Hoàng đã thể hiện rõ nét sở thích và
sở trường ngẫm ngợi, triết lý trong văn của mình. Đọc “ Chí Phèo”, độc giả
không quên những câu ngắn gọn nhưng ý vị về tình yêu như “Trông thị thế mà
có chuyên, tình yêu làm cho có duyên”.Truyện “Trăng sáng” nhắc nhở các nhà
văn lưu ý về mối quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống :“Chao ôi !Nghệ thuật
không cần phải là ánh trăng lừa dối , không nên là ánh trăng lừa dối; nghệ thuật
chỉ có thể là tiếng đau khổ kia thoát ra từ những kiếp lầm than”
Đọc mỗi truyện ngắn của Nam Cao bạn đọc thường nhớ đến một hay vài
câu triết lý có khi tự nhiên trong lời phát biểu của nhân vật. Trong “Mua nhà”,
đọng lại là câu nói của nhân vật tôi “…Hạnh phúc chỉ là một cái chăng quá hẹp.
Nguời này co thì người kia bị hở.” Triết lý ấy đâu chỉ đúng ở thời 1930 – 1945 ?
Câu nói ngắn gọn hiện ra ở cuối tác phẩm, có giá trị như là một lời luận bàn về
hạnh phúc. Nỗi trăn trở của nhân vật “tôi” thức tỉnh mọi người về mối quan hệ
giữa cá nhân và xã hội. Hạnh phúc riêng của mỗi người không thể cách ly hoàn
toàn với xã hội, với người khác. Nhiều truyện của Nam Cao cũng có cốt truyện
đơn giản, “Không cốt truyện” như “Đời thừa” mà ý nghĩa vang xa. Đó là câu
chuyện mang tính triết lý về lý tưởng và hiện thực, nghệ thuật và tình thương.
Hoài bão, khát vọng và hiện thực không dễ dung hòa trong bất cứ xã hội
nào. Hiện thực ấy được Nam Cao khéo léo chuyển tải qua câu chuyện xung đột
trong gia đình Hộ - một nhà văn. Riêng Hộ vi phạm quy tắc tình thương hay
nhiều nhà văn đều có thể vi phạm như Hộ? .Đó là bi kịch của tầng lớp trí thức
tiểu tư sản khi gánh nặng cơm áo gia đình buộc họ phải sa một chân vào sự tàn
nhẫn , nhỏ nhen ...Tuy nhiên, Ở “Đời thừa”, nhiều triết lý khác hiện ra rất dễ
nhận thấy và có thể xem đó là những triết lý đúng đắn về bản chất của sự sáng
tạo.Chẳng hạn như câu sau đây: “...không cần đến những người thợ khéo tay làm
theo một vài kiểu mẫu đưa cho.Văn chương chỉ dung nạp những người biết đào
sâu, biết tìm tòi, khơi những nguồn chưa ai khơi và sáng tạo những gì chưa có.”
Nghiên cứu tác phẩm của Nam Cao, sách “Văn học Việt Nam thế kỷ XX,
Phan Cự Đệ [ chủ biên]có nhận định thật xác đáng : Ở truyện ngắn của Nam
Cao , chúng ta thường thấy hai tầng ý nghĩa: Một tầng ý nghĩa gắn với tình tiết
sự việc và câu chuyện mà nhà văn muốn trần thuật lại; và tầng thứ hai là những
đúc kết có tính chất khái quát, triết lý.”Quả vây, gần như truyện nào ta cũng
thấy hiện ra những câu triết lý của nhân vật hoặc của người kể chuyện. Nhiều
câu triết lý hiện ra qua lời than, các câu cảm thán, kiểu như “Chao ôi!Nếu người
ta không phải ăn thì giản dị biết bao.Thức ăn không bao giờ tự chảy vào
mồm...”Hay các quan niệm xuất hiện dưới dạng câu hỏi “Chao ôi, ở trên đời này
có cái gì bền vững mãi đâu?.Khi nhận thấy những điều mâu thuẫn của cuộc
sống, Nhà văn Nam Cao lên tiếng bằng tiếng nói phẫn uất “Tại sao ở hiền không
phải bao giờ cũng gặp lành?”
Có thể nói, cảm hứng triết lý đã trở thành cảm hứng nghệ thuật của tác
giả làng Đại Hoàng.Từ đó, văn Nam Cao có một giọng đặc trưng: giọng triết lý
với đa sắc điệu. Khi thì đắng cay chua chát lúc lại hài hước dí dỏm. Kết quả của
lối triết lý trong sáng tác của Nam Cao là do sự quan sát tinh tế , cùng với ý thức
chiêm nghiệm về cuộc đời và nỗi đau đáu thương đời.
II.5. Nam Cao là một nhà văn có khả năng luôn luôn mới, càng qua thời
gian thì ý nghĩa hiện đại càng thêm nổi bật.
Nam cao sáng tác chủ yếu trong giai đoạn 1930-1945, giai đoạn mà văn
học hiện đại Việt nam đã đi hết buổi giao thời, chuyển sang giai đoạn văn học
hiện đại hoá với niều thành tựu rực rỡ.
Đặt nhà văn Nam Cao trong giai đoạn bối cảnh văn xuôi trước 1945 và
trong dòng chảy của văn học hiện đại Việt nam cho đến nay, thậm chí so sánh
với văn học hiện đại thế giới, nhiều người vẫn công nhận tính hiện đại, luôn mới
của truyện Nam Cao, chất hiện đại ở sáng tác của ông qua nhiều phương diện
như ngôn ngữ, bố cục, xây dựng, nhân vật, giọng điệu… Ở tiểu luận này chúng
tôi nói đến một Nam Cao hiện đại trong kết cấu và giọng điệu tác phẩm.
II.5.1. Hiện đại trong kết cấu tác phẩm
Văn học hiện đại trên thế giới đã phá vỡ kết cấu truyền thống của tiểu
thuyết. Câu chuyện không đi theo trình tự cuộc đời nhân vật mà tuân theo quy
luật tâm lý. Do vậy kết cấu tâm lí trở thành đặc điểm của văn xuôi hiện đại.
Truyện không có cốt truyện, hoặc mờ dần vai trò của cốt truyện, thì từ đó “nghệ
thuật của nội dung” càng tăng thêm giá trị, ý nghĩa của tiểu thuyết, truyện ngắn
hiện đại. có thể kể ra hàng loạt tác phẩm nổi tiếng, mà hình thức của tác phẩm là
“ truyện không có cốt truyện” như “Tội ác và trừng phạt” [Đốtxtôiepki], “Ông
già và biển cả” [Hemingway],” Đỏ và đen” [xtăngđan]…
Khảo sát văn Nam Cao chúng ta thấy nhà văn có kiểu kết cấu khá độc
đáo. Các nhà văn Việt Nam trước Nam Cao tài năng trong việc kể,còn Nam Cao
đem tâm lý nhân vật ra để xâu chuỗi thành những truyện ngắn, tiểu thyết đầy sức
lôi cuốn với độc giả. Tiểu thuyết “Sống mòn” đã xoay quanh câu chuyện mấy tri
thức tiểu tư sản, là các thầy cô giáo. Truyện không tìm thấy một cốt truyện rõ
ràng như truyện truyền thống, song dòng tâm lý nhân vật đã tạo sức hấp dẫn bạn
đọc, thậm chí có người không ngớt thán phục “ Tiên sư nhà văn Nam
cao”[Mượn ý của truyện “Đôi mắt”].
Văn học hiện đại trên thế giới đã có một tư duy mới về kết cấu tác
phẩm.Theo A.. Robbe-Grillet [sinh năm 1922 nhà văn tiểu thuyết mới của Pháp]
“Từ lâu cốt truyện không còn là nền tảng của tiểu thuyết nữa”Proust [nhà văn
Pháp] nhấn mạnh: “chúng [cốt truyện] tan ra để tái kết lại phục vụ cho một kết
cấu thời gian tâm lý”.Trong sự vận động cho đến ngày nay của văn xuôi hiện
đại, vai trò của cốt truyện càng giảm, nhường chỗ cho ngòi bút công phá vào
chiều sâu tâm lý nhân vật. Truyện hiện đại khám phá những góc khuất tâm hồn ,
thậm chí yếu tố tâm linh của con người trở thành một cảm hứng nghệ thuật, và
tác giả hiện đại có thể tạo ra những kết cấu truyện ngắn, tiểu thuyết đưa vào
phương diện khá trừu tượng đó của con người. Nhà văn Nam Cao ngay từ những
năm 1930-1945 ,đã chọn lối kể chuyện theo dòng tâm lý ở hầu khắp tác phẩm và
ông quả là một cây bút khá nhạy cảm với quan niệm văn xuôi hiện đại.
Để xây dựng nhân vật theo dòng tâm lý nhà văn sử dụng kết hợp với thủ
pháp độc thoại nội tâm, hai yếu tố đó trở thành đối tượng miêu tả trực tiếp của
nghệ thuật. Truyện ngắn “Mua nhà” dưới hình thức của một bức thư, nhưng kết
cấu của truyện men theo dòng tâm lý của nhân vật tôi. Nhân vật kể lại câu
chuyện về nỗi day dứt ân hận của nhân vật này trong chuyện mua nhà. Độc giả
khép trang sách lại vẫn còn nghe văng vẳng lời tự trách của nhân vật: “Tôi ác
quá!Tôi ác quá!”.
Nói chung văn xuôi hiện đại, đến Nam Cao đã tạo ra một bước tiến
dài trong kết cấu. Nhờ xây dựng cốt truyện theo dòng tâm lý nhân vật, truyện
của ông thường mở đầu những trắc ẩn trong tâm hồn nhân vật hoặc phần cuối
câu truyện được đưa lên trước. Truyện ngắn ‘Lão Hạc” cái ý định bán chó được
đưa lên đầu câu chuyện, sau đó tác giả để cho nhân vật ông giáo kể chuyện về
đứa con của lão, rồi nỗi đau của ông già phải bán đi cậu Vàng [con chó] gắn bó
với mình. Như vậy ở truỵên của Nam Cao, kết cấu tâm lý đâu chỉ phù hợp với
nhân vật người tri thức, mà tác giả vận dụng kết cấu hiện đại này để miêu tả nội
tâm của người nông dân. Ở truyện ngắn “Một đám cưới”, tác giả đã “khai bút”
bằng cảm giác của nhân vật Dần trong một buổi sáng. Sau đó, tác giả mới kể lại
tâm lý của một cô gái khi xa nhà đi ở, cối cùng là diễn biến tâm lý ngày đầu tiên
đi về nhà chồng...
Tiếp cận truyện Nam Cao, độc giả hiện đại đối diện với kiểu tính
chất “đang suy nghĩ ”, “đang đối thoại ”, “đang độc thoại ”, “đang nói chuyện ở
trong tâm tưởng ” của nhân vật. Dòng tâm lý nhân vật được vận động không
ngừng. Các yếu tố miêu tả kể chuyện được lượt bỏ đi nhiều. Hồi tưởng, liên
tưởng được sử dụng như một thủ pháp nghệ thuật thích hợp để tạo ra sự vân
động của tâm lý nhân vật và phát triển câu truyện.
Kết cấu hiện đại theo kiểu văn Nam Cao, đến nay vẫn còn được sự
đón nhận nhiệt tình và đánh giá cao của độc giả, bởi lẽ: “cách kết cấu có tính
chất đột phá đã kết hợp được giữa hành động và tâm lý,giúp cho việc soi rọi và
lý giải sâu sắc tính cách nhân vật.[“Văn học Việt Nam 1900- 1945”,Nxb Giáo
dục,2000].
II.5.2.Hiện đại trong giọng điệu:
Khái niệm giọng điệu được hiểu theo cách cắt nghĩa của sách từ điển
thuật ngữ văn học [Lê Bá Hán,Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi]: “Thái độ, tình
cảm, lập trường tư tưởng, đạo đức của nhà văn đối với hiện tượng được miêu tả
thể hiện trong lời văn quy định cách xưng hô, gọi tên, dùng từ, sắc điệu tình
cảm, cách cảm thụ xa gần, thân sơ, thành kính hay suồng sã, ngợi ca hay châm
biếm...” Giong điệu tác phẩm liên quan đến nhận thức,thái độ, tính cách của nhà
văn. Do vậy mà có giọng điệu riêng gắn với từng tác phẩm hay tác giả.Người ta
hay nói giọng văn Tô Hoài giàu chất thơ, trong khi Nguyễn Công Hoan có giọng
trào tiếu...
Khảo sát giọng điệu của văn học đương đại, chẳng hạn qua sáng tác của nhà
văn Tạ Duy Anh, chúng ta nhận thấy có ba giọng điệu đặc trưng như: giọng điệu
triết lý chiêm nghiệm; giọng điệu hài hước; giọng điệu hoài nghi- tự vấn; Trở lại
với truyện của Nam Cao trước 1945, người đọc thấy rõ nét sự cách tân như vậy
về giọng điệu trong tác phẩm. Nhà văn xứ Nghệ đã sớm bắt nhịp với quan niệm
mới về truyện hiện đại: “Trao ngòi bút cho nhân vật để nhân vật tự viết lấy với
giọng điệu riêng của nó.”[Antônôv]Truyện của Nam Cao có “tính chất phức
điệu” theo cách nói của nhà lý luận tiểu thuyết hiện đại Bathtin.
Với Nam Cao, như đã nói , triết lý đã trở thành nhu cầu thẩm mỹ, thành
cảm hứng nghệ thuật. Triết lý xuất hiện hầu khắp các sáng tác của ông. Điều cần
nhấn mạnh là truyện của Nam Cao có ý nghĩa nhân sinh sâu sắc nên theo Bùi
Công Thuấn “Chính những vấn đề triết lý và những tính cách nhân vật độc đáo
ấy đã làm cho truyện ngắn Nam Cao đã vượt rất xa trong thời gian...”.Triết lý là
giọng chung của Nam Cao, song mỗi truyện có âm hưởng riêng.Tùy vấn đề suy
nghiệm và tùy từng tác phẩm mà sáng tác của ông có giọng buồn thương chua
chát hay chất hùng biện hào hứng.
Bên cạnh giọng triết lý,thì giọng trữ tình cũng là một nét trong phong cách
nghệ thuật của nhà văn này. Đó là những chủ âm trong giọng điệu của truyện
Nam Cao.Văn của tác giả đa âm sắc, điều đó cũng do câu chuyện được kể ở
nhiều điểm nhìn khác nhau với nhiều cung bậc. Nhiều tác giả hiện đại nổi tiếng
trên thế giới đã có cách kể hiện đại như vậy. Và một trong những nhà văn Việt
Nam sớm có cách kể hiện đại là Nam Cao.Truyện ngắn “Chí Phèo” hay tiểu
thuyết “Sống mòn” là minh chứng tiêu biểu cho cách kể nhiều điểm nhìn.
“Và thật lạ lùng, ngày nay người ta phát hiện nhiều thi pháp mới của tiểu
thuyết của truyện ngắn từ phương Tây, thì ở ta, trong văn Nam Cao đã có.”.
Nhận định trên của nhà nghiên cứu văn học Nguyên Trường đã khẳng định mạnh
mẽ hơn tính chất hiện đại của văn Nam Cao.
Trong đời văn Nam Cao, sáng tác mang phong cách nhà văn Nam Cao rõ
nhất là “Chí Phèo”. Cho nên, khảo sát truyện ngắn này, nhiều người đã ca ngợi
câu chuyện tình yêu điển hình vượt mọi bờ cõi giới hạn. Bởi mối tình Thị Nở Chí Phèo có mọi biểu hiện của một tình yêu đích thực. Thêm nữa, hành động
giết Bá Kiến rồi tự sát của Chí Phèo cũng đã được Nam Cao khá “cao tay” để
câu chuyện Chí Phèo vượt qua ranh giới giai cấp, quốc gia. Đây là thêm một
minh chứng để làm rõ khả năng luôn luôn mới của văn Nam Cao và vì vậy mà
sức sống của nó theo thời gian sẽ là điều mà mọi người tin tưởng.
KẾT LUẬN
“ Thế giới được tạo lập không phải một lần, mà mỗi lần người nghệ
sĩ độc đáo xuất hiện thì lại một lần thế giới được tạo lập”[Mác –xen Prut, nhà
văn Pháp]. Phát ngôn trên có hàm ý nhấn mạnh sức sáng tạo kỳ diệu của nhà văn
có phong cách. Chính cái riêng, mới lạ, độc đáo làm cho văn chương có sức
trường tồn qua năm tháng. Có sản phẩm nào của khoa học lại luôn luôn mới như
văn học?
Chúng ta rất may mắn có được những cây bút văn học như
Nguyễn Du, Nguyễn Khuyến, Trần Tế Xương, Vũ Trọng Phụng .v.v...và càng
vui mừng sự xuất hiện của cây bút văn xuôi Nam Cao. Đời sống và đời văn
không dài, nhưng tác giả đã đóng dấu ấn phong cách nghệ thuật trên từng trang
viết. Do điều kiện giới hạn của người nghiên cứu, bài viết chưa đi vào phân tích
thêm một đặc điểm khá nổi bật ở phong cách nhà văn Nam Cao: Ngôn ngữ trần
thuật đa giọng điệu, ngôn ngữ rất đời nhưng cũng rất văn. Đây là cây bút tài
hoa trong việc biểu đạt ngôn ngữ nhân vật gần với lời ăn tiếng nói ngoài đời của
đối tượng, từ đó khắc họa tính cách nhân vật. Ở bài viết này người làm bài cũng
không khảo sát được nhiều tác phẩm của Nam Cao sau Cách mạng tháng tám.
Sau 1945, về cơ bản, phong cách Nam Cao vẫn nhất quán ở những đặc điểm đã
chỉ ra ở trên. “Đôi mắt” vẫn tiếp tục bộc lộ khả năng đi vào chiêu sâu tâm lý
nhân vật, một sở trường của chính tác giả này.
Thành tựu trong sáng tác của Nam Cao, cho đến nay đã khẳng định vị
trí của cây bút Nam Cao trên văn đàn hiện đại. Nếu như nhân vật văn xuôi của
các nhà văn hiện thực chủ nghĩa chủ yếu là nhân vật hành động, nhân vật tính
cách, thì đến Nam Cao đã sáng tạo ra nhân vật tự ý thức. Nhà văn đã thể hiện
nhu cầu của con người hiện đại : tìm hiểu mọi ngóc ngách bên trong tâm hồn con
người. Công trình “Văn học Việt Nam thế kỷ XX, Phan Cự Đệ chủ biên, Nxb
Giáo dục 2005] đã khẳng định Nam Cao “Vừa đi sâu vào tâm lý nhân vật, vừa
nâng cao tầm khái quát” và như vậy là “tạo được phong cách tâm lý, hiện
đại.”.Tác giả gởi triết lý qua một hệ thống quan niệm nhất quán, để cho thế giới
nhân vật chuyển tải thông điệp một cách tự nhiên.Có thể nói, văn Nam Cao còn
nhiều biểu hiện khác tạo cho sáng tác của ông đến nay hãy còn nhiều mới mẻ,
hiện đại.
TÀI LIÊU THAM KHẢO
1. Phan Cự Đệ chủ biên [2005], văn học Việt Nam thế kỷ XX, Nxb Giáo
dục.
2. Phan Cự Đệ chủ biên [2000], Văn học Việt Nam 1900- 1945, Nxb giáo
dục.
3. Hà Minh Đức chủ biên [2008], Lý luận văn học, Nxb giáo dục.
4. Hà Minh Đức sưu tầm và giới thiệu [1993],Tuyển tập Nam Cao [2
tập],Nxb văn học, H.
5. Nguyễn Đăng Mạnh [1983], Nhà văn tư tưởng và phong cách, Nxb văn
học, H.
6. Nam Cao con người và tác phẩm [2000], Nxb hội nhà văn, H.
7. Lê Bá Hán, Trần Đình Sử, Nguyễn Khắc Phi [1997],Từ điển thuật ngữ văn
học, Nxb đại học quốc gia Hà Nội.
8. Phạm Thị Thật [2009], truyện ngắn Pháp cuối thế kỷ XX, Nxb giáo dục
Việt Nam.
9. Nguyên Trường [2009],Văn hóa văn học một hướng nhìn, Nxb Thanh
niên.
10.Ngữ văn 12 tập 1[2009], Nxb Giáo dục.