Tag: Hiện Tượng Tha Hóa Con Người
Theo quan điểm của triết học Mác – Lênin, thực chất của hiện tượng tha hóa con người là gì? Những biểu hiện của sự tha hoá của con người là gì? Chúng ta thường nói với nhau “con người ta hư hỏng quá”, nhưng bạn có biết thực tế của hiện tượng tha hóa là như thế nào không?Hiện tượng xa lánh của con người là gì?
- 1. Theo quan điểm triết học Mác – Lênin, thực chất của hiện tượng tha hóa con người là gì?
- 2. Biểu hiện của sự tha hóa con người
- 3. Ví dụ về sự xa lánh của con người
1. Theo quan điểm triết học Mác – Lênin, thực chất của hiện tượng tha hóa con người là gì?
C.Mác cho rằng, tha hóa là một thực tế có thật, một hiện thực trong xã hội và có cơ sở kinh tế của nó. “Chúng tôi xuất phát từ một thực tế kinh tế – sự xa lánh của người lao động và sản phẩm của người lao động. Chúng tôi đã nêu ra khái niệm về thực tế này: lao động bị xa lánh. Chúng tôi đã phân tích khái niệm đó. Đó là phân tích một thực tế kinh tế ”. Và cũng theo C.Mác, để giải thích và nghiên cứu về tha hoá: “Không thể dùng lại những khái niệm khác, không thể dùng ‘ý thức tự giác’, hay những điều vô nghĩa tương tự, mà phải xuất phát từ toàn bộ phương thức sản xuất và giao tiếp hiện có, điều này không phụ thuộc vào các khái niệm thuần túy, cũng như việc phát minh ra khung dệt tự động và việc sử dụng đường. sắt không phụ thuộc vào triết học Hegel. ”
Theo triết học Mác – Lênin, thực chất của sự tha hoá là:
Xa lánh là quá trình mà mọi người đã trở thành không phải là chính họ.
Ngoại hóa là một hiện tượng xã hội:
Nói cách khác, nội dung của phạm trù tha hóa chỉ phản ánh và đại diện cho những, những hiện tượng, những quá trình có liên quan đến con người và xã hội loài người.
Xa lánh với tư cách là một mối quan hệ xã hội là một “mối quan hệ kép”. Một mặt, đó là quan hệ của người lao động với sức lao động của mình, mặt khác là quan hệ của hành vi lao động với sản phẩm lao động của mình. C.Mác giải thích: “Một mặt, chúng ta đã coi lao động bị tha hóa trong mối quan hệ của nó với bản thân công dân, tức là mối quan hệ của lao động bị tha hóa với chính nó. Chúng tôi đã tìm thấy mối quan hệ tài sản của con người-không-có-công-việc-nhân với người lao động và với lao động là sản phẩm hoặc kết quả tất yếu của mối quan hệ đó. Sở hữu tư nhân, với tư cách là biểu hiện vật chất khái quát của sức lao động bị tha hóa, bao gồm hai mối quan hệ: mối quan hệ của người lao động với sức lao động của anh ta, với sản phẩm lao động của anh ta, và mối quan hệ với con người – không – phải – công nhân – người lao động, và quan hệ của anh ta – không – phải – công nhân – công nhân với công nhân và với sản phẩm lao động của công nhân “
Tư tưởng coi tha hoá là một kiểu quan hệ xã hội được V.I.Lênin đánh giá rất cao, là hết sức độc đáo và đặc sắc: “Bởi vì nó cho thấy Mác đã gần gũi như thế nào với tư tưởng cơ bản về toàn bộ hệ thống ‘của ông. ‘, sit venia verbo, – tư tưởng về quan hệ xã hội của sản xuất “
Ngoại hóa là những gì xuất phát từ con người, từ xã hội loài người, do nhiều nguyên nhân, đã trở thành một cái gì đó khác biệt, đứng trên con người và xã hội loài người; quay lại thống trị, nô dịch con người và xã hội loài người.
“Sự xa lánh thể hiện ở chỗ, – C.Mác đã viết -, phương tiện sinh sống của tôi thuộc về người khác, rằng đối tượng mong muốn của tôi là tài sản của người khác, mà tôi không thể tiếp cận, cũng như mỗi thứ. tự nó hóa ra một cái gì đó khác với chính nó, ở chỗ hoạt động của tôi hóa ra một cái khác, và cuối cùng – đối với tư sản cũng như vậy, – lực lượng không phải là cái chung thống trị tất cả ”.
Như vậy, tha hóa là cái xuất phát từ con người, từ xã hội loài người, nhưng trong những điều kiện, hoàn cảnh không thuận lợi, nó đã trở thành cái xa lạ, quay trở lại thống trị, thống trị con người và xã hội. Nhân loại.
2. Biểu hiện của sự tha hóa con người
Thehappyhome.vn đưa ra một số biểu hiện của sự xa lánh con người như sau:
- Dùng tiền để xác định mọi giá trị khác trong đời sống xã hội:
Đây là một nguy cơ của kinh tế thị trường. Một khi người ta có thể dùng tiền để mua bán mọi thứ, thì nhân phẩm của con người sẽ bị chà đạp nghiêm trọng. Đồng tiền có nguy cơ trở thành thế lực thống trị làm tha hóa con người. Khi ma lực của đồng tiền tăng lên, khả năng phá hủy các mối quan hệ tinh thần và đạo đức giữa con người với nhau ngày càng cao. đồng tiền có sức mạnh bóp chết và bóp nghẹt mọi thứ thuộc về tinh thần và giá trị tinh thần.
- Sự giàu có nhanh chóng của một số người so với những người khác có tác động mạnh mẽ đến môi trường liên cá nhân và liên văn hóa.
Hành vi kiếm tiền quá dễ dàng của một số người đã làm đảo lộn bậc thang giá trị đạo đức từ trong gia đình ra ngoài xã hội. Điều này đã góp phần làm băng hoại đạo đức trong một bộ phận nhân dân
- Hiện tượng coi lợi ích vật chất là trên hết, dẫn đến thương mại hóa nhiều lĩnh vực xã hội quan trọng như giáo dục, y tế, v.v.
Việc thương mại hóa đó sẽ dẫn đến việc xóa bỏ cơ hội giáo dục và cơ hội chăm sóc sức khỏe cho người nghèo vì giá dịch vụ ngày càng tăng. Chỉ những người giàu mới được học tập và khám chữa bệnh ở những nơi có điều kiện phục vụ tốt. Thực tiễn đã tạo ra sự phân tầng xã hội trong việc thụ hưởng các dịch vụ xã hội và hậu quả của quá trình thương mại hóa là sự suy thoái của đạo đức xã hội “thương mại hóa bằng tiền, bằng trao đổi, buôn bán công bằng, theo kiểu chợ lạnh đã làm ô nhiễm bầu không khí của đạo đức xã hội.
- Lối sống của một bộ phận thanh niên, trí thức hiện nay đang lệch chuẩn.
Đó là lối sống vật chất, ích kỷ, thực dụng, sa đọa, bạo lực đang tràn lan khắp nơi qua công nghệ thông tin hiện đại [internet, công cụ số]. Hậu quả của nó là làm xuất hiện những khuynh hướng không lành mạnh trong quan hệ nam nữ, đó là khuynh hướng tự do hoạt động tình dục, sống thử, đề cao thú vui vật chất, dẫn đến lệch lạc tình dục. vi phạm những nguyên tắc đạo đức sơ đẳng của truyền thống dân tộc. Và cũng chính công nghệ thông tin hiện đại khiến con người ít giao tiếp, ít suy nghĩ, tự kỷ và sống ảo nhiều hơn. Hơn nữa, với phương tiện kết nối internet, mọi người đều mải mê giao tiếp với mọi người trên mạng hơn là bạn bè, người thân bên cạnh. Khi không có giao tiếp thực sự, con người ngày càng xa cách, không hiểu nhau; Cha mẹ không hiểu con cái, vợ chồng không hiểu nhau, bạn bè trở thành người xa lạ. Đó là nguyên nhân làm đảo lộn các giá trị đạo đức trong gia đình: con cái không vâng lời cha mẹ, đời sống hôn nhân nảy sinh nhiều mâu thuẫn, ly hôn ngày càng nhiều.
- Chủ nghĩa cá nhân, đặt lợi ích cá nhân lên trên lợi ích công cộng.
3. Ví dụ về sự xa lánh của con người
Phúc XO, Kha Bành … đều có thể trở thành những điển hình cho hiện tượng xa lánh của con người khi những chuẩn mực đạo đức, lối sống của họ đã bị những điều tiêu cực chi phối và trở nên lệch lạc.
Trên đây Thehappyhome.vn đã trả lời câu hỏi Thực chất của hiện tượng con người bị tha hóa là gì? Mời các bạn đón đọc thêm các bài viết liên quan tại mục Tài liệu.
Những bài viết liên quan:
- Liên hệ trách nhiệm của cá nhân trong việc giữ gìn bản sắc văn hóa dân tộc ở địa phương.
- Tại sao sâu bướm lại phá hoại mùa màng trong khi con trưởng thành thì không?
- Giải thích sự hình thành giọt nước trên lá cây vào ban đêm
- Khi đi cùng một quãng đường, nếu tăng vận tốc thêm 25% thì thời gian giảm đi bao nhiêu%?
- Tìm tổng của các số tự nhiên liên tiếp đầu tiên trong năm 2021
Nếu bài viết bị lỗi. Click vào đây để xem bài viết gốc.
Triết học mác - xit trên cơ sở tiếp thu, kế thừa có chọn lọc những di sản lý luận trước đó và những thành tựu của khoa học tự nhiên, xuất phát từ con người hiện thực và hoạt động thực tiễn để xem xét bản chất con người.
Các Mác [1818-1883]
Trong quan niệm của triết học mác - xít, con người là một thực thể trong sự thống nhất biện chứng giữa cái tự nhiên và cái xã hội. Con người sinh ra từ tự nhiên, tuân theo các quy luật tự nhiên, đồng thời con người tồn tại và phát triển gắn liền với sự tồn tại và phát triển của xã hội.
Luận điểm nổi tiếng về con người được C.Mác viết trong Luận cương về Phoi-ơ-bắc [1845]: "Bản chất con người không phải là một cái gì trừu tượng, cố hữu của cá nhân riêng biệt. Trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội" [1].
Với quan niệm đó, C.Mác chỉ ra rằng bản chất con người không phải là trừu tượng mà là hiện thực, không phải tự nhiên mà là lịch sử. Con người là một thực thể thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội, nhưng yếu tố xã hội mới là bản chất đích thực của con người.
Ở đây, cá nhân được hiểu với tư cách là những cá nhân sống, là người sáng tạo các quan hệ xã hội; sự phong phú của mỗi cá nhân tuỳ thuộc vào sự phong phú của những mối liên hệ xã hội của nó. Hơn thế, mỗi cá nhân là sự tổng hợp không chỉ của các quan hệ hiện có, mà còn là lịch sử của các quan hệ đó.
Thông qua hoạt động thực tiễn, con người làm biến đổi tự nhiên, xã hội, biến đổi chính bản thân mình và đã làm nên lịch sử của xã hội loài người. Vạch ra vai trò của mối quan hệ giữa các yếu tố cấu thành bản chất của con người, quan hệ giữa cá nhân và xã hội là một cống hiến quan trọng của triết học mác - xit.
Kế thừa và quán triệt tư tưởng lý luận của C.Mác, Chủ tịch Hồ Chí Minh luôn chú ý đến con người. Theo Người "chữ người, nghĩa hẹp là gia đình, anh em, họ hàng, bầu bạn. Nghĩa rộng là đồng bào cả nước. Rộng nữa là cả loài người" [2].
Với ý nghĩa đó, khái niệm con người mang trong nó bản chất xã hội, con người xã hội, phản ánh các quan hệ xã hội từ hẹp đến rộng trong đó con người hoạt động và sinh sống.
Chủ tịch Hồ Chí Minh thường đặt mỗi cá nhân con người trong mối quan hệ ba chiều: Quan hệ với một cộng đồng xã hội nhất định trong đó mỗi con người là một thành viên; quan hệ với một chế độ xã hội nhất định trong đó con người được làm chủ hay bị áp bức bóc lột; quan hệ với tự nhiên trong đó con người là một bộ phận không thể tách rời.
Con người trong quan niệm của Chủ tịch Hồ Chí Minh là một chỉnh thể thống nhất giữa thể lực, tâm lực, trí lực và sự hoạt động. Đó là một hệ thống cấu trúc bao gồm sức khoẻ, tri thức, năng lực thực tiễn, đạo đức, đời sống tinh thần...
Người cho con người là tài sản quý nhất, chăm lo, bồi dưỡng và phát triển con người, coi con người là mục tiêu, động lực của sự phát triển xã hội, nhân tố quyết định thành công của cách mạng.
Nhận thức đúng đắn và khơi dậy nguồn lực con người chính là sự phát triển sáng tạo chủ nghĩa Mác - Lênin, xem con người với tư cách là nguồn sáng tạo có ý thức, chủ thể của lịch sử.
Việc đề cao nhân tố con người, đặt con người vào vị trí trung tâm của chiến lược phát triển là tư tưởng nhất quán của Đảng ta, trong điều kiện nền kinh tế thị trường đang thúc đẩy sự phát triển lực lượng sản xuất, nâng cao năng suất lao động, tạo ra cơ sở vật chất và văn hóa tinh thần ngày càng đa dạng, phong phú. Lợi ích cá nhân ngày càng được chú ý, tạo cơ hội mới để phát triển cá nhân.
Tuy nhiên, cơ chế này có thể dẫn tới tuyệt đối hóa lợi ích kinh tế, dẫn đến phân hóa giàu nghèo trong xã hội, chứa đựng những khả năng đối lập giữa cá nhân và xã hội. Do đó, chúng ta cần khắc phục mặt trái của cơ chế thị trường, phát huy vai trò nhân tố con người, thực hiện chiến lược con người của Đảng ta là một mục tiêu có ý nghĩa quyết định để giải quyết tốt mối quan hệ cá nhân - xã hội: Xây dựng con người Việt Nam có tinh thần yêu nước và yêu chủ nghĩa xã hội, có ý thức tự cường dân tộc, trách nhiệm cao trong lao động, có lương tâm nghề nghiệp, có tác phong công nghiệp, có ý thức cộng đồng, tôn trọng nghĩa tình, có lối sống văn hóa, quan hệ hài hoà trong gia đình, cộng đồng và xã hội.
Đặc biệt, quán triệt sâu sắc tinh thần Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XIII của Đảng là phát huy mạnh mẽ giá trị văn hóa, sức mạnh con người Việt Nam, khơi dậy khát vọng đất nước, Chiến lược phát triển kinh tế - xã hội 10 năm [2021-2030] bổ sung, làm sâu sắc, phong phú hơn quan điểm về nguồn lực con người: “Khơi dậy khát vọng phát triển đất nước phồn vinh, hạnh phúc, ý chí tự cường và phát huy sức mạnh khối đại đoàn kết toàn dân tộc để xây dựng và bảo vệ Tổ quốc. Phát huy nhân tố con người, coi con người là trung tâm, chủ thể, nguồn lực quan trọng nhất và mục tiêu của sự phát triển; lấy giá trị văn hóa, con người Việt Nam là nền tảng, sức mạnh nội sinh quan trọng bảo đảm sự phát triển bền vững. Phải có cơ chế, chính sách phát huy tinh thần cống hiến vì đất nước; mọi chính sách của Đảng, Nhà nước đều phải hướng vào nâng cao đời sống vật chất, tinh thần và hạnh phúc của Nhân dân”[3].
Có thể khẳng định, Luận điểm của C.Mác về bản chất con người đến nay vẫn còn nguyên giá trị lý luận và thực tiễn, đó là những bài học hết sức quý báu trong việc phát huy nguồn lực con người đáp ứng yêu cầu phát triển bền vững đất nước, góp phần sớm hiện thực hóa mục tiêu “đến giữa thế kỷ XXI, nước ta trở thành nước phát triển, theo định hướng xã hội chủ nghĩa” [4].
ThS. Nguyễn Thị Duyên [Trường Chính trị tỉnh Thanh Hóa]
*Ghi chú:
[1]. C.Mác - Ph. Ăngghen [1995], Toàn tập, tập 3, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội. [2]. Hồ Chí Minh [1995], Toàn tập, Tập 5, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội.
[3], [4]. Hội đồng Lý luận Trung ương, “Những điểm mới trong các Văn kiện Đại hội XIII của Đảng”, Nxb Lý luận chính trị quốc gia sự thật, Hà Nội - 2021, tr 83, 84; 27.
ThS. Nguyễn Thị Duyên [Trường Chính trị tỉnh Thanh Hóa]