Lúcsinh thời Lân Giác Thượng sư chứng kiến rất nhiều những cái chết liên tiếp trong gia đình một thời gian ngắn, ngày nay vẫn gọi là hiện tượng “trùng tang”. Chính vì lo sợ những điều chẳng lành, ngài đã viết ra bộ kinh “Thập nguyện cứu sinh” cùng với bộ ván làm bằng gỗ khắc bùa giải, tránh hiện tượng trùng tang.
Trong bài viết "Truyền thuyết về chùa Liên Phái và bùa trùng tang nổi tiếng tại Hà Nội" nói về Chùa Liên Phái, một trong hai ngôi chùa nổi tiếng có truyền thuyết về cho bùa trùng tang tại miền Bắc có đặt vấn đề lý do của việc trùng tang gây sợ hãi cho nhiều gia đình. Theo đó, trong khi đào đất ở đằng sau phủ để xây bể cá, ông Trịnh Thập [phu quân của con gái vua Lê Hy Tông] đã phát hiện được một ngó sen. Ông cho đây là dấu tích của Đức Phật và tin mình là người có duyên cùng với Đức Phật. Chính vì vậy, ông quyết định xây phủ của mình thành chùa Liên Tông [tức chùa Liên Hoa ngày nay], đồng thời ông đã xuống tóc để đi tu theo đạo Phật và được vua Lê Hy Tông chuẩn tấu cho phép theo con đường quy y cửa Phật. Từ đây, ông chính thức trở thành Lân Giác Thượng sĩ và là vị trụ trì đầu tiên của chùa.
Lúc còn sinh thời Lân Giác Thượng sư chứng kiến rất nhiều những cái chết liên tiếp trong gia đình và dòng họ trong một thời gian ngắn, ngày nay vẫn gọi là hiện tượng “trùng tang”. Chính vì lo sợ những điều chẳng lành, ngài đã viết ra bộ kinh “Thập nguyện cứu sinh” cùng với bộ ván làm bằng gỗ khắc bùa giải giúp cho những vong hồn đã khuất được siêu thoát, tránh hiện tượng trùng tang.
Dưới đây là lý giải của Đại tá, TS Đỗ Kiên Cường, giảng viên Bộ môn Vật lý của Đại học Y khoa Phạm Ngọc Thạch, TP.HCM về vấn đề này.
Quan niệm dân gian về trùng tang ám ảnh
Theo quan niệm dân gian, hiện tượng trùng tang là hiện tượng một gia đình có người nhà chết đúng vào các giờ trùng, rơi vào kiếp sát [Dần, Thân, Tỵ, Hợi], sau đó lần lượt những người thân của người đó cũng chết theo cho đến khi số người chết đủ 3, 5, 7 hoặc 9 người.
Chẳng hạn một gia đình chia sẻ như sau: Gia đình họ có người anh trai chết đúng vào giờ Dần, ngày Dần, chưa qua 49 ngày thì mẹ mất. Một năm sau cậu em út cũng tử vong do tai nạn. Gia đình khiếp sợ và đi xem bói thì họ bảo là bị “trùng tang”.
Dân gian cũng cho rằng nguồn cơn của thảm họa này là do “âm binh” nổi loạn, vì vậy cách duy nhất để hóa giải là phải nhốt “trùng” [nhốt vong]. Người ta đồn đoán chùa Hàm Long [Thuận Thành, Bắc Ninh] là nơi nhốt trùng lớn nhất cả nước [!]. Và mỗi gia đình khi gửi vong đến đây sẽ được phát bùa để đeo trong vòng ba năm nhằm tránh họa. Thực tế, hầu hết những gia đình có người mới mất đều đi xem vong, và đeo hoặc dán các loại bùa chú này ở nhà.
Sự trùng hợp tạo sự hoảng sợ
Theo quan điểm của ngành thống kê học, trùng tang chỉ đơn giản là sự trùng hợp mang tính ngẫu nhiên. Sự trùng hợp giữa các sự biến ngẫu nhiên xảy ra thường xuyên hơn sự hình dung của người bình thường như chúng ta.
Bách khoa thư các hiện tượng dị thường, xuất bản năm 1996 tại Mỹ, trong mục Trùng hợp nhấn mạnh: “Sự trùng hợp xuất hiện thường xuyên trong cuộc sống hàng ngày. Chúng khiến chúng ta vui sướng, bối rối và sửng sốt. Chúng gây phiền nhiễu và tạo sự hoảng sợ... Chúng có thể thay đổi cuộc sống của chúng ta; nơi chúng ta làm việc; người chúng ta chung sống; và nhiều đặc trưng cơ bản của cuộc sống hàng ngày có vẻ dựa trên sự trùng hợp”.
Vậy bản chất của sự trùng hợp là gì? Đó là luật số lớn trong lý thuyết xác suất và thống kê. Định luật này phát biểu đơn giản như sau: Với một mẫu xét đủ lớn, bất kỳ hiện tượng kỳ lạ nào cũng có thể xảy ra.
Năm 1953, nhà toán học Littlewood cho rằng, một hiện tượng được xem là hiếm gặp đến mức gây ngạc nhiên khi có xác suất 1/1.000.000 [một trên một triệu]. Chẳng hạn trúng xổ số giải độc đắc khi quay với 6 số chính là một hiện tượng đáng ngạc nhiên, vì có xác suất đúng bằng như vậy. Tuy nhiên nếu xổ số được quay hàng ngày, với dân số gần 90 triệu người như nước ta hiện nay, hiện tượng được xem là hiếm gặp đến mức gây ngạc nhiên đó cũng xảy ra 90 lần một ngày, tức hơn 30.000 lần một năm trên toàn cõi Việt Nam. Ngay cả khi nó chỉ xảy ra hàng tháng, kết quả cũng là 1.000 lần một năm. Còn với 7 tỷ người trên toàn hành tinh, cái sự kiện “hiếm gặp” đó sẽ xảy ra như cơm bữa!
Với các hiện tượng hiếm gặp hơn nữa thì sao? Chẳng hạn một người đàn bà người Mỹ đã hai lần trúng số đặc biệt tại New Jersey trong vòng bốn tháng. Nếu mỗi lần người thắng chỉ mua một vé, xác suất của sự biến đó chỉ là 1 trên 17 ngàn tỷ. Vậy tại sao nó đã xảy ra?
Câu trả lời vẫn là luật số lớn. Với một người, xác suất chỉ là 1 trên 17 ngàn tỷ. Nhưng với 300 triệu người Mỹ trong vòng 120 ngày, xác suất trúng số độc đắc kép chỉ là 1 trên 30, một con số khá lớn để có thể xảy ra không ít lần trong cuộc sống.
Với các hiện tượng trùng hợp khác, sự xuất hiện còn thường xuyên hơn nữa. Chúng ta cần bao nhiêu người để hai trong số đó có ngày sinh trùng nhau? Một năm có 365 ngày, nên chúng ta có thể nghĩ tới con số 366 người. Tuy nhiên tạp chí Người Mỹ khoa học đã tính toán và đưa ra câu trả lời là 23 người. Chúng ta có thể rất ngạc nhiên, nhưng các phép tính cho thấy, chỉ 23 người là đủ để xác suất của sự trùng hợp đó lớn hơn 0,5 - một con số đảm bảo nó sẽ xảy ra hơn là không xảy ra. Và sự trùng hợp về thời tiết giữa hai ngày kế tiếp nhau [tiên đoán “thời tiết ngày mai giống hôm nay”] có xác suất lớn đến mức, nó xảy ra 70 trong 100 lần dự báo, tức có xác suất 0,7 - một con số rất lớn về mặt thống kê.
Quay trở lại sự trùng tang, người viết không đưa ra xác suất chính xác của sự trùng hợp giữa ngày và giờ “sát” theo quan niện dân gian. Nhưng với dân số cả nước lên tới gần 90 triệu người, với khoảng thời gian dài tới 1.000 ngày [gần 3 năm], theo luật số lớn, chắc chắn nó là con số lớn đến mức, sự “trùng tang” xảy ra nhiều đến mức đủ làm khiếp sợ không ít gia đình.
Tuy nhiên xin hãy bình tĩnh, đó chỉ là sự trùng hợp ngẫu nhiên mà thôi.
Cần bình tâmNếu bạn ở Hà Nội, bạn có thể đến chùa Liên Phái để được chư vị tôn đức tăng ni hướng dẫn, hỗ trợ. Hãy bình tâm và quán chiếu về sự vô thường của đời sống này!
> Xem thêm: Chùa Liên Phái
Trùng tang là gì? Nguyên nhân và cách hóa giải trùng tang theo đạo Phật
“Trùng tang”, “Trùng tang liên táng” là hiện tượng gây ám ảnh đối với mỗi gia đình, dòng tộc khi nhà có người thân mất. Ví dụ trong 49 ngày có một người chết, trong một năm lại thêm mấy người chết, ba năm thêm mấy người chết nữa. Câu chuyện chết trùng phủ trùm lên nhiều gia đình, nhất là sau khi gia đình có tang lễ, điều đó làm cho mọi người lo lắng vô cùng.
Phải chăng có một thế lực vô hình chi phối cái chết của con người? Chúng ta phải làm sao để hóa giải hiện tượng này? Chùa Ba Vàng xin gửi đến quý Phật tử bài viết “Trùng tang là gì? Cách hóa giải trùng tang theo đạo Phật” qua lời chia sẻ trên Sư Phụ Thích Trúc Thái Minh.
Trùng tang - Trùng tang liên táng là gì ?
Về vấn đề này, Sư Phụ chia sẻ: “Chúng ta thấy có nhiều gia đình. Sau khi một người chết, một thời gian ngắn sau có người chết tiếp. Một thời gian ngắn sau lại có thêm ba, bốn người chết. Liên tiếp như vậy và mọi người gọi hiện tượng như vậy là chết trùng, trùng tang”.
Bên cạnh đó, Sư Phụ cũng giải thích thêm rằng chữ “trùng tang liên táng” là tang trùng nhau, liên táng là chôn liên hoàn.
Những cái chết liên tục xảy ra khi trong gia đình, dòng tộc khiến nhiều người sợ hãi, họ liên tưởng đến hiện tượng trùng tang, trùng tang liên táng [ảnh minh họa]
Hiện tượng trùng tang là do thần trùng sai vong linh về bắt con cháu có đúng không?
Hiện tượng trùng tang, chết trùng khiến nhiều người lo sợ vong hồn người chết sẽ dẫn quỷ về bắt người thân sang “thế giới bên kia”; do đó, họ phải tìm cách “nhốt vong” lại để không xảy ra chuyện chết trùng. Vậy quan niệm đó có đúng với quan điểm của Phật giáo hay không?
Sư Phụ nhấn mạnh: “Tinh thần đạo Phật khẳng định không có thần trùng, quỷ trùng về bắt người nhà chúng ta. Và cũng không có câu chuyện Diêm vương, quỷ sứ bắt vong linh người nhà đã mất dẫn về để bắt con cháu. Theo đạo Phật, chuyện sinh tử của chúng ta hoàn toàn do nghiệp”.
Sư Phụ Thích Trúc Thái Minh chia sẻ việc Diêm vương, quỷ sứ bắt vong linh người nhà đã mất dẫn về để bắt con cháu là hoàn toàn không đúng [ảnh minh họa]
Sư Phụ Thích Trúc Thái Minh chia sẻ việc Diêm vương, quỷ sứ bắt vong linh người nhà đã mất dẫn về để bắt con cháu là hoàn toàn không đúng
Con cháu “nhốt vong” không cho vong về nhà là việc làm bất hiếu, không đúng đạo lý. Bởi lẽ, Sư Phụ chia sẻ rằng: “Cha mẹ cả đời nuôi nấng, chăm sóc, lo lắng cho mình, đến khi vừa nhắm mắt thì con đã bắt, đem nhốt và không cho về nhà nữa, từ mặt cha mẹ. Việc làm như vậy phạm ngay tội bất hiếu. Mà tội bất hiếu là một trong những tội nặng nhất. Cho nên, việc nhốt vong cha mẹ, người thân, tiên tổ là việc hoàn toàn không đúng tinh thần đạo lý”.
Chúng ta thử suy nghĩ xem, nếu mình là cha mẹ, ai bảo mình về bắt con cháu, dù là quỷ sứ, mình có bắt không? Mình sẽ chống cự lại: Không, con tôi nó phải sống chứ! Nếu cha mẹ thương con chân thật, không ai về bắt con cháu mình. Khi sống mình thương con, khi chết mình vẫn như thế! Đó là tình thương của cha mẹ dành cho chúng ta.
Nguyên nhân và cách hóa giải hiện tượng trùng tang theo góc nhìn đạo Phật
1. Nguyên nhân của trùng tang
Theo quan niệm dân gian, gia đình có người chết vào các giờ, ngày, tháng, năm thuộc Dần, Thân, Tỵ, Hợi được coi là xấu và sẽ xảy ra hiện tượng trùng tang. Tuy nhiên, với quan điểm Phật giáo, chúng ta là con của ai, sinh ở gia đình nào, địa vị ra sao, chết trong hoàn cảnh nào, chết ngoài đường hay ở chợ, chết bệnh tật hay an lành,… cũng đều là do nghiệp mình tạo.
Bên cạnh đó, Sư Phụ lý giải như sau: “Đối với đạo Phật, trong gia đình, huyết thống, dòng tộc chúng ta đều có cộng nghiệp, đồng nghiệp nên sinh trong một gia đình làm con cái của cha mẹ, anh em hoặc họ hàng với nhau. Nếu một gia đình, một dòng tộc mà có đồng nghiệp: người này chết rồi, những người sau phải chết nên sẽ sinh ra hiện tượng như là chết trùng”.
Qua chia sẻ trên Sư Phụ mà chúng ta nhận định rằng trùng tang [hay còn gọi là chết trùng] là do nghiệp chi phối chứ không có chuyện ông thần trùng về bắt người thân hay quan niệm chết vào giờ trùng.
Để đại chúng hiểu rõ hơn, Sư Phụ chia sẻ câu chuyện trong kinh Pháp Cú: Có năm vị Tỳ-kheo trên đường về thăm Đức Phật; vì trời tối nên nghỉ chân tại một hang đá cạnh ngôi làng nhỏ. Nửa đêm có trận động đất khiến một tảng đá rơi từ trên núi xuống bịt kín cửa hang. Sáng hôm sau, dân làng dùng mọi phương tiện cũng không di chuyển được hòn đá để cứu năm thầy Tỳ - kheo. Năm thầy không làm gì được đành thiền tu và đợi chết.
Nhưng rất kỳ lạ, đến ngày thứ bảy, có một cơn địa chấn khiến hòn đá tự lăn đi. Lúc này các thầy đi ra, mặt ai nấy cũng đều xanh xao, dân làng biết tin họ ra đón và đưa các thầy về chăm sóc. Khi đến tịnh xá, năm vị bạch Đức Phật về sự việc đó, Ngài đã thấy biết rõ và giảng giải cho năm vị Tỳ-kheo về nhân quả.
Trong tiền kiếp, năm thầy là năm cậu bé chăn trâu. Hôm ấy, năm cậu bé thấy một con rắn mối liền đuổi theo để bắt nó. Con rắn chui vào cái hang, năm cậu thấy vậy liền dùng đá bịt cửa hang lại; sau đó dắt trâu về.
Một tuần sau, năm cậu bé chăn trâu nhớ ra là đã từng nhốt con rắn mối vào trong hang, liền bỏ hòn đá ra xem con rắn còn sống hay đã chết. Lúc này, con rắn run rẩy bò ra, thân mình tong teo; năm cậu bé thương xót nên tha cho con rắn. Vì năm vị Tỳ-kheo cùng nhau làm việc ác nên giờ cùng nhau chịu quả báo; đồng phải trả nghiệp quả, đấy gọi là đồng nghiệp. Đức Phật dạy nếu con rắn mà chết thì năm thầy Tỳ - kheo kiếp này cũng sẽ chết cùng nhau ở trong hang.
5 Thầy Tỳ-kheo về thăm Phật [ảnh minh họa]
2. Cách hóa giải trùng tang
Với hiện tượng trùng tang, Sư Phụ khẳng định có thể chuyển hóa được nếu chúng ta biết thực hành theo đúng lời Phật dạy. Việc tu tập, làm việc thiện, tích lũy phước báu có thể kéo dài thọ mạng và chuyển hóa ác nghiệp mà chúng ta đã gây tạo.
Như Sư Phụ giảng giải: “Gia đình có tang sự không nên đi xem bói, mà nên nghe theo lời Phật dạy. Trong kinh Địa Tạng, Đức Phật dạy nhà có người mất thì con cháu nên tu phúc, làm chay cúng dường, bố thí, phóng sinh; ấn tống kinh điển, tụng kinh sám hối, hồi hướng phước báu cho người đã mất để họ và người sống đều được phước báu.
Đó là cách tu tập để chuyển hóa việc này. Nếu chúng ta đi xem thầy bói thì rước lo vào nhà, điều đó rất đáng sợ. Và chúng ta tin chắc không có thần trùng, quỷ trùng, Diêm vương bắt vong linh nhà mình về chỉ điểm bắt con cháu mà chỉ có nghiệp đồng nhau”.
Chúng ta cũng nên phóng sinh, làm các việc thiện để lợi ích cho gia đình cũng như người thân đã khuất [ảnh minh họa]
Gia đình nên y theo lời Phật dạy trong kinh Địa Tạng là tụng kinh, tu phúc để chuyển hóa nghiệp chết trùng [ảnh minh họa]
Vậy nên, theo lời Đức Phật dạy và sự giảng giải trên Sư Phụ, chúng ta nên làm các việc phúc thiện, bố thí, cúng dường Tam Bảo - đó là cách chuyển hóa nghiệp lực để bản thân và gia đình được nhiều điều tốt lành!
>>> Người chết đi về đâu trong 49 ngày?
Hạnh Liên