Cuộc khủng hoảng thế kỷ 19 nào suýt kết thúc bằng xung đột vũ trang?

3. Liên minh đã bị đánh bại về mặt quân sự chỉ vì những lợi thế áp đảo của Liên minh về người và tài nguyên

4. Những người lính miền Nam anh hùng và thánh thiện.

5. Anh hùng và thánh thiện nhất trong tất cả các quân nhân miền Nam, có lẽ là của tất cả người Mỹ, là Robert E. Lee .

6. Phụ nữ miền Nam trung thành với chính nghĩa của Liên minh miền Nam và được thánh hóa bởi sự hy sinh của những người thân yêu của họ.

Tuy nhiên, sự đồng thuận lịch sử đưa ra một bức tranh phức tạp hơn nhiều, trong đó một số nguyên lý của Nguyên nhân Mất tích rõ ràng là sai và một số ít nhất là đúng một phần.

đoàn tụ liên minh

Những người ủng hộ Nguyên nhân Mất tích đã nhấn mạnh tính ưu việt của quyền của các bang và tính hợp hiến của việc ly khai, đồng thời viện dẫn cuộc khủng hoảng ly khai—cùng với các vấn đề chính trị. . Đồng thời, những người theo chủ nghĩa bãi nô ở miền Bắc được miêu tả là những kẻ khiêu khích và chế độ nô lệ được biện minh một phần là một thể chế cuối cùng sẽ chết theo cách riêng của nó. Nhà sử học Alan T. Nolan đã gọi cách đọc lịch sử này là "thái quá và thiếu trung thực", ám chỉ rằng chính cuộc tranh chấp về chế độ nô lệ đã thực sự gây ra cuộc khủng hoảng ly khai. Nolan và các nhà sử học khác đã lưu ý thêm rằng nhiều chính trị gia miền Nam coi chế độ nô lệ là theo lời của phó tổng thống Liên minh miền Nam Alexander H. Stephens, “nền tảng” và “hòn đá tảng” của Liên minh miền Nam.

Chế độ nô lệ, trong khi đó, được cảm hóa trong bối cảnh Nguyên nhân mất tích. Sau chiến tranh, những người miền Nam da trắng kể những câu chuyện về người nô lệ hạnh phúc, “Mammy” hay “Uncle Tom” xuất hiện như một phần của gia đình. “Nói chung, người da đen tỏ ra là một chủng tộc vô hại và tình cảm, dễ cai trị và hạnh phúc trong hoàn cảnh của họ,” theo ấn bản năm 1908 của sách giáo khoa Lịch sử Virginia của Mary Tucker Magill. The 1964 edition of Virginia: History, Government, Geography by Francis Butler Simkins, Spotswood Hunnicutt Jones, and Sidman P. Poole was not much different. “A feeling of strong affection existed between masters and slaves in a majority of Virginia homes,” the authors wrote. Such statements are not supported by modern scholarship, which suggests that many slaves were tuyệt vọng trốn thoát những điều kiện thường khắc nghiệt của họ cả trước và trong chiến tranh, khi họ trở thành . Trên thực tế, những nô lệ trốn thoát đã góp phần gây ra các cuộc khủng hoảng chính trị quốc gia, chẳng hạn như cuộc khủng hoảng xung quanh refugees. In fact, escaped slaves helped to precipitate national political crises such as the one surrounding the Đạo luật nô lệ bỏ trốn năm 1850.

Hình ảnh những người Mỹ gốc Phi từng hạnh phúc dưới chế độ nô lệ nhưng bị lấn át bởi trách nhiệm đối với tự do đã trở nên phổ biến và có thể tìm thấy trong tiểu thuyết của Trang Thomas Nelson and Margaret Mitchell, whose novel Gone with the Wind won the Pulitzer Prize in 1937. The image also proved particularly useful to white supremacists. In the 1880s and 1890s, white Southerners, decrying “Yankee aggression” and black “betrayal,” embarked on an effort to reverse the policies of Reconstruction. They sought to remove những người nắm giữ chức vụ da đen , tước quyền đàn ông Mỹ gốc Phi, ngăn chặn .

Đơn đặt hàng chung Không. 9

Những người ủng hộ Nguyên nhân Mất tích tranh luận thêm rằng quân miền Nam không bị đánh bại trên chiến trường ; . Theo giả định này, miền Nam đã bị định sẵn là thua ngay từ đầu, do đó “Lạc Nguyên Nhân. ” Robert E. Lee đã nói nhiều như vậy trong Đơn đặt hàng chung Không. 9, bài diễn văn chia tay nổi tiếng của ông với Quân đội Bắc Virginia tại Tòa án Appomattox on April 10, 1865, when he insisted that the army had been “compelled to yield to overwhelming numbers and resources.” While this is “a comforting conclusion and it is not without a substantial basis of fact,” according to the historian Bell Irvin Wiley, it also understates the Union’s military accomplishment, which involved actively subduing a vast and populous country. It also understates the Confederacy’s wartime industrial capacity and its ability to field and supply large armies. Under the direction of its chief of ordnance, Josiah Gorgas , Liên minh miền Nam đã tự túc về khí tài quân sự vào năm 1863. Ngoài ra, mặt trái của lập luận này, rằng các tướng lĩnh của Liên minh chỉ là những tên đồ tể, đã bị phóng đại quá mức. Tỷ lệ thương vong tại Cold Harbor tương đương với tỷ lệ trong Pickett's Charge .

The Lost Cause càng ca ngợi lòng dũng cảm của những người lính Liên minh miền Nam và khẳng định rằng họ đã không đánh mất danh dự của mình khi thua một kẻ thù vượt trội hơn rất nhiều. “Johnny Reb” được lý tưởng hóa là anh hùng, không nao núng và tuân thủ luật pháp. Điều này cũng xuất phát một phần từ Lệnh chung của Lee Số. 9, trong đó ông ca ngợi lòng trung thành, dũng cảm và “lòng can đảm và sự dũng cảm vô song” của “những người dũng cảm sống sót sau bao trận chiến cam go. ” Trong khi ít tranh cãi rằng hầu hết các binh sĩ Liên minh miền Nam đã chiến đấu dũng cảm, thì việc vẽ bằng cọ rộng che khuất một thực tế lịch sử phức tạp hơn. Tỷ lệ đào ngũ đặc biệt cao giữa cả hai bên trong Nội chiến—tổng cộng từ 10 đến 15 phần trăm binh lính Liên minh—và vào tháng 6 năm 1862, tướng Liên minh James Longstreet estimated that of the 32,000 Virginia soldiers under his command, fully 7,000 were absent without leave. More soldiers were hành quyết vì vô luật pháp—miền Bắc và miền Nam—hơn tất cả các cuộc chiến tranh khác của Hoa Kỳ cộng lại.

Cuộc gặp gỡ cuối cùng

The Lost Cause mô tả hầu hết tất cả các nhà lãnh đạo quân sự của Liên minh miền Nam đều thánh thiện, nhưng Lee đứng đầu trong số các anh hùng. Xuất hiện gần giống như Chúa Kitô trong biểu tượng miền Nam sau đó, ông đã nhận được sự ngưỡng mộ gần như ngay lập tức của nhiều thành viên Đảng Dân chủ miền Bắc sau khi đầu hàng tại Appomattox. Chỉ bốn ngày sau khi Lee nhận Ulysses S. Grant , New York Herald thừa nhận rằng Lee “thường được nói tốt” ở miền Bắc. Trong khi đó, địa vị của ông ở miền Nam chỉ tăng lên sau khi ông qua đời vào năm 1870, đặc biệt là nhờ những nỗ lực của cựu tướng miền Nam Jubal A. Sớm và xuất bản Nam Bộ Sử Địa. Đầu thế kỷ 20, Douglas Southall Freeman , người viết tiểu sử đoạt giải Pulitzer, đồng cảm với ông, đã nâng cao hơn nữa hình ảnh này.

Ngoài Lee, Thomas J. “Stonewall” Jackson cũng được giới thiệu là một vị tướng thánh thiện và gần như hoàn hảo ngay sau khi ông qua đời sau Trận chiến Chancellorsville . Các tác giả của Lost Cause như John Esten Cooke và Robert Lewis Dabney đã nhấn mạnh đến Jackson . Tuy nhiên, James Longstreet từ lâu vẫn là ngoại lệ, bị đeo bám bởi những câu hỏi về màn trình diễn của ông tại Trận Gettysburg (1863) và bị phỉ báng vì liên kết sau chiến tranh của ông . Các tiểu sử theo chủ nghĩa xét lại về Lee, chẳng hạn như Lee Được coi là của Alan Nolan (1991), và của Longstreet, chẳng hạn như Trung úy bị hoen ố của Lee (1987) của William Garrett Piston, đã thách thức ý kiến ​​cho rằng một trong hai vị tướng đơn giản là một anh hùng hoặc một nhân vật phản diện. Republican Party. Revisionist biographies of Lee, such as Alan Nolan’s Lee Considered (1991), and of Longstreet, such as William Garrett Piston’s Lee’s Tarnished Lieutenant (1987), have challenged the idea that either general was a simple hero or villain.

Vai trò của phụ nữ trong Liên bang

Cuối cùng, theo Nguyên nhân Mất tích, phụ nữ Liên minh miền Nam vẫn là những người ủng hộ trung thành và tận tụy cho nỗ lực chiến tranh. Hơn cả những người đồng cấp phương Bắc, họ sẵn sàng hy sinh chồng, cha, con trai và hàng xóm đồng thời cống hiến thời gian và nguồn lực của mình cho chính nghĩa. Nguyên lý này cũng ngụ ý rằng quân miền Nam vẫn thống nhất trong suốt cuộc xung đột. Điều này phần lớn đúng, đặc biệt là ở những phụ nữ miền Nam da trắng giàu có. Trong những năm gần đây, các học giả đã lập luận rằng hầu hết phụ nữ da trắng thuộc tầng lớp lao động và nghèo không ủng hộ Liên minh miền Nam hoặc rút lại sự ủng hộ của họ trong chiến tranh. Tuy nhiên, trong một số trường hợp, phụ nữ da trắng nghèo đã tham gia vào các màn trả đũa bạo lực vì họ nhận thấy những bất công về kinh tế—chẳng hạn như Bạo loạn Bánh mì Richmond vào năm 1863—tuy nhiên, theo . Nhà sử học William Blair đã chỉ ra rằng, trên khắp bang Virginia, “có thể khiến chính phủ của một người nản lòng và tức giận với người giàu, trong khi vẫn ủng hộ Liên minh miền Nam. ”

Nguồn gốc của nguyên nhân bị mất

Di tích tóc của Liên minh

Thuật ngữ “Lost Nguyên nhân” không phải là sản phẩm của các nhà sử học ngày nay; . Pollard, một biên tập viên thời chiến có ảnh hưởng của Richmond Examiner. Năm 1866 Pollard xuất bản Nguyên nhân mất tích. Lịch sử miền Nam mới về cuộc chiến của quân miền Nam, sự biện minh cho nỗ lực chiến tranh của quân miền Nam, thúc đẩy việc sử dụng thuật ngữ này một cách phổ biến.

Mặc dù cụm từ “Lost Nguyên nhân” sẽ không xuất hiện cho đến một năm sau khi chiến tranh kết thúc, thần thoại hóa tôn kính về chính nghĩa của Liên minh đã bắt đầu ngay sau chiến tranh. Vào năm 1865 và 1866, những người phụ nữ của Liên minh miền Nam đã biến các hiệp hội hỗ trợ những người lính thời chiến của họ thành các tổ chức nhằm tưởng niệm Nguyên nhân Mất tích của họ. Tự nhận mình là vợ, là mẹ và con gái trong để tang , những phụ nữ da trắng miền Nam của Hội Tưởng niệm Phụ nữHiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ . Dựa vào giả định giữa thế kỷ 19 rằng phụ nữ vốn dĩ không tham gia chính trị, những người đàn ông thuộc Liên minh miền Nam cũ đã nhận ra rằng phụ nữ có thể phù hợp nhất để đi đầu trong việc tưởng niệm chính nghĩa của Liên minh miền Nam. (LMAs) organized cemeteries for the more than 200,000 Confederate soldiers that remained in unidentified graves on the battlefields and established the annual tradition of Memorial Days—occasions on which thousands of ex-Confederates would gather publicly to eulogize their fallen soldiers and celebrate their failed cause. Relying on the mid-nineteenth-century assumption that women were naturally non-political, ex-Confederate men recognized that women might be best suited to take the lead in memorializing the Confederate cause.

Chôn cất Latané

Năm 1867, một trong những tạp chí định kỳ đầu tiên về Nguyên nhân mất tích xuất hiện, một tờ báo hàng tuần mới của Richmond có tên là Ý kiến ​​​​phương Nam. Được thành lập chỉ ba tháng sau Đạo luật Tái thiết liên bang bởi người ly khai công khai H. Rives Pollard, anh trai của Edward A. Pollard và cũng là biên tập viên thời chiến của tờ Richmond Examiner, mục đích rõ ràng của bài báo là thúc đẩy một nền văn hóa đặc trưng của miền Nam. Hưởng ứng phần lớn tình cảm của Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ, ông đã nhiều lần khuyến khích các cựu quân nhân miền Nam “nuôi dưỡng trong trái tim con cháu chúng ta những ký ức về một thế kỷ chiến thắng về chính trị và tinh thần,” đồng thời bảo tồn chủ nghĩa anh hùng và sự bền bỉ vì chính nghĩa của họ. Đến năm 1868, bài báo của Pollard đã trở thành cơ quan ngôn luận cho những nỗ lực tưởng niệm liên tục của Liên minh miền Nam, đặc biệt là của Hiệp hội Tưởng niệm Phụ nữ

Mùa xuân năm 1869, một số cựu lãnh đạo quân sự của Liên minh miền Nam đã kêu gọi tổ chức một cuộc họp để thảo luận về việc thành lập một hội lịch sử của Liên minh miền Nam để định hình cách các thế hệ tương lai hiểu về cuộc chiến. Dabney H. Maury , Richard Taylor, Braxton Bragg, và một số người khác đã chính thức tổ chức Hội Sử học Miền Nam (SHS) vào cuối tháng 4 năm 1869. Những người đàn ông đã bổ nhiệm Benjamin Morgan Palmer làm chủ tịch và Tiến sĩ. Joseph Jones thư ký-thủ quỹ và chọn những người miền Nam nổi tiếng khác làm phó chủ tịch của mỗi bang miền Nam. Mặc dù SHS có phạm vi khu vực, Virginia có một cơ sở hùng mạnh, vì một số lượng đáng kể các thành viên đến từ tiểu bang—bao gồm cả Maury, Thống đốc John Letcher . Munford, Mục sư J. William Jones, và Tướng Jubal A. Sớm. Mặc dù SHS đã gửi 6.000 thông tư qua đường bưu điện khắp miền Nam, nhưng trong năm 1869, hội đã nhận được rất ít sự ủng hộ bên ngoài New Orleans, Louisiana. Sau vài tháng, có ít hơn 100 thành viên tham gia và đến đầu năm 1870, chỉ có 44 thành viên đóng góp hội phí. Bất chấp cuộc đấu tranh để đạt được tư cách thành viên, vào năm 1876, nó bắt đầu xuất bản Bài báo của Hiệp hội Lịch sử Miền Nam, trong đó SHS bảo vệ gần như mọi khía cạnh của hành động của Liên minh miền Nam, giải quyết các chủ đề như ly khai, hoạt động chiến trường và đối xử với tù nhân chiến tranh. Fitzhugh Lee, General Thomas T. Munford, Reverend J. William Jones, and General Jubal A. Early. Although the SHS mailed 6,000 circulars across the South, during 1869 the society gained little support outside of New Orleans, Louisiana. After several months, fewer than 100 members had joined, and by early in 1870 only 44 members had contributed dues. Despite the struggle to attain membership, in 1876 it began to publish the Southern Historical Society Papers in which the SHS defended nearly every aspect of Confederate action, addressing topics such as secession, battlefield performance, and the treatment of prisoners of war.

Từ năm 1866 đến năm 1872, Early đặc biệt có ảnh hưởng trong việc thiết lập nhiều lập luận mà từ đó trở thành giáo điều Nguyên nhân Mất tích. Ông đã trình bày một loạt bài giảng và bài báo trên tờ Southern Historical Society Papers đồng thời bảo vệ người anh hùng Lee của mình khỏi những cáo buộc rằng ông đã phạm sai lầm tại Gettysburg và tấn công Longstreet, trung úy của Lee trong phần lớn thời gian của cuộc chiến. Ngoài việc tôn vinh Lee và sa thải Longstreet, Early lập luận rằng cuộc chiến ở Virginia quan trọng hơn ở các rạp khác.

Sau cái chết của Lee

Cái chết của Tướng Robert E. Lee

Vào năm 1870, hai sự kiện quan trọng đã định hình cách mà Nguyên nhân Mất tích sẽ phát triển trong những thập kỷ tới. Thứ nhất, sau 5 năm chiếm đóng quân sự, vào ngày 26 tháng 1 năm 1870, khối thịnh vượng chung Virginia được tiếp nhận trở lại Hợp chủng quốc Hoa Kỳ và quân đội Mỹ đã được rút đi . Thứ hai, và quan trọng nhất, cái chết của Robert E. Lee vào ngày 12 tháng 10 năm 1870, đã khơi dậy tình cảm của Liên minh trong nhiều người đàn ông ưu tú của bang. Hai tổ chức nam giới cạnh tranh được thành lập để tán dương Lee. Hiệp hội Tưởng niệm Lee của Lexington và Hiệp hội Tượng đài Lee, do Jubal Early khởi xướng và có trụ sở tại Richmond. Tương tự, sớm thành lập một tổ chức dành cho các cựu chiến binh, Hiệp hội Quân đội Bắc Virginia (AANVA).

Sau một thời gian chán nản quan tâm, các cựu chiến binh ở Virginia và các bang miền Nam khác bắt đầu tổ chức hiệp hội của riêng họ. Vào tháng 4 năm 1883, Lee Camp của các cựu chiến binh miền Nam đã thành lập một hiệp hội cơ sở, độc lập tại Richmond. Các trại khác sớm được tổ chức trên toàn tiểu bang, bao gồm cả Matthew F. Trại Maury (Fredericksburg, 1883) và A. P. Trại Hill (Petersburg, ca. 1887). Mục tiêu của họ là duy trì ký ức về những người đồng đội đã ngã xuống và chăm sóc những người bị thương tật vĩnh viễn trong quân đội.

Vào tháng 2 năm 1889, một ủy ban cựu chiến binh ở New Orleans đã kêu gọi một cuộc họp để thành lập hiệp hội cựu chiến binh Liên minh khu vực. Tháng 6 năm đó, các cựu chiến binh từ Louisiana, Tennessee và Mississippi đã gặp nhau tại Thành phố Lưỡi liềm, nơi họ thông qua hiến pháp và chọn một cái tên, Cựu chiến binh Liên minh Thống nhất (UCV). Trại Lee gia nhập UCV vào năm sau;

Cư dân R. e. Nhà Lính Trại Lee

The United Sons of Confederate Veterans và United Daughters of the Confederacy (UDC) được thành lập theo cách tương tự. (Theo nhà sử học Gaines Foster, “thật kinh hoàng khi mọi người có thể nhầm lẫn chữ viết tắt trên huy hiệu của họ, USCV, với Tình nguyện viên Da màu Hoa Kỳ , vào năm 1908 the Sons . ”) Năm 1900, Hiệp hội Tưởng niệm Miền Nam của Fayetteville, Arkansas, đã đưa ra lời kêu gọi tất cả các LMA đoàn kết thành một cơ quan có tên là Hiệp hội Tưởng niệm Miền Nam Liên minh (CSMA). Để phù hợp với các mục tiêu của LMA kể từ những năm 1860, hiệp hội đã tìm cách thu thập các di vật và bảo tồn lịch sử của Liên minh miền Nam, thấm nhuần trong tâm trí trẻ em “sự tôn kính đúng đắn đối với tinh thần và vinh quang đã cổ vũ” những người lính của Liên minh miền Nam, đồng thời tiếp tục chỉ đạo . Nhóm sẽ gặp nhau hàng năm tại một cuộc họp thường niên trùng với Cựu chiến binh Liên minh Thống nhất.

Vào đầu thế kỷ, Cựu chiến binh Liên minh đóng vai trò là cơ quan ngôn luận của Tổ chức Mất tích. Được thành lập vào năm 1893 bởi Sumner Archibald Cunningham, nó đã được chứng minh là người đóng góp sớm cho sự thành công của UCV, và đến năm 1894 là cơ quan chính thức của nhóm đó và các đồng minh khác nhau của nó, bao gồm cả UDC. Nhắm đến độc giả đại chúng, tạp chí hàng tháng có các bài báo về chiến tranh, lễ tưởng niệm , các chiến dịch sách giáo khoa, cáo phó của các cựu chiến binh và dành nhiều không gian cho các sự kiện khác nhau. . Đến cuối những năm 1890, lượng phát hành đạt đỉnh hơn 20.000. Tạp chí vẫn là một phần chính của Nguyên nhân đã mất cho đến khi nó bị ngừng sản xuất vào năm 1932.

Lồng ghép nguyên nhân đã mất

Biểu ngữ chinh phục

Quan điểm này về Nội chiến và sự tôn vinh Nguyên nhân đã mất không đến mà không có sự phản đối. Nhiều Đoàn viên , cựu chiến binh miền Bắc và người Mỹ gốc Phi đã phản đối gay gắt việc tôn vinh Liên minh miền Nam và chế độ nô lệ nhẹ nhàng. Nổi tiếng nhất, Frederick Doulass, cựu nô lệ và người theo chủ nghĩa bãi nô, đã tố cáo một sự hòa giải dường như loại trừ những người bị đối xử tệ nhất. “Những ngôi mộ của phiến quân được trang trí bằng những bông hoa trung thành,” anh nói, “mặc dù không có ngôi mộ trung thành nào được trang trí bởi bàn tay của phiến quân. Những người trung thành đang xây nhà cho những người lính nổi dậy, nhưng đâu là nhà cho các cựu chiến binh Liên minh, được xây dựng bởi bàn tay của phiến quân…?” .

Có lẽ sản phẩm văn hóa mạnh mẽ và được tiêu thụ rộng rãi nhất đã thành công trong việc thỏa mãn cơn đói và hàn gắn những vết thương này là D. W. Bộ phim năm 1915 của Griffith, Sự ra đời của một quốc gia. Dựa trên các tiểu thuyết bán chạy nhất của Thomas Dixon, The Leopard's Spots (1902) và The Clansman (1905), Sự ra đời của một quốc gia đã hàn gắn những rạn nứt của Nội chiến và Tái thiết dọc theo các ranh giới chủng tộc. Khi miêu tả Người Mỹ gốc Phi được giải phóng là mối đe dọa đối với nền dân chủ và phụ nữ da trắng, The Birth of a Nation đã tạo ra một quốc gia thống nhất và hàn gắn bằng cách tôn vinh quyền tối cao của người da trắng và người da trắng. . Ku Klux Klan.

Khi The Birth of a Nation được phát hành lần đầu tiên, nó đã nhận được sự đón nhận ngay lập tức và gây tranh cãi. Được dẫn dắt bởi Oswald Garrison Villard, biên tập viên của tờ New York Evening Post, và Moorfield Storey, chủ tịch Hiệp hội Luật sư Hoa Kỳ, Hiệp hội Quốc gia vì sự Tiến bộ của Người da màu (NAACP) sáu tuổi đã lên kế hoạch ngăn chặn việc chiếu bộ phim. . Mặc dù có một số thành công—một cuộc biểu tình quần chúng ở Boston và lệnh cấm tạm thời bộ phim ở một số tiểu bang và thành phố—các thông điệp đôi khi trùng lặp về Sự ra đời của một Quốc gia và Nguyên nhân Mất mát đã được tiếp thu, phần lớn, một cách không nghi ngờ gì, vào văn hóa Mỹ

Cho đến giữa thế kỷ XX, và thậm chí lâu hơn nữa ở Virginia, sách giáo khoa đã trình bày bức tranh về Nội chiến và các mối quan hệ chủng tộc mà . Chỉ trong và sau phong trào dân quyền của những năm 1950 và 1960, một số sách giáo khoa mới bắt đầu tuyên bố rằng chế độ nô lệ là nguyên nhân quan trọng nhất của chiến tranh. Cờ chiến đấu của Liên minh miền Nam đã được sử dụng làm biểu tượng của “di sản” và, trong

Tích hợp biểu tình

nghiên cứu về nghệ thuật Nguyên nhân Mất tích, nhà sử học Gary W. Gallagher đã chỉ ra cách lá cờ chiến đấu bắt đầu sinh sôi nảy nở trong nghệ thuật mô tả các trận chiến trong Nội chiến chỉ khi nó đạt được vị thế như một biểu tượng chính trị và xã hội hồi tố. Mãi cho đến cuối thế kỷ XX, cuộc trò chuyện quốc gia mới bắt đầu bắt kịp những phức tạp của biểu tượng này, đặc biệt là khi có liên quan đến chủng tộc.

Trong Confederates in the Attic. Công văn từ Nội chiến chưa kết thúc (1998), nhà báo Tony Horwitz đã chứng minh một cách thuyết phục những cách khác nhau mà Nội chiến tiếp tục gây tranh cãi, cả về mặt xã hội và chính trị. Tuy nhiên, dự án hòa giải của Lost Cause phần lớn đã thành công. Học giả Stephen Cushman đã lập luận rằng “một quốc gia có hai triệu bản in của Killer Angels”—liên quan đến cuốn tiểu thuyết đoạt giải Pulitzer (1974) mà sau này được chuyển thể thành phim truyện Gettysburg (1993)—”… . ”

Appomattox

Trong khi đó, học viện hầu như đã chống lại Nguyên nhân Mất tích, làm việc để giải mã những huyền thoại của nó và tạo ra một lịch sử toàn diện hơn. Alan Nolan đã viết: “Nạn nhân của huyền thoại Nguyên nhân mất tích đã trở thành lịch sử, “mà huyền thoại đã được thay thế trong ký ức quốc gia. ” Các nhà lãnh đạo người Mỹ gốc Phi cũng đã lên tiếng mạnh mẽ về ý nghĩa của việc thiếu vắng “lịch sử” đó trong cuộc chiến chống lại quyền lực tối cao của người da trắng. Tuy nhiên, trong tuyển tập tiểu luận năm 1981 của mình, Những suy ngẫm về Nội chiến, nhà sử học Bruce Catton đã gợi ý một cách khiêu khích rằng, cuối cùng, “huyền thoại về sự thất bại đã phục vụ rất tốt cho cả đất nước. ”

Tất nhiên, những điều đã xảy ra trong Nội chiến vẫn chưa bị lãng quên, nhưng giờ đây chúng ta nhìn thấy chúng qua một tấm màn che. Chúng tôi đã nâng toàn bộ cuộc xung đột lên một lĩnh vực mà nó không còn bùng nổ nữa. Nó là một phần của truyền thuyết Hoa Kỳ, một phần của lịch sử Hoa Kỳ, một phần, nếu bạn muốn, của sự lãng mạn Hoa Kỳ. Cho đến ngày nay, nó khiến con người cảm động mạnh mẽ, nhưng nó không khiến họ di chuyển theo hướng cầm súng lên và tiếp tục tấn công. Chúng ta đã có hòa bình quốc gia kể từ khi chiến tranh kết thúc, và chúng ta sẽ luôn có được điều đó, và tôi nghĩ cách Lee và những người lính của ông hành xử trong giờ đầu hàng có liên quan rất nhiều đến điều đó

Điều gì đã kết thúc câu đố Nội chiến?

Loại quizlet xung đột vũ trang phổ biến nhất là gì?

Chiến tranh cuối cùng đã kết thúc quizlet khi nào và ở đâu?

Điều gì báo hiệu sự khởi đầu của Nội chiến Hoa Kỳ?