Qua 19 bài Cảm nhận của em về bài thơ Viếng Lăng Bác, sẽ giúp các em học trò lớp 9 hiểu thâm thúy hơn về lòng thành kính, ái mộ, hàm ân của thi sĩ dành cho vị lãnh tụ lớn lao để viết bài văn cảm nhận hay hơn. Viếng Lăng Bác của Viễn Phương vừa giàu hình ảnh, vừa giàu trữ tình. Qua đấy, đã cho chúng ta cảm thu được tình cảm thật tâm, thâm thúy của tác giả, của đồng bào miền Nam đối với vị lãnh tụ mến yêu. Chi tiết mời các em cùng Mobitool theo dõi bài viết dưới đây cùng để học tốt môn Ngữ văn 9 hơn nhé !
Dưới đây là Sơ đồ tư duy cảm nhận của em về bài thơ Viếng Lăng Bác dễ nhớ nhất giúp các em làm bài tốt hơn !
Sau đây là Dàn ý cảm nhận của em về bài thơ Viếng Lăng Bác chi tiết nhất !
A. Mở bài
- Viễn Phương là 1 thi sĩ điển hình của miền Nam. Tháng 4/1976 sau 1 5 giải phóng tổ quốc. Khi lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh vừa khánh thành, thi sĩ cùng đoàn đại biểu miền Nam ra thăm Hà Nội vào lăng viếng Bác.
- Bài thơ Viếng Lăng Bác được Viễn Phương viết với tất cả tấm lòng thành kính hàm ân và kiêu hãnh pha lẫn nỗi xót đau của 1 người con từ miền Nam ra viếng Bác lần đầu.
B. Thân bài
Khổ thơ thứ nhất
– Tác giả đã mở màn bằng câu thơ tự sự “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”:
- “Con” và “Bác” là cách xưng hô ngọt ngào thân yêu rất Nam Bộ. Nó trình bày sự thân thiện, mến yêu đối với Bác.
- Con ở miền Nam xa xăm ngàn trùng, ra đây mong được gặp Bác. Ai ngờ tổ quốc đã hợp nhất, Nam – Bắc đã sum vầy 1 nhà, vậy nhưng mà Bác ko còn nữa.
- Nhà thơ đã cố tình thay từ viếng bằng từ thăm để giảm nhẹ nỗi đau thương nhưng mà vẫn ko che đậy được nỗi xúc động của cảnh từ giã sinh li.
- Đây còn là nỗi xúc động của 1 người con từ trận mạc miền Nam sau bao 5 mong mỏi hiện giờ mới được ra viếng Bác.
– Hình ảnh trước hết nhưng mà tác giả thấy được và là 1 dấu ấn đậm nét là hàng tre quanh lăng Bác: Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang.
- Hình ảnh “hàng tre trong sương” đã khiến câu thơ vừa thực vừa ảo. Tới lăng Bác, thi sĩ lại gặp 1 hình ảnh vô cùng quen thuộc của làng quê đất Việt: là cây tre. Cây tre đã biến thành biểu trưng của dân tộc Việt Nam.
- “Bão táp mưa sa” là 1 thành ngữ mang tính ẩn dụ để chỉ sự gian truân gieo neo. Nhưng dù gian truân gieo neo tới mấy cây tre vẫn đứng thẳng hàng. Đây là 1 ẩn dụ mang tính khẳng định ý thức hiên ngang quật cường, nhựa sống dai sức của dân tộc.
Khổ thơ thứ 2
– Hai câu thơ đầu: “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng/Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ”.
- Hai câu thơ được hình thành với những hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ sóng đôi. Câu trên là 1 hình ảnh thực, câu dưới là hình ảnh ẩn dụ.
- Ví Bác như mặt trời là để nói lên sự trường tồn vĩnh cửu của Bác, giống như sự còn đó vĩnh viễn của mặt trời thiên nhiên.
- Ví Bác như mặt trời là để nói lên sự lớn lao của Bác, người đã mang lại cuộc sống tự do cho dân tộc Việt Nam thoát khỏi đêm dài bầy tớ.
- Nhận thấy Bác là 1 mặt trời trong lăng rất đỏ, đây chính là thông minh riêng của Viễn Phương, nó trình bày được sự tôn kính của tác giả, của dân chúng đối với Bác.
– Ở 2 câu thơ tiếp theo: “Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương/Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…”
- Ấy là sự tưởng tượng về dòng người đang nối liền dài bất tận hàng ngày tới Viếng Lăng Bác bằng tất cả tấm lòng thành kính và nhớ thương, hình ảnh đấy như những tràng hoa kết lại dâng người. Hai từ ngày ngày được lặp lại trong câu thơ như hình thành 1 xúc cảm về cõi trường thọ vĩnh cửu.
- Hình ảnh dòng người vào lăng viếng Bác được tác giả nếu như tràng hoa, dâng lên Bác. Cách so sánh này vừa phù hợp và mới lạ, diễn ra được sự nhớ thương, tôn kính của dân chúng đối với Bác.
- Tràng hoa là hình ảnh ẩn dụ những người con từ khắp miền tổ quốc về đây viếng Bác giống như những bông hoa trong vườn Bác được Bác ươm trồng, chăm nom nảy nở rộ ngào ngạt về đây hội tụ kính dâng lên Bác.
Khổ thơ thứ 3
– Khung cảnh và ko khí thanh u như ngưng kết cả thời kì và ko gian trong lăng:
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền”
- Cả cuộc đời Bác ăn ko ngon, ngủ ko yên lúc đồng bào miền Nam còn đang bị quân địch chà đạp. Nay miền Nam đã được giải phóng, tổ quốc hợp nhất nhưng mà Bác đã đi xa. Nhà thơ muốn quên đi sự thật đau lòng đấy và mong sao nó chỉ là 1 giấc ngủ thật bình an.
- Từ xúc cảm thành kính ái mộ, ở khổ thơ thứ 3 là những xúc cảm thương xót và nguyện ước của thi sĩ. Hình ảnh Bác như vầng trăng sáng dịu hiền trong giấc ngủ bình an là 1 hình ảnh biểu trưng cho vẻ đẹp thanh thản, phong độ thung dung và thanh cao của Bác. Người vẫn đang sống cộng với dân chúng tổ quốc Việt Nam yên bình tươi đẹp. Mạch xúc cảm của thi sĩ như trầm lắng xuống để nhường chỗ cho nỗi xót xa qua 2 câu thơ: vẫn biết… ở trong tim…
- Hình ảnh trời xanh là hình ảnh ẩn dụ nói lên sự trường tồn bất diệt của Bác. Trời xanh thì còn mãi mãi trên đầu, cũng giống như Bác vẫn còn sống mãi mãi với quốc gia tổ quốc. Ấy là 1 thực tiễn.
- Thế mà, nhìn di hình của Bác trong lăng, cảm thấy Bác đang trong giấc ngủ ngon lành, bình an nhưng mà vẫn thấy đớn đau xót xa nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim! Mặc dù Người đã hóa thân vào tự nhiên, tổ quốc, mà sự ra đi của Bác vẫn ko sao xoá đi được nỗi chua xót vô biên của cả dân tộc, ý thơ này diễn đạt rất tiêu biểu cho tâm cảnh và xúc cảm của bất kì người nào đã từng tới Viếng Lăng Bác.
Khổ thơ cuối
– Xúc cảm của thi sĩ lúc quay về miền Nam đối với Bác cực kỳ thật tâm và xúc động Mai về miền Nam thương trào nước mắt.
- Câu thơ như biểu lộ rất thật tâm nỗi xót thương vô biên bị kèm nén cho đến phút chia tay và tuôn thành dòng lệ.
- Trong xúc cảm nghẹn ngào, tâm cảnh quyến luyến đấy, thi sĩ như muốn được hoá thân để mãi mãi bên Người.
C. Kết bài
- Với lời thơ cô đọng, giọng thơ nghiêm trang thành kính, khẩn thiết và rất giàu xúc cảm, bài thơ đã để lại ấn tượng rất sâu đậm trong lòng người đọc. Bởi lẽ, bài thơ chẳng những chỉ biểu lộ tình cảm thâm thúy của tác giả đối với Bác Hồ nhưng mà còn nói lên tình cảm thật tâm khẩn thiết của hàng triệu con người Việt Nam đối với vị lãnh tụ mến yêu của dân tộc.
- Em rất cảm động mỗi lúc đọc bài thơ này và thầm cảm ơn thi sĩ Viễn Phương đã đóng góp vào thơ ca viết về Bác những vần thơ xúc động mạnh bạo.
Top 3 mẫu Cảm nhận và Phân tích khổ 2 Đoàn thuyền đánh cá siêu hay chính là sự ca ngợi về sự giàu có của biển cả và tinh thần lao động hăng say của người dân
Với lời thơ cô đọng, giọng thơ trang nghiêm, thành kính, bài thơ Viếng Lăng Bác đã để lại ấn tượng sâu đậm trong lòng người đọc. Vậy mời các em cùng tham khảo 19 bài cảm nhận Viếng Lăng Bác để hiểu sâu sắc hơn !
Mỗi tác giả đều có những cảm xúc riêng lúc viết về Hồ Chí Minh, là xót xa, nhớ tiếc, kiêu hãnh, ái mộ cho 1 đời người vì dân, vì nước. Nhà thơ Viễn Phương lần trước hết từ miền Nam ra thăm lăng Bác cũng đã giật thót nhìn thấy có những chỉnh sửa trong chính xúc cảm của mình lúc trông thấy Bác đang ngủ yên lành. Bài thơ “Viếng Lăng Bác” là lòng thành kính, ái mộ, hàm ân của thi sĩ dành cho vị lãnh tụ lớn lao.
5 1976, tổ quốc hợp nhất, lăng chủ tịch Hồ Chí Minh được khánh thành; tác giả theo đoàn từ Nam ra Viếng Lăng Bác. Xúc cảm của 1 người con lần trước hết ra thăm lăng Bác thực thụ dồn nén trong trái tim của tác giả. Bài thơ như 1 lời tri ân, lòng thành kính của 1 đứa con phương xa được trở về thăm người. Có nhẽ những câu thơ này như nói hộ tấm lòng của rất nhiều người, rất nhiều con dân Việt Nam được ra thăm lăng Bác.
Xuyên suốt bài thơ chính là mạch xúc cảm rưng rưng, xúc động, ko kìm nổi lòng mình lúc đứng trước 1 người người hùng dân tộc. Bài thơ được mở màn như 1 tiếng reo vui:
Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng
1 tiếng reo vui nhẹ nhõm, 1 tiếng “con” thật tâm và thâm thúy của 1 người con từ phương xa. Câu thơ trở thành mềm mại, cuốn hút, ngập tràn tình cảm. 1 hành trình từ miền Nam ra tận miền Bắc để chỉ được nhìn ngắm Hồ Chí Minh 1 lần. Dù rằng Bác Hồ đã ko còn nữa mà thi sĩ ko dùng từ “viếng” nhưng mà dùng từ “thăm” rất nhẹ nhõm, tình cảm. Điều này cho thấy rằng mặc dầu Hồ Chí Minh là vị lãnh tụ mà lại rất thân thiện, thân thiện với dân chúng. Người đọc cảm thu được rằng hình như Bác Hồ vẫn còn sống mãi, chỉ là Bác đang ngủ 1 giấc ngủ thật lâu, thật dài.
Khung cảnh xuất hiện trước mắt lúc thi sĩ tới đây là hàng tre “mênh mang”. Tre là hình ảnh quen thuộc, thân thiện với tổ quốc Việt Nam, biểu trưng cho sự dai sức, bền chí, ý thức ko khuất phục của cả dân tộc ta. Dù rằng bão táp mưa sa mà hàng tre vẫn bền chí, hiên ngang và quật cường như chính ý thức bất khuất của dân tộc ta.
Viễn Phương mang 1 trái tim mến thương và ái mộ với chủ tịch Hồ Chí Minh. Ông đã mượn hình ảnh “mặt trời” biểu trưng cho Bác Hồ lớn lao, luôn sống mãi với tổ quốc:
Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ
Rõ ràng hình ảnh “mặt trời” ở 2 câu thơ hoàn toàn có ý nghĩa không giống nhau. 1 mặt trời thực của tự nhiên, 1 mặt trời mang trị giá ẩn dụ, biểu trưng cho người cha già dân tộc. Phép ẩn dụ này đã làm nâng cao tính biểu cảm, phần nào làm sắc nét hơn tình thương cảm yêu, trân trọng nhưng mà Viễn Phương dành cho Người. Mặt trời luôn còn đó để soi sáng trần giới cũng như Hồ Chí Minh còn sống mãi trong lòng dân.
Hòa vào dòng người thăm viếng Bác, Viễn Phương xúc động nghẹn ngào:
Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân
Đời người hữu hạn, thời kì vô biên. Sự ra đi của Người để lại vô vàn thương tiếc cho dân tộc. Niềm nhớ thương đấy kết thành những “tràng hoa” dâng Người. “7 mươi 9 mùa xuân” chính là 7 mươi 9 5 Người sống và hiến dâng cho dân tộc. Hồ Chí Minh chính là mùa xuân mập của tổ quốc ta, cho những kiếp người lầm than trong xã hội.
Tác giả được nhìn ngắm Bác Hồ, có 1 niềm xúc động thâm thúy:
Bác nằm trong lăng giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng trong dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim
Bác vẫn nằm đây, giữa thủ đô đầy nắng, giữa hàng triệu trái tim của dân tộc đang hướng về Người. Nét “dịu hiền” trên bộ mặt người chính là biểu trưng cho những gì cao đẹp, thanh khiết nhất của 1 cuộc đời. Dù nỗi đau còn đấy, mất mát còn đấy mà tổ quốc luôn nhớ tới người.
Có nhẽ khổ thơ chung cuộc người đọc sẽ lần thần trước lời ước nguyện của Viễn Phương:
Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này
Những vẫn thơ chất phác, bình dị này làm cho người đọc “trào nước mắt”. Giây phút tác giả sắp rời xa Người trở về với miền Nam là phút giây ngưng lại nhiều xúc cảm nhất. Điệp từ “muốn” hình như nhấn mạnh hơn nữa khao khát, ước muốn của tác giả được ở cạnh Bác Hồ. Những nguyện vọng bình dị, mộc mạc mà ngập tràn tình cảm.
Thật vậy, bài thơ “Viếng Lăng Bác” của Viễn Phương khiến người đọc ko cầm được nước mắt vì tình cảm của 1 người con dành cho Bác. Qua đấy thấy được địa điểm của Bác Hồ trong lòng dân quan trọng như thế nào.
Bác Hồ từ lâu đã biến thành bao nguồn của hứng cho các nhà thơ sáng tác thơ ca. Khi sinh tiền Bác luôn nghĩ tới Miền Nam, ngày đêm nhớ thương miền Nam.Với Bác miền Nam là thú vui, niềm hạnh phúc, là nỗi đau ko khi nào nguôi. “Miền nam trong trái tim tôi” niềm mong mỏi khẩn thiết của Bác là miền nam mau được giải phóng. Miền nam của ngày đêm nhớ thương Bác. Bằng xúc cảm chân thật, bằng tiếng nói gợi cảm, hình ảnh không xa lạ giàu chất tạo hình Viễn Phương đã trình bày tấm lòng mình qua bài thơ: “Viếng Lăng Bác”.
Bài thơ có mặt trên thị trường 5 1976 lúc lần trước hết sau lúc giải phóng miền Nam, Viễn Phương đã ra thăm lăng Bác. Bài thơ rất ngắn gọn, cú tích mà có sức gợi hình thành xúc động cho người đọc. Ngôn ngữ tuôn trào theo dòng xúc cảm thật tâm khẩn thiết.
Bắt đầu bài thơ Viễn Phương đã bộc bạch tình cảm sâu nặng, tình cảm cật ruột: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”.
Tình cảm miền nam giữa Bác Hồ luôn là tình cảm cật ruột: “Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà”. Viễn Phương và tình cảm miền Nam đối với Bác cũng là tình cảm mong nhớ da diết: “Miền nam mong Bác nỗi mong cha”. Tự đáy lòng của người con tới thăm cha, Viễn Phương nói với Bác.
Câu thơ giản dị mà mang 1 ý nghĩa mập. Trong tim Bác, miền Nam và miền Bắc là nỗi đau chia cắt, nỗi thương nhớ là niềm kiêu hãnh là biểu trưng người hùng quật cường cho quê hương, cho quốc gia… Giờ đây, thi sĩ mang theo cả niềm kiêu hãnh, với đồng bào miền Nam ra thăm lăng Bác. Hình ảnh trước hết trong lăng bác là hình ảnh hàng tre.
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa, đứng thẳng hàng”.
Hàng tre mênh mang cuốn hút xúc cảm của thi sĩ. Qua hình ảnh hàng tre không xa lạ tác giả đã gửi 1 ngụ ý mang nghĩa biểu trưng ca tụng Bác. Ca ngợi dân tộc. Chắc rằng, Bác cũng như mọi người dân Việt Nam, trong tâm não thi sĩ cây tre là hình ảnh không xa lạ đời đời kiếp kiếp gắn bó với quê hương, xóm thôn. “Hàng tre xanh xanh” trong vườn Bác gợi cho người đọc nhiều liên tưởng, hàng tre gợi ảnh mọi miền quê hương tổ quốc là hình ảnh miền Nam mến thương. Tre bền chí trong bão táp, mưa sa như dân tộc vững vàng qua phong 3 bão tố, như Bác Hồ suốt đời giản dị mà bền chí chiến đấu vì độc lập tự do.
Hòa vào dòng người thăm lăng Bác, thi sĩ tiếp diễn dòng suy tưởng. Lời thơ bỗng dạt dào xúc cảm kiêu hãnh, thành kính thương nhớ Bác.
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân. “
Ai đã từng 1 lần thăm Viếng Lăng Bác mới hiểu hết ngụ ý trong câu thơ của Viễn Phương. Ngày ngày, mặt trời – chúa tể của tự nhiên, khâm phục mọt mặt trời trong lăng rất đỏ. “Mặt trời rất đỏ” là hình ảnh biểu trưng cho Bác Hồ là mặt trời cách mệnh là nguồn sáng đặc sắc ko bao giờ tắt, mãi mãi chiếu đến trục đường đi đến của dân tộc Việt Nam. Nhiều thi sĩ đã sử dụng hình ảnh mặt trời để trình bày ánh sáng lý tưởng của cách mệnh, mà đối sánh với 2 hình ảnh mặt trời của Viễn Phương đây quả thực là 1 hình ảnh rất lạ mắt. Đây là 1 sự thông minh nghệ thuật có tính năng biểu lộ nội dung rất hiệu quả ko nhiều lời chỉ 1 hình ảnh Mặt Trời rất đỏ, thi sĩ đã nói chung được hình ảnh Bác Hồ lớn lao. Nhà thơ muốn nói với chúng ta rằng: “Bác Hồ là mặt trời cách mệnh hấp dẫn nhất, đặc sắc nhất, chói lọi nhất, luôn rạng ngời trong tâm hồn con người Việt Nam”.
Cộng với hình ảnh mặt trời, ngày ngày đi qua trên lăng là dòng người đi trong nhớ thương, nhịp thơ chầm chậm bước chân của dòng người âm thầm đi trong nghĩ suy bao trùm 1 ko khí nhớ thương Bác khôn nguôi, thành kính dâng tràng hoa 7 mươi 9 mùa xuân.
Nhà thơ Viễn Phương rất tinh tế trong việc mô tả từng đoàn người cầm trên tay là hoa kết thành tràng hoa dâng lên Bác.
“Ngày ngày… ngày ngày…” – thời kì trôi ko dừng và trôi vào lòng người Việt Nam như 1 quy luật thế tất chẳng thể bỏ.
Khi vào trong lăng Viễn Phương đã nghẹn ngào đớn đau lúc thấy Bác nằm đấy:
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim.”
Bác nằm đấy như đang trong giấc ngủ êm ả. Sự bình an của Bác là sự bình an của tổ quốc. Bác nằm trong đấy như đang nằm trong 7 mươi 9 mùa xuân đã đã chẳng phải nghỉ. Hình ảnh thi sĩ liên tưởng 1 cách thâm thúy: “giữa 1 vầng trăng sáng”. Hình ảnh đấy khiến cho người đọc cảm giác nhẹ nhõm, ảo huyền trong trắng thanh khiết càng gợi cho người ta tới tình yêu tự nhiên, sự dễ chịu và yên bình. “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi, nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”, tuy tác giả biết Bác đã ra đi bình an, đã ngủ 1 giấc ngủ dài, mà Bác luôn sống mãi trong tim của mọi người dân Việt Nam. Tuy nhiên, tác giả cũng chẳng thể phủ nhận sự thực rằng Bác đã ra đi mãi, nên từ sâu trong tim ông như có 1 thứ gì đấy bóp nghẹt lại.
Xúc cảm lưu luyến của thi sĩ lúc mai sau phải xa Bác để với miền Nam.
“Miền Nam mong Bác nỗi mong cha” – câu thơ này đã trình bày tình cảm rất thật tâm của dân chúng miền Nam đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng như bao người dân miền Nam lúc vào thăm lăng Bác. Nhà thơ Viễn Phương đã thế hiện tấm lòng mến yêu khẩn thiết của mình với Chủ tịch Hồ Chí Minh qua bài thơ Viếng Lăng Bác. Tình cảm thi sĩ trình bày trong bài theo em ko chỉ là của riêng tác giả nhưng mà đấy còn là tình cảm chung của tất cả dân chúng miền Nam đối với Bác.
Bài thơ “Viếng Lăng Bác” có thể là tiếng lòng của dân chúng miền Nam đối với Bác nhưng mà thi sĩ Viễn Phương đã thay họ nói lên. Bài thơ cho chúng ta thấy được lòng mến yêu khẩn thiết của dân chúng miền Nam đối với Bác. Tình cảm khẩn thiết đấy được trình bày theo mạch xúc cảm lúc ở ngoài lăng, lúc vào trong lăng và chung cuộc là lúc ra về. Tình cảm đấy được trình bày rất thiên nhiên, thật tâm bằng những ngôn từ giản dị mà đầy xúc cảm.
Tình cảm của tác giả được trình bày theo mạch xúc cảm lúc ở ngoài lăng, lúc vào trong lăng và lúc ra về. Lời trước hết nhưng mà tác giả nói với Bác là 1 lời công bố mà cũng ‘rất thân tình, thân thiện:
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”
Với lời xưng hô thân tình tạo cho chúng ta cảm nhận như 1 người con về thăm cha, tác giả đã trình bày địa điểm của Bác trong lòng những người dân miền Nam. Bác như 1 người cha chung, 1 người cha lớn lao của toàn dân tộc ta. Khi tới thăm lăng Bác, cảm nhận của tác giả là cảm giác rất thân quen, thân thiện với hình ảnh hàng tre. Hình ảnh hàng tre vừa bền chí vừa bình dị, thân thiện, là hình ảnh trước hết bắt gặp lúc tới thăm lăng Bác và cũng là hình ảnh trước hết khêu gợi những xúc cảm trong trẻo nhất. Xúc cảm của tác giả ở ngoài lăng, lúc thấy những dòng người xếp hàng vào viếng Bác là xúc cảm hàm ân, lòng thành kính hàm ân Bác. Khi ở trong lăng Bác, trong ko khí im lặng, thời kì, ko gian như ngưng kết lại, tác giả đã rất đớn đau, xót xa trước sự ra đi của Bác. Nỗi đau đấy nhói lên trong tim, là nỗi đau, là sự mất mát của hàng triệu người dân Việt Nam cũng như của toàn thể dân chúng miền Nam. Khi ra về, tác giả đã tỏ ra rất quyến luyến, muốn được ở lại mãi bên lăng Bác. Theo mạch xúc cảm đấy, tình cảm mến yêu khẩn thiết của tác giả được biểu lộ thật tâm, thiên nhiên.
Qua những hình ảnh thơ rất hay, rất rực rỡ, tình cảm của những người dân miền Nam cũng được tác giả trình bày rất thành công:
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ.”
Hình ảnh “mặt trời” trong 2 câu thơ trên đã có sự chuyển nghĩa hình thành 1 hình ảnh thơ đầy tính nghệ thuật. Ví như trong câu thơ thứ nhất, mặt trời chính “là thiên thể lớn lao nhất” của vũ trụ, vào vai trò quyết định tới cuộc sống của cả loài người thì trong câu thơ thứ 2, mặt trời Hồ Chí Minh là mặt trời rất sáng, rất đỏ, rất thiêng liêng với dân tộc Việt Nam. Bác là người đã soi sáng, dẫn đường đưa dân tộc Việt Nam tới với độc lập, tự do. Bác Hồ được nếu như 1 thiên thể lớn lao trong vũ trụ bao la. Bằng hình ảnh này, tác giả đã trình bày tấm lòng hàm ân thành kính nhất đối với Bác. Tấm lòng đấy được trình bày thâm thúy bằng hình ảnh tràng hoa. Đây là 1 hình ảnh ẩn dụ, trình bày từng dòng người vào lăng viếng Bác, mỗi người họ như 1 bông hoa, kết lại dâng lên Bác tình cảm hàm ân thành’ kính nhất:
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền”
Bác đã ra đi mà trong trái tim mỗi người dân Việt Nam thì Bác như còn sống mãi, tấm lòng mến thương Bác dành cho dân tộc như mãi ở bên. Vầng trăng sáng đấy thật trong trẻo, thật thuần khiết gợi lên tấm lòng của Bác và cũng gợi lên những bài thơ đầy ánh trăng của Bác. Nỗi đau mất Bác trong lòng mỗi người dân Việt Nam khái quát và trong lòng mỗi người dân miền Nam nói riêng được an ủi bớt phần nào lúc Bác yên nghỉ trong ko gian rất yên ắng.
Tình cảm của dân chúng miền Nam theo em được trình bày rõ nhất là trong khổ thơ cuối, trình bày qua nguyện vọng được hòa nhập vào quang cảnh quanh lăng để ngày ngày được ở bên Bác. Nguyện vọng đấy được trình bày rất giản dị của hình ảnh bông hoa, con chim, hàng tre. Nguyện vọng của tác giả chỉ giản đơn là được ngày ngày ở bên Bác mà dấy lại là nguyện vọng cháy bỏng, thật tâm và khẩn thiết nhất. Xúc cảm mãnh liệt của tác giả giờ đây được dâng trào, được trình bày rất mạnh bạo: Mai về miền Nam thương trào nước mắt. Những giọt nước mắt đấy thôi cũng đủ nói lên tất cả, đủ trình bày hết nỗi lòng của người dân Việt Nam. Giọt nước mắt đấy là thật tâm và còn có sức truyền cảm mạnh bạo hơn mọi lời nói. Nguyện vọng của tác giả được nhấn mạnh lúc tác giả dùng điệp ngữ muốn làm mở màn 3 câu thơ hoàn thành cuối bài. Hình ảnh hàng tre được nhắc lại ở cuối bài tạo kết cấu đầu cuối tương ứng làm hoàn cảm tình xúc của bài thơ, trình bày toàn vẹn tấm lòng của tác giả.
Dùng những hình ảnh thơ rực rỡ, trình bày tình cảm khẩn thiết, thật tâm bằng lời thơ giản dị, chân thật, thi sĩ Viễn Phương đã nói thay lời cho hàng vạn dân chúng miền Nam, bộc bạch tình cảm, niềm mến yêu khẩn thiết nhất, lòng hàm ân thành kính nhất với Hồ Chủ tịch. Bài thơ rất giàu xúc cảm và để lại ấn tượng cho người đọc về những tình cảm rất thật tâm và giản dị.
“Đã mấy hôm rày đau tống biệt
Người tuôn nước mắt trời tuôn mưa
Chiều nay con chạy về thăm Bác
Ướt lạnh vườn cau mấy gốc dừa…”
[Bác ơi!, Tố Hữu]
Vào ngày mùng 2 tháng 9 5 1969, người cha già lớn lao của dân tộc Việt Nam – Hồ Chí Minh đã ra đi cộng với toàn cầu người hiền, thi sĩ Tố Hữu đã thay mặt đồng bào dân chúng cả nước và bạn hữu quốc tế viết lên những vần thơ trình bày niềm mến yêu, thương tiếc vô biên trước sự kiện lịch sử trọng đại này. 7 5 sau ngày mất của Bác, xúc cảm đấy vẫn còn nguyên lành trong lòng Viễn Phương – người con của miền Nam trong 1 dịp ra thăm miền Bắc vào lăng viếng Bác. Điều đấy đã được thi sĩ đánh dấu trong bài thơ “Viếng Lăng Bác” [1976] với 1 tiếng nói thơ giàu hình ảnh, tinh tế, giàu xúc cảm trình bày niềm mến yêu, sự xót thương và lòng hàm ân đối với vị lãnh tụ của dân tộc.
Bắt đầu bài thơ là dòng xúc cảm của Viễn Phương lúc ở bên ngoài lăng:
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.”
Câu thơ đầu cất lên như 1 lời công bố giản dị mà ngập tràn tình cảm thân yêu: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”. Cách xưng hô: xưng “con” gọi “Bác” rất thân thiện, mộc mạc thân yêu. Đây là cách xưng hô thường thấy của người dân Việt Nam đối với người cha già lớn lao của dân tộc – Bác Hồ. Nhưng với Viễn Phương, cách xưng hô đấy vẫn mang sắc thái tình cảm riêng, điều đấy đã được thi sĩ nhấn mạnh ở 2 chữ “miền Nam”. Miền Nam gợi tới 1 ko gian địa lí rất xa xăm so với miền Bắc, miền Nam cũng gợi lên 1 mối quan hệ rất gắn bó, thân thiện trong trái tim của Người:
“Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà
Miền Nam mong Bác nỗi mong cha”
[Tố Hữu]
Thành ra, với mối quan hệ sát sườn đấy, Viễn Phương đã ko quản ngại từ miền Nam ra thăm Bác. Đặc trưng, trong câu thơ đầu, tác giả đã sử dụng nghệ thuật nói giảm nói tránh. Ông ko sử dụng từ “viếng” nhưng mà sử dụng từ “thăm”. Điều đấy có tức là với Viễn Phương, ông ra Bắc như là trở về nhà để thăm cha, thăm nơi ở, nơi ngơi nghỉ của Bác. Người đọc cảm thu được nỗi chua xót xa trong lòng của Viễn Phương đang được ông kìm giữ, giữ chặt trong lòng, ko muốn biểu thị ra bên ngoài.
Khi đứng bên ngoài lăng, hình ảnh gây ấn tượng đậm nét với Viễn Phương là hình ảnh “hàng tre”. Hình ảnh này rất giàu sức gợi: Cây tre là hình ảnh rất thân thiện, quen thuộc và thường thấy ở nông thôn, làng quê của Việt Nam. Những cây tre từ lâu cũng có ý nghĩa biểu trưng cho sức mạnh của dân tộc, đã kinh qua biết bao lăm gian truân, nặng nhọc “bão táp mưa sa” nhưng mà vẫn hiên ngang, quật cường, mạnh bạo. Nay hình ảnh cây tre lại được thi sĩ mô tả bằng các từ láy “xanh xanh”, “mênh mang”, gợi tả những hàng tre xanh mượt nhưng mà được trồng quanh lăng giống như cả dân tộc ta đang kế bên Người để bảo vệ, canh giấc ngủ bình an cho Bác. Từ cảm thán “Ôi” trình bày niềm xúc cảm ngỡ ngàng, kinh ngạc chứa chan cảm xúc của tác giả lúc phát xuất hiện những điều đấy: hàng tre – dân tộc – chiến sĩ luôn sát cánh bên Người cả lúc Người còn sống hay lúc đã mất. Như vậy, thi sĩ ra Bắc thăm Bác như là 1 đứa con từ phương xa, nay trở về thăm nhà, thăm cha đầy xúc động, thật tâm.
Ví như ở khổ thơ đầu, thi sĩ gợi nhắc đến bao phẩm giá tốt đẹp của dân tộc ta qua hình ảnh “hàng tre” thì tới khổ 2, thi sĩ tiếp diễn trình bày những cảm xúc của mình trước những đoàn người vào lăng viếng Bác. Ở khổ 2, Viễn Phương đã hình thành 2 cặp câu, mỗi cặp câu đều có sự sóng đôi của hình ảnh tả chân và ẩn dụ. Hai câu thơ đầu, có 2 hình ảnh mặt trời: “mặt trời” thứ nhất ở câu đầu là mặt trời của thiên nhiên, của vũ trụ; “mặt trời” thứ 2 ở câu 2 là để chỉ Bác Hồ. Thực ra, việc ví Bác với mặt trời chẳng hề là mới, trước Viễn Phương đã có rất nhiều thi sĩ đã ví Bác với mặt trời. Tố Hữu đã từng có ý thơ:
“Người đặc sắc 1 mặt trời cách mệnh
Nhưng Đế quốc là loại dơi hoảng hốt
Đêm tàn bay nhá nhem dưới chân Người…”
Nhưng cái mới mẻ của Viễn Phương là đã liên kết ẩn dụ với nghệ thuật nhân hóa. Mặt trời của thiên nhiên vốn đã đẹp, vốn đã đặc sắc chói lóa, đấy vậy nhưng mà vẫn phải ái mộ trước vẻ đẹp tài năng và tư cách của Hồ Chí Minh. Cảm nhận về 2 câu thơ này, giáo sư Trần Đình Sử trong bài “Lời người con miền Nam ra thăm cha già dân tộc”, đã viết: “Ví Bác với mặt trời là hình ảnh đã quen mà so sánh mặt trời trên lăng với mặt trời trong lăng là 1 thông minh mới, xuất thần, thoát sáo, chưa hề có. Mặt trời rất đỏ làm nhớ đến trái tim tâm huyết, thật tâm, trái tim thương nước, thương dân”. Với việc ví Bác với mặt trời, Viễn Phương vừa ca tụng sự lớn lao của Bác, vừa nhấn mạnh được tư tưởng ngời sáng của Người, lại vừa trình bày được lòng thành kính của dân chúng, của thi sĩ đối với Bác Hồ.
Hai câu tiếp, thi sĩ mô tả cảnh dòng người tuần tự vào lăng viếng Bác:
“Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…”
Điệp từ “ngày ngày” diễn đạt vòng thời kì tuần hoàn liên tiếp, ngày nào cũng thế từng dòng người cứ tuần tự vào viếng thăm Bác. Bài thơ viết theo thể 8 chữ mà đến câu thơ cuối khổ 2, lại dôi ra thành 9 chữ 1 dòng thơ, liên kết với dấu chấm lửng ở cuối câu thơ, khiến cho nhịp thơ trở thành chậm lại, chứa đầy xúc cảm và làm cho khổ thơ như vẫn tiếp diễn kéo dài ra hơn. Ở đây, tác giả cũng sử dụng nghệ thuật ẩn dụ qua hình ảnh “dòng người” rất đẹp, đầy gợi cảm. Đoàn người vào lăng viếng Bác khiến tác giả liên tưởng giống như 1 tràng hoa và mỗi người là 1 bông hoa kết thành tràng hoa dâng lên Bác lòng nhớ thương, mến yêu. Cùng lúc người đọc còn nhìn thấy các sử dựng từ ngữ của Viễn Phương rất lạ mắt, đắc địa. Tác giả như dụng từ “dòng người” chứ chẳng hề là “đoàn người”, “hàng người”, điều đấy có tính năng gợi lên sự nối tiếp trải dài đến bất tận của những dòng người vào lăng. Cụm từ “đi trong nhớ thương” gợi tả tình mến thương và nỗi nhớ mong của dân chúng dành cho Bác, bao trùm lên cả ko gian và thời kì bất tận “ngày ngày”. Đặc trưng, hình ảnh “7 mươi 9 mùa xuân” là hình ảnh hoán dụ rất đẹp, mang ý nghĩa biểu trưng: Bác Hồ với 7 mươi 9 tuổi xuân đã sống 1 cuộc đời đẹp như những mùa xuân và đã mang lại mùa xuân mập cho quê hương, tổ quốc. Tóm lại, với 2 câu cuối khổ 2, nhịp thơ chậm, hình ảnh ẩn dụ đẹp, thông minh, từ ngữ giàu tính tạo hình và biểu cảm, tác giả đã mô tả mà dòng người vào lăng viếng Bác bằng tất cả lòng thành kính, hàm ân thâm thúy.
Hòa theo dòng người vào lăng viếng Bác, lúc trước di hình Bác, cảm xúc nghẹn ngào của thi sĩ được đẩy lên cao hơn:
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền”
Nghệ thuật nói giảm nói tránh “giấc ngủ bình an” có tính năng cắt bớt sự đau thương, mất mát của cả dân tộc lúc Bác đã ra đi. Cùng lúc cho thấy giấc ngủ nhẹ nhõm, bình an, thanh thản của Bác trong giấc ngủ nghìn thu. Hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền” là 1 hình ảnh đầy chất thơ, rất giàu sức gợi. Đây là hình ảnh ẩn dụ gợi ta liên tưởng tới tâm hồn cao đẹp, trong trắng và những vần thơ tràn trề ánh trăng của Người. Qua những vần thơ về trăng của Bác, chúng ta thấy tâm hồn yêu tự nhiên, yêu cuộc sống, chất nghệ sĩ trong con người Hồ Chí Minh. Cộng với mặt trời, hình ảnh vầng trăng đã hoàn thiện bức chân dung Hồ Chí Minh trong tâm tưởng mỗi người: chói lóa, đặc sắc, trong trắng, thanh cao, hiền lương, thương yêu.
Từ niềm cảm xúc nghẹn ngào chuyển sang niềm xót xa, đớn đau, nhớ tiếc:
“Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim.”
Hình ảnh “trời xanh” là hình ảnh ẩn dụ: khẳng định Bác còn sống mãi trong trái tim của mỗi người dân Việt Nam, sự nghiệp và tư tưởng của Người trường tồn mãi với thời kì, 5 tháng như bầu trời xanh của vũ trụ, của thiên nhiên. Dù nhận thức được như thế mà lí trí ko điều khiển được xúc cảm, tình cảm xót thương bác bỏ sự mất mát, ra đi mãi mãi của Người. Nỗi đau được thi sĩ biểu lộ rất chi tiết, trực tiếp: “Nhưng sao nghe nhói ở trong tim!”. Cấu trúc tương phản ” Vẫn … nhưng mà” liên kết với dấu chấm than ở cuối khổ thơ đã diễn đạt tình cảm thật thật tâm, xót xa, đớn đau vô biên trong đáy sâu tâm hồn của 1 đứa con xa nhà, nay trở về chịu tang cha, đứng trước di hình của cha nhưng mà nước mắt ko dừng rơi. Đây cũng là xúc cảm chung của biết bao lăm người con lúc Bác đã về với toàn cầu người hiền 5 xưa: “Đời tuôn nước mắt, trời tuôn mưa” [Bác ơi! – Tố Hữu].
Ví như những khổ thơ trên, chúng ta thấy thi sĩ như nỗ lực gượng gạo kìm giữ xúc cảm, ko muốn nước mắt tuôn rơi lúc ngẫm đến sự ra đi vĩnh viễn của Bác, mà tới khổ thơ cuối, lúc sắp phải ra về, thi sĩ ko còn đủ lí trí tỉnh ngủ để kìm giữ lòng mình lại nữa nhưng mà đã bật lên thành tiếng khóc nấc vỡ òa:
“Mai về miền Nam dâng trào nước mắt”
Nghĩ đến khi phải tạm chia xa Bác, Viễn Phương chẳng thể kìm nén được lòng mình. Lời thơ rất giản dị, mộc mạc, thật tâm, khẩn thiết trình bày niềm quyến luyến, chẳng muốn chia xa.
Từ nỗi xúc động nghẹn ngào đấy, thi sĩ cũng biểu lộ niềm nguyện ước cháy bỏng của mình:
“Muốn là con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.”
Ba câu thơ cất lên với vẻ ngoài điệp từ, điệp ngữ “muốn làm” [3 lần] làm cho nhịp thơ trở thành nhanh, dập dồn có tính năng diễn đạt niềm khát khao mãnh liệt, thật tâm của thi sĩ. Những nguyện ước đã được thi sĩ liệt kê ra bằng 1 loạt các hình ảnh rất đẹp, rất chi tiết: muốn làm con chim để cất cao tiếng hót, muốn làm đóa hoa để mang lại hương sắc cho nơi Bác nằm, cũng như muốn dâng lên Bác tất cả những gì tinh hoa nhất của mình để Bác bình an, thanh thản trong giấc ngủ nghìn thu.
Đặc trưng khép lại bài thơ là 1 nguyện ước thật đẹp, gây ấn tượng thâm thúy đến người đọc: “Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”. Hình ảnh cây tre trung hiếu khiến ta liên tưởng đến hình ảnh hàng tre ở khổ thơ đầu, việc lặp lại hình ảnh tương tự đã hình thành kết cấu vòng tròn rất chặt chẽ: mỗi người là 1 cây tre trung hiếu thì cả dân tộc là hàng tre trung hiếu với Bác. Hình ảnh ẩn dụ “cây tre trung hiếu” trình bày lòng thành kính và trung thành vô biên của thi sĩ với Bác. Nhà thơ nguyện suốt đời đi theo trục đường lí tưởng của Bác. Đây ko chỉ là nguyện ước của riêng thi sĩ nhưng mà cũng chính là nguyện ước chung của tất cả mọi người, của cả dân tộc Việt Nam.
Bài thơ được viết theo thể 8 chữ [có dòng 7 chữ, 9 chữ], có sự liên kết giữa chất trữ tình và tự sự; giọng thơ chuyển đổi linh động: khi thì sâu lắng, kiêu hãnh, lúc thì xót xa, nhớ tiếc, khi lại khao khát mạnh bạo, rất thích hợp với việc diễn đạt tình cảm, xúc cảm tính từ lúc mở màn cho đến lúc hoàn thành cuộc thăm viếng… Tác phẩm có sử dụng rất nhiều những hình ảnh thông minh, với hệ thống những hình ảnh tả chân và biểu trưng [hàng tre, trời xanh, mặt trời, vầng trăng…] giàu trị giá tạo hình và gợi xúc cảm. Cùng lúc toàn thể bài thơ rất giàu thuộc tính giai điệu nên thi phẩm đã được nhạc sĩ Hoàng Hiệp phổ thành bài hát và biến thành 1 khúc ca đẹp về chủ tịch Hồ Chí Minh.
Trong cuốn “Đọc văn chương văn”, giáo sư Trần Đình Sử đã từng nhận xét về tác phẩm “Viếng Lăng Bác” của thi sĩ Viễn Phương: “Bài thơ tả lại 1 ngày ra thăm lăng Bác, từ tinh mơ tới trưa, tới chiều. Nhưng thời kì trong tưởng vọng là thời kì vĩnh viễn của vũ trụ, của tâm hồn. Cả bài thơ 4 khổ, khổ nào cũng trào dâng 1 niềm nhớ thương rộng lớn và xót thương vô biên. 4 khổ thơ, khổ nào cũng đầy ắp ẩn dụ, những ẩn dụ đẹp và trang nhã, trình bày sự thăng hoa của tình cảm cao cả, tăng lên tâm hồn con người. Viếng Lăng Bác của Viễn Phương là 1 đóng góp quý báu vào kho tàng thi ca viết về Chủ tịch Hồ Chí Minh, lãnh tụ lớn lao mến yêu của dân tộc “. Như vậy, đọc xong bài thơ, chúng ta càng cảm thấy thấm thía hơn công huân và sự nghiệp, tư tưởng lớn lao của Bác mãi trường tồn bất tử với thời kì 5 tháng. Và người đọc cũng nhận thức ra 1 điều nhu yếu phận sự, bổn phận đối với sự tăng trưởng của quốc gia, tổ quốc, khiến cho tổ quốc Việt Nam có thể “sánh vai với các cường quốc 5 châu” trên toàn cầu nhưng mà Bác đã từng gửi gắm cho lứa tuổi trẻ Việt Nam trong dĩ vãng và mãi mãi về sau!.
Trong chương trình ngữ văn lớp 9, bài thơ khiến em cảm thấy ấn tượng và dành nhiều tình cảm nhất đấy là bài thơ “Viếng Lăng Bác” của thi sĩ Viễn Phương.
Nhà thơ Viễn Phương có tên thật là Phan Thanh Viễn, ông sinh 5 1928 tại An Giang. Ông là thi sĩ với nhiều sáng tác ấn tượng và đi vào lòng độc giả. Bài thơ “Viếng Lăng Bác” được ông viết 5 1976, sau lúc miền Nam được hoàn toàn giải phóng, ông có cơ hội ra Hà Nội, tới viếng lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh. Bài thơ được in trong tập “Như mấy mùa xuân”. Bài thơ ca tụng công ơn của Bác Hồ cùng lúc trình bày lòng tiếc thương, mến yêu và hàm ân trước Bác – niềm mến yêu vô hạn.
Bài thơ “Viếng Lăng Bác” được đánh giá là 1 trong những bài thơ viết về Bác thâm thúy nhất. Bài thơ diễn đạt niềm mến yêu, sự xót thương của thi sĩ đối với lãnh tụ của dân tộc bằng tiếng nói tinh tế, xúc cảm nhất.
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa, đứng thẳng hàng”
Là những câu thơ trước hết của bài, mang 1 xúc cảm rõ rệt và dị biệt của tác giả, xúc cảm xúc động của 1 người con ở xa trở về thăm Bác như nỗi niềm của con cháu lúc thăm lại mộ phần của người cật ruột của mình. Viễn Phương từ xa đã thấy lăng Bác – nơi an nghỉ của Bác trong làn sương, hàng tre với nhựa sống mãnh liệt tự thân nó. Hàng tre xanh như tâm hồn người Việt Nam, dáng đứng của người Việt Nam trước phong 3, bão táp vẫn hiên ngang đứng thẳng, như dáng đứng con người Việt Nam.
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân”
Bác được yên nghỉ trong lăng, Bác nằm đấy, như vẫn dõi theo từng bước đi của dân tộc. Hình ảnh “Mặt trời” được nói đến 2 lần, thi sĩ đã cố tình đặt 2 hình ảnh đấy cạnh nhau, bổ sung nghĩa cho nhau làm đoạn thơ thêm ý nghĩa hơn. Hai câu thơ sóng đôi với nhau, hô ứng và bổ sung nghĩa cho nhau. 1 mặt trời thiên nhiên ngoài đời thực, đặc sắc, vĩnh hằng vẫn “Ngày ngày” chiếu sáng, vẫn tỏa hơi ấm cho mọi vật. Đặc trưng hơn lúc tác giả đặt mặt trời thực và mặt trời ẩn dụ trong lăng, vẫn luôn tỏa hơi ấm của mình để sưởi ấm mọi người dân Việt Nam. Mặt trời đấy cũng chiếu sáng, cũng tự mình chiếu sáng. Màu sắc “rất đỏ” khiến cho câu thơ về mặt ngữ nghĩa thêm thâm thúy, ấn tượng hơn.
Bác Hồ với dân tộc Việt Nam như 1 vị lãnh tụ, 1 vị cha già đã là người có công rất mập với dân tộc. Những người con như Viễn Phương vẫn nhập vào dòng người ngày ngày tới viếng Bác, mang 1 sự thành kính nhất, trang nghiêm nhất. Dòng người cứ thế 1 đông đúc kết thành tràng hoa dâng Bác. Tràng hoa đấy bao gồm muôn vạn hoa tươi thơm ngào ngạt. Mỗi bông hoa 1 vẻ, 1 sắc, 1 hương kết thành những tràng hoa dâng lên Người. Tràng hoa đấy hữu hình hoặc vô hình dâng lên Bác 1 sự hàm ân vô bến bờ.
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”
Bác Hồ – 1 lãnh tụ lớn lao của dân tộc, sự hi sinh của Bác là biết bao sự hàm ân của dân tộc đối với Bác. Bác tuy đã đi xa mà sự vĩnh hằng và bất tử luôn còn đó. Bác đã đi xa mà nằm trong lăng trông Bác vẫn như chỉ đang ngủ 1 giấc bình an.
“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”
Khổ thơ cuối là xúc cảm, là nỗi niềm của tác giả trước sự hi sinh của Bác, thi sĩ nói lên khát vọng ko chỉ của riêng tác giả nhưng mà còn nói lên khao khát ước muốn của dân tộc, muốn làm con chim để hót vui bên lăng Bác hay muốn làm đóa hoa tỏa hương cho đời, tỏa hương kế bên nơi Bác yên nghỉ. Khổ thơ đã bộc bạch xúc cảm của tác giả trước lăng Bác, trước sự hi sinh của Bác. Sự hi sinh đấy của Bác là 1 mất mát mập của dân tộc, xong con người ko tránh khỏi quy luật sinh – lão – bệnh – tử.
Bằng những từ ngữ giản dị, đặc thù là tấm lòng mến thương kính trọng trước vị lãnh tụ lớn lao của cả dân tộc. “Viếng Lăng Bác” đã mang lại cho người đọc những xúc cảm bâng khuâng trước nơi an nghỉ của vị lãnh tụ lớn lao của dân tộc.
Từ trận mạc miền Nam, thi sĩ Viễn Phương đã mang theo tình cảm của bao con dân miền Nam ra Viếng Lăng Bác, đây như là cuộc hồi hương của nhà thơ về tông tích, về vùng miền, về quê hương của chính mình. Nhà thơ Viễn Phương mang lại 1 tình cảm dạt dào, 1 sự xúc động của người con trước nơi an nghỉ của vị lãnh tụ dân tộc mến yêu.
Viết về Bác luôn là 1 đề tài không xa lạ trong thơ ca Việt Nam. Riêng trong thơ, ta đã cảm thu được ở Tố Hữu, Minh Huệ… và lần này thì ở Viễn Phương. Thơ Viễn Phương có 1 cá tính lạ mắt: vừa giàu chất liệu tâm cảnh vừa giàu chất suy tưởng, vừa hiện thực vừa trữ tình, vừa hồn nhiên vừa mộng mơ… tức là những cung bậc không giống nhau, pha trộn vào nhau. Sự nhiều chủng loại này đề đạt tính phong phú của nhân vật được tái tạo ở trong thơ. Hồ Chí Minh vừa mập lao vừa bình dị biết nhường nào. Thành ra, thi sĩ hình như chẳng thể nào làm khác. Mạch cảm hứng toàn bài dựa trên trục thời kì tạo nên 1 thứ nhật ký, 1 cuộc thăm viếng cũng là 1 cuộc hành hương về nơi cỗi nguồn.
Khổ đầu của bài thơ – cảm nhận trước hết là cái bỡ ngỡ, vừa lạ vừa quen:
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”
Câu thơ ko nói gì nhiều, mà tại sao đọc lên nghe cứ rưng rưng. Miền Nam là mảnh đất ông cha xưa đi mở cõi, trong chiến tranh là mảnh đất “đi trước về sau” vô vàn gieo neo. Trong 2 trận đấu tranh giữ nước, miền Nam là 1 bức thành đồng. Nửa thế kỷ tranh đấu và hy sinh phải chăng ko ngoài chỉ tiêu độc nhất: tổ quốc độc lập, Nam – Bắc 1 nhà. Khát khao đầy thuộc tính ngưỡng vọng đấy là gì, nếu chẳng hề là hướng về đất Bắc, trái tim của cả nước. Thành ra, lúc đã đặt chân lên mảnh đất thiêng liêng, xúc cảm của thi sĩ – đại diện cho những đứa con ở xa ko khỏi ngỡ ngàng như bước vào 1 giấc tơ tưởng chừng ko có thực. Câu thơ thật vui tươi khôn cùng lại vừa thật xót xa. 1 cái gì như kìm giữ bỗng oà ra tức tưởi. Hai mảnh đất, 2 địa đầu tổ quốc đã được nối tiếp bằng cuộc hành hương. Hình ảnh thi sĩ gặp mặt trước hết lúc ra thăm lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh là hàng tre không xa lạ tới nao lòng. 1 chữ “đã” trong câu “Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang”. “Đã” là cái cử chỉ thân thương, 1 hành động “tay bắt mặt mừng” hấp tấp dù được tiến hành bằng 1 thứ ngôn ngữ vô ngôn. Chất suy tưởng trong thư từ xúc cảm rất thực này nhưng mà cất cánh:
“Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.”
1 từ cảm thán đứng đầu câu đã mở ra bao tầng cảm tưởng. Màu xanh của tre, trúc chi là 1 chuyện thường tình, mà 1 vong hồn Việt Nam, 1 cốt cách Việt Nam đã in toàn vẹn dấu ấn của mình vào đấy. Đằng sau cái sương khói mơ hồ thực ảo [trong sương] nhấp nhoáng 1 dáng đứng Việt Nam, 1 dáng đứng của 4 ngàn 5 dựng nước “Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”. Dai sức, dai sức, vĩnh hằng ổn định là những phẩm giá riêng chỉ dân tộc này mới có? Không khí của bài thơ được tạo ra bởi 1 nét cảm động nhưng mà bâng khuâng, xao xuyến tận đáy lòng. Phcửa ải là những con người quật cường, kiên trung vào sống ra chết như thế nào trong cuộc sinh tử dữ dội mới có thể xúc động trước 1 hàng tre nhưng mà những kẻ vô tâm ít người để mắt.
Hai khổ thơ tiếp theo – phần chính của bài là sự sững sờ chiêm ngưỡng: Hồ Chí Minh lớn lao nhưng mà giản dị tới ko ngờ, về sự lớn lao của Người, có thể so sánh với trăng sao, tức là thuộc về vũ trụ. Nhưng cái sáng nhưng mà trăng sao toả ra ko đủ sức ấm cho sự sống muôn loài nhưng mà phải là ánh sáng của mặt trời. Và tứ thơ bất chợt, bất thần hiện ra, hiện ra rất kịp thời thích hợp với cảm tưởng của thi sĩ:
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ.”
Phép đối [ở đây là đối xứng] tưởng như đã cũ, mà ở trong ngữ cảnh này, ko còn 1 cách nói nào phù hợp hơn. Vũ trụ có mặt trời, dân tộc ta cũng có 1 mặt trời riêng là Hồ Chí Minh. Sự tương thích và song hành trong thực tiễn và trong tâm khảm đã diễn ra cùng 1 khi. Hồ Chí Minh lớn lao biết bao lăm, làm cách nào có bản lĩnh nói hết? Tuy thế, cũng có sự không giống nhau: cái vĩnh hằng của mặt trời tự nhiên là yên lặng, vô hồn, còn cái vĩnh cửu của “mặt trời trong lăng” thuộc về con người, thuộc về sự sống. Giữa những con người này, sự sống này, 1 chân lý đang được chứng minh: sự trường tồn của 1 cá thể trong cái hữu hạn nhân sinh là “7 mươi 9 mùa xuân” ngắn ngủi. Khổ thơ nói về “mặt trời trong lăng”, câu thơ có ý nghĩa triết học sâu xa: Những anh kiệt, anh linh chẳng thể chết nếu lấy chỉ tiêu về sự bất diệt của vong hồn.
7 mươi 9 tuổi của Hồ Chí Minh là “7 mươi 9 mùa xuân” và cuộc đời quanh Người, cũng là những tràng hoa, tức là 1 mùa xuân ríu rít quây quần. Nghĩa hẹp và nghĩa rộng của hình tượng thơ cứ hồn nhiên lan toả bới hương vị êm ấm ngọt ngào nhằm suy tôn 1 con người nhưng mà giờ đây đã biến thành tất cả. Bác là tất cả, mà Bác cũng là 1 con người phổ biến như tất cả chúng ta:
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền.”
Gam màu của mạch thư từ chói lọi, đặc sắc ớ khổ thơ trên đã chuyển hướng, trở thành dịu dàng mềm mại ở khổ sau, mở ra 1 tầng cảm tưởng mới. Người gắn bó với tự nhiên, nhất là với trăng ngày giờ đây trăng vẫn chung thuỷ với Người. Ý thơ của Viễn Phương gợi nhớ tới bao lăm câu thơ rất đẹp về trăng của Hồ Chí Minh : “Tiếng suối trong như tiếng hát xa – Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa”… Hồ Chí Minh giờ đã đi xa, có trăng bầu bạn, chung thuỷ vỗ về. Nhưng ngay sau đấy 1 ý tưởng thương cảm hiện ra :
“Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim!”
Ở đây còn đó 1 nghịch lí: Hồ Chí Minh trong lịch sử dân tộc ta, với dân chúng ta vốn là lớn lao. Nhưng ngay lúc biến thành lớn lao, Hồ Chí Minh vẫn là 1 con người phổ biến, tức là cũng có 1 số mệnh riêng. Cảm giác “nghe nhói ở trong tim” của Viễn Phương là cảm giác rất thực với nhân cách giữa con người với con người, tức là đồng đẳng giống hệt trước lượng trời eo hẹp. Điều đấy nói lên Hồ Chí Minh dù lớn lao, Hồ Chí Minh vẫn là con người. Và chính vì là con người, Hồ Chí Minh càng trở thành lớn lao.
Khổ cuối của bài thơ, về hình tượng có sự đối ứng với khổ thơ đầu: 2 địa danh [miền Nam] và 2 hình ảnh [cây tre] được lặp lại nhằm hoàn thành 1 cuộc hành hương, mà ý nghĩa ý thức thì đã khác. Trở về nơi đã ra đi, từ nơi vừa tới là nước mắt tràn trề hàng mi [thương trào nước mắt] và hàng tre gặp mặt đã tăng cấp thành 1 biểu tượng về tính cách, về phẩm chất con người, thành “cây tre trung hiếu”. Nguyện vọng hoá thân của thi sĩ là trong xúc cảm dâng trào đấy :
“Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đoá hoa toả hương đâu đây”
Giọng thơ trầm lắng xuống, mà ước vọng rất khẩn thiết lại nghèn nghẹn ko nói nên lời đang cất lên cái ngôn ngữ vô thanh của nó. Nhưng cái ước vọng kia mới khiêm nhượng, bé nhỏ biết chừng nào ? 1 giọng chim ca, 1 đóa hoa âm thầm tỏa hương tức là giống như khi Hồ Chí Minh sinh tiền “Xem sách chim rừng vào cửa đậu/Phê văn vẻ núi ghé nghiên soi” [Tặng cụ Bùi Bằng Đoàn]. Sự thành kính tới trang nghiêm đầy xúc động của thi sĩ 1 lần nữa nhằm suy tôn 1 con người nhưng mà vong hồn như còn phảng phất nơi đây trong sương, trong nắng. Cùng lúc nó cũng làm nhiệm vụ hoàn thành bài thơ với niềm thương tiếc và mến yêu vô biên. Có thể nói bài thơ là 1 thứ tiếng lòng giản dị, hồn nhiên nhưng mà âm vang của nó còn làm thổn thức lòng người mãi mãi.
Bác Hồ mất đi là 1 sự kiện mập làm xúc động muôn triệu trái tim Việt Nam và toàn cầu, làm cảm động cả đất trời: “Trời tuôn nước mắt, đời tuôn mưa”. Hầu như thi sĩ nào cũng làm thơ khóc Bác, viếng Bác. Trong đấy có thi sĩ Viễn Phương với bài “Viếng Lăng Bác”.
Bài thơ Viếng Lăng Bác của Viễn Phương ko chỉ là 1 bài thơ viếng hay khóc Bác phổ biến. Bác mất 5 1969. Mùa xuân 1975 tổ quốc mới hợp nhất, 5 1976 Viễn Phương mới đến viếng lăng Người. Như vậy là viếng Bác, khóc Bác cũng là thăm Bác. Cả 3 nhập vào 1 chuyến đi. 1 chuyến hành hương nhưng mà đồng bào chiến sĩ miền Nam hy vọng, mong mỏi và tranh đấu trong suốt mấy chục 5 trường.
Bắt đầu bài thơ, tác giả tự giới thiệu: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”. Cách xưng hô thật hồn nhiên nhưng mà khẩn thiết. Bác là cha do vậy mới xưng con. Nhưng con ở miền Nam lại mang 1 sắc thái thiêng liêng – đứa con xa rời mặt ngày cha mất. Miền Nam là nơi đi trước về sau, nơi Bác Hồ hằng mong nhớ. “Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà. Miền Nam mong Bác nỗi mong cha”
Từ xa, thi sĩ vừa trông thấy hàng tre đã biết bao xúc động:
“Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”
Với từ con, với hình ảnh hàng tre, thi sĩ dã hình thành 1 ko khí thật thân yêu thân thiện và thiêng liêng nơi lăng Bác.
Không gian quanh lăng Bác biến thành 1 ko gian đặc thù nhớ thương. Không gian nhớ thương đấy như là vô tận với thời kì, được láy đi láy lại bằng chữ ngày ngày. Dòng thời kì liên tiếp. Dòng người cũng như ko dừng nghỉ. Người mang hoa, người kết thành hoa dâng lên 7 mươi 9 mùa xuân, dâng lên 1 cuộc đời tranh đấu hi sinh vì dân vì nước. Tình cảm với Bác được nén lại ở khổ thơ đầu được bộc bạch bí hiểm qua cách dùng ẩn dụ: “Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ”. Ví Bác với mặt trời, thi sĩ muốn khẳng định Bác chính là ánh sáng chỉ đường cho dân chúng Việt Nam.
Nhưng tới khổ thơ thứ 3 thì tình cảm mới biểu lộ 1 cách trực tiếp. Ấy là tình thương, nỗi đau được bột phát lúc trông thấy Bác nằm trong lăng: “Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”. Đây là cái giật thót thảng thốt. Dĩ nhiên, trong nhận thức lý trí nhắc ta Bác vẫn còn sống mãi. Nhưng đây là nỗi đau nhói lên từ đáy sâu trái tim. Bác mất thật rồi. Bác chẳng thể gặp gỡ những người con miền Nam nhưng mà người hằng mong nhớ.
Khổ thơ cuối là xúc cảm trước lúc ra về:
“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
…
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”
Nghĩ tới mai sau về miền Nam, nỗi nhớ thương làm trào rơi nước mắt.Không phải rưng rưng, rơm rớm, nhưng mà là trào. 1 xúc cảm dâng trào mãnh liệt. Tình thương xót như nén giữa tâm hồn làm phát sinh bao nguyện vọng. Nguyện vọng làm con chim hót quanh lăng bác để lại chút vui mừng nhí nhảnh bên 1 con người đã hy sinh cả gia đình tình riêng vì tổ quốc. Nguyện vọng làm đóa hoa tỏa hương quanh lăng. 1 làn hương như thực như hư đâu đây thoang thoảng. Nguyện vọng làm cây tre trung hiếu quanh lăng để canh giấc ngủ cho người. Tất cả mọi nguyện vọng đề tụ hợp vào 1 điểm là muốn được gần Bác mãi mãi, ko rời xa.
Tóm lại, với những hình ảnh ẩn dụ giàu ý nghĩa, với giọng thơ trang nghiêm thành kính, với xúc cảm vô cùng thật tâm, thi sĩ viễn Phương đã nói hộ cho mọi người nỗi xúc động thiêng liêng, lòng hàm ân vô biên đối với Bác Hồ – vị cha già của dân tộc.
Viếng Lăng Bác của Viễn Phương là 1 trong những bài thơ cực kỳ xúc động. Bài thơ có mặt trên thị trường trong giây phút xúc động, bài thơ là tấm lòng thành kính xót thương hàm ân vô biên của thi sĩ cũng như đồng bào miền Nam đối với vị lãnh tụ, người cha già mến yêu dân tộc.
Lần trước hết thi sĩ được ra miền Bắc viếng Bác lúc vào lăng viếng Bác.
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”
Câu thơ chất chứa biết bao tình cảm con người ra thăm lăng Bác. Lời thơ còn ẩn chứa nỗi niềm ra thăm Bác ai ngờ ngày hội hợp nhất quốc gia Bác ko còn nữa, thi sĩ ko nói viếng nhưng mà nói thăm bởi ko muốn nghĩ rằng Bác đã đi xa. Mọi người về thăm Bác – thăm cha là lẽ thiên nhiên. Ấn tượng đậm nét trước hết về phong cảnh nơi Bác nghỉ là hàng tre mênh mang trong sương sớm biết bao nhựa sống.
“Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”
Xa xa nổi trội là hàng tre mênh mang 1 hình ảnh thân quen ở đâu tại Việt Nam cũng thấy. Tre bền chí quật cường, tre biểu trưng đẹp của con người Việt Nam dai sức dai sức bền chí trước mọi phong 3 bão táp lửa đạn đối thủ. Tre kiên trì người hùng nay lại đứng bên Người bảo vệ cho Người yên giấc, nỗi xúc động trào dâng khiến thi sĩ thốt lên:
“Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam”
Thể hiện sự thiêng liêng thành kính kiêu hãnh bởi từ lâu cây tre – Hồ Chí Minh đã có mối quan hệ nội tại gắn bó và hợp nhất biến thành biểu trưng không xa lạ với dân chúng toàn cầu.
Khổ 2 có 2 câu đối xứng chứa 2 hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ. Hình ảnh thực là hình ảnh mặt trời tự nhiên đặc sắc vĩnh hằng, và hình ảnh ẩn dụ mặt trời trong lăng rất đỏ là Bác. Nếu mặt trời của tự nhiên mang lại ánh sáng hơi ấm sự sống cho muôn loài thì Bác Hồ là mặt trời mang lại sự thay đổi dân tộc. Hai hình ảnh sánh duyên soi chiếu rạng ngời cho nhau. Cũng tương tự thi sĩ lấy hình ảnh thật của đoàn người. Hằng ngày nối đuôi nhau thành hình ảnh “Đi trong nhớ thương, kết tràng hoa” các so sánh vừa đẹp vừa lạ. Đoàn người kết thành dây hoa vô tận dâng người 79 mùa xuân. Cách dùng từ tinh tế và hình ảnh đẹp diễn đạt tình cảm thương nhớ cũng như của dân cày Việt Nam miền Nam với Bác.
Nhà thơ diễn đạt xúc cảm xót thương lúc vào đến bên trong lăng. Khung cảnh nghiêm trang yên tĩnh như kết hợp cả ko gian thời kì và người nằm đấy thanh thản bình an.
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an”
Hình ảnh Bác “giấc ngủ bình an, giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền” câu thơ thực và mộng gợi nhiều liên tưởng. Từ hình ảnh vầng trăng liên tưởng đến thơ Bác nhiều bài tràn trề ánh trăng. Với hình ảnh trăng thi sĩ còn muốn tạo ra 1 hình ảnh kì vĩ Bác – Mặt trời – Vầng trăng – Trời xanh. Nếu mặt trời là biểu trưng của ánh sáng lí tưởng thì vầng trăng lại là tâm hồn trong trắng cao đẹp là tình mến thương dịu hiền của Bác với mọi người. Vẫn biết Bác sống mãi với dân chúng tổ quốc như mặt trời, vầng trăng, bầu trời xanh mà sao vẫn nghe nhói đau trong tim. Nỗi đau trước 1 sự thực ko khác được là Bác đã đi xa.
Xúc cảm dâng trào sau phút chốc ngắn ngủi ở bên Người, mai sau trở về miền Nam, những ước nguyện thật tâm lại trào lên trong tâm hồn thi sĩ:
“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”
Thương trào nước mắt đấy là 1 tình cảm rất thực ko chỉ ở thi sĩ nhưng mà bất kỳ người nào tới viếng Bác. Nước mắt chẳng hề rưng rưng nhưng mà trào ra đấy là xúc cảm mãnh liệt chính từ xúc cảm thương nhớ vô biên đấy nhưng mà lời thơ trở lên dứt khoát diễn đạt bao nguyện vọng “Muốn làm chim hót, hoa tỏa hương, cây tre”. Mọi nguyện vọng của thi sĩ đều tụ hợp 1 điểm là mong được gần Bác. Bước chân trở về miền Nam nhưng mà lòng biết bao quyến luyến thương nhớ, hình ảnh cây tre tái tạo khép kín, bài thơ như 1 sự hô ứng khiến kết cấu bài thơ chặt chẽ giàu xúc cảm giàu ý nghĩa.
Bài thơ “Viếng Lăng Bác” đã để lại cho độc giả rất nhiều xúc cảm sâu lắng và khẩn thiết. Với nhiều hình ảnh ẩn dụ cực kỳ lạ mắt và những giải pháp tu từ rực rỡ, thi sĩ Viễn Phương đã trình bày 1 hồn thơ rất riêng. Qua bài thơ Viếng Lăng Bác, Viễn Phương đã thay mặt dân chúng miền Nam nói riêng và toàn bộ dân chúng cả nước khái quát dâng lên Bác những nỗi niềm xúc cảm thật tâm, sự tôn kính thiêng liêng. Bài thơ vẫn sẽ tiếp diễn sống trong lòng người đọc và gợi nhắc cho những lứa tuổi tương lai kế tục thành tích đặc sắc của cách mệnh 1 cách sống sao cho xứng đáng với sự hy sinh của 1 người lớn lao nhưng mà cực kỳ giản dị – Hồ Chí Minh, người đã sống trọn 1 đời tươi đẹp.
Viếng Lăng Bác của Viễn Phương được sáng tác 5 1976 ngay sau lúc kháng chiến chống Mỹ hoàn thành chiến thắng, tác giả cùng đoàn đại biểu miền Nam ra thăm lăng Bác. Bài thơ là những lời xúc động nghẹn ngào của người con thăm vị cha già của dân tộc. Tác phẩm ko chỉ gửi gắm tâm cảnh của riêng tác giả nhưng mà đấy còn là tấm lòng của biết bao con người, bao lứa tuổi Việt Nam.
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”
Câu thơ vang lên thật thân yêu và thân thiện, là “con” chứ chẳng hề bất kỳ đại từ xưng hô nào khác. Cách chọn lọc từ của tác giả thật tinh tế nhưng mà cũng thật giàu xúc cảm, diễn đạt được sự mến thương, thân thiện như những người nhà trong gia đình. Tác giả ra thăm Bác cũng giống như những người con ra thăm cha sau bao 5 cách biệt. Ngoài ra, Thanh Hải cũng tỏ ra là người vô cùng tinh tế lúc sử dụng từ “thăm” chứ chẳng hề “viếng”, cách nói giảm nói tránh làm cắt bớt những đau thương, mất mát, mà dẫu vậy cũng chẳng thể giấu nổi nỗi đớn đau, xót xa.
Bước chân vào lăng, điều tác giả ấn tượng nhất chính là ko gian của những hàng tre xanh lè, mênh mang. Nhưng tác giả ko chỉ ngừng lại ở hàng tre tả chân đấy nhưng mà còn liên tưởng tới dân tộc Việt Nam: “Ơi hàng tre xanh xanh Việt Nam/ Bão táp mưa sa vẫn đứng thẳng hàng”. Ấy chính là phẩm giá của con người Việt Nam đã được nhiều tác giả đề cập: “Vào đâu tre cũng sống, ở đâu tre cũng xanh tốt. Dáng tre vươn mộc mạc, màu tre tươi nhũn nhặn. Rồi tre mập lên, vững chắc, dai sức, chắc chắn. Tre trông thanh cao, giản dị, chí khí như người” – Thép Mới hay “Ở đâu tre cũng tươi tốt/ Cho dù đất sỏi đá vôi bạc màu” – Nguyễn Duy. Con người Việt Nam can đảm, bền chí vượt qua mọi gian truân, sóng gió để đi tới thành công.
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ”
Câu thơ có 2 hình ảnh mặt trời sóng đôi: hình ảnh mặt trời trong câu thứ nhất là mặt trời của thiên nhiên, mang lại sự sống cho muôn loài, hình ảnh mặt trời này được nhân hóa “đi qua trên lăng” để ngắm nhìn, chiêm ngưỡng vẻ đẹp của “mặt trời trong lăng rất đỏ”. Sử dụng giải pháp ẩn dụ, mặt trời trong lăng chính là biểu trưng cho Bác Hồ. Bác mang lại ánh sáng, sự sống cho dân tộc Việt Nam, Bác đã đưa dân tộc ta thoát khỏi ách bầy tớ thống khổ, tăm tối để tới với cuộc sống mới làm chủ vận mệnh, làm chủ tổ quốc. Dùng hình ảnh “mặt trời” để nói về Bác chính là để ca tụng tấm gương đạo đức sáng ngời cũng như công huân lớn lao của Bác với toàn bộ dân tộc Việt Nam. Thông qua hình ảnh ẩn dụ tác giả vừa khẳng định sự lớn lao, bất diệt của Bác cùng lúc trình bày lòng hàm ân, ái mộ của tác giả nói riêng và của dân chúng khái quát với Bác.
Trước tấm lòng, sự hiến dâng của Bác “dòng người” ngày ngày vẫn cung kính nghiêng mình, đem tấm lòng thật tâm viếng Bác. Hình ảnh “tràng hoa” là 1 hình ảnh đẹp về dòng người vào Viếng Lăng Bác. Mỗi con người tựa như 1 bông hoa, họ đem những gì đẹp tươi nhất trong cuộc đời mình với tấm lòng thành kính và thương tiếc vô biên kính dâng lên Bác. Ở đây tác giả như dụng kính dâng “7 mươi 9 mùa xuân” cho thấy Bác đã sống 1 cuộc đời tươi đẹp như mùa xuân và làm nên mùa xuân cho tổ quốc. Cách nói đấy đã gián tiếp khẳng định sự sống bất diệt của Bác trong lòng mọi người.
Càng tới gần Bác, tác giả càng nghẹn ngào, xúc động: “Bác nằm trong giấc ngủ bình an/ Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền/ Vẫn biết trời xanh là mãi mãi/Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”. Sau bao lăm 5 bôn 3 Bác đã yên nghỉ, ngủ 1 giấc ngủ bình an, thanh thản trong ko khí nghiêm trang, yên tĩnh bầu bạn với người bạn tri âm: ánh trăng. Để rồi sau đấy, chẳng thể kìm giữ xúc cảm, tác giả bật lên lời cảm thán, nhường chỗ cho nỗi đau chẳng thể giấu kín. Hình ảnh ẩn dụ “trời xanh” lại 1 lần nữa khẳng định tuy Bác đã ra đi mà Người đã hóa thân vào tự nhiên, đất trời, vẫn sống mãi với quốc gia tổ quốc. Dù rằng vẫn biết là như thế mà tác giả vẫn chẳng thể giấu nổi nỗi lòng mình: nỗi đau quặn thắt, tái tê trong sâu thẳm tâm hồn Viễn Phương.
Giây phút được gặp Bác quả thực quá ngắn ngủi, giờ khắc chia tay lại 1 lần nữa khiến tác giả thổn thức, xúc cảm dâng trào, vỡ ra thành những giọt nước mắt: “Mai về miền Nam thương trào nước mắt”. Câu thơ như 1 tiếng khóc thổn thức, nức nở, dù đã cố kìm giữ mà chẳng thể, Viễn Phương lưu luyến, quyến luyến, ko muốn rời xa. Ba câu thơ cuối là những ước nguyện giản dị nhưng mà vô cùng thật tâm của tác giả. Điệp ngữ “muốn làm” được nhắc lại 3 lần cùng phép liệt kê tạo âm hưởng dập dồn, trình bày khát vọng thật tâm, mãnh liệt của Viễn Phương. Ông muốn là con chim cất cao tiếng hót, làm đóa hoa tỏa hương thơm ngát và làm cây tre ngày ngày canh phòng giấc ngủ bình an cho Bác.
Bài thơ sử dụng tiếng nói giản dị, thân thiện nhưng mà giàu sức gợi. Tác giả như dụng linh động các giải pháp ẩn dụ, hoán dụ: mặt trời, cây tre… diễn đạt tấm lòng thành kính của tác giả với Bác Hồ. Giọng điệu vừa thật tâm, nghiêm trang mà cũng vô cùng sâu lắng, khẩn thiết. Hình ảnh thơ nhiều chủng loại, phong phú, ko chỉ mang ý nghĩa tả chân nhưng mà còn mang ý nghĩa biểu trưng, khiến cho bài thơ trở thành thâm thúy hơn.
Bằng lớp ngôn từ đẹp tươi, thật tâm tác giả đã trình bày tình cảm khẩn thiết ko chỉ của riêng ông nhưng mà còn là của toàn bộ dân tộc Việt Nam trước vị lãnh tụ, vị cha già của dân tộc Việt Nam. Qua đấy, tác giả còn khám phá, ca ngợi những phẩm giá tốt đẹp của con người Việt Nam: bền chí, dai sức, ân huệ, chung tình.
Bác Hồ – người người hùng, 1 người con lớn lao của dân tộc. Cả cuộc đời người đã hiến dâng vô cùng mình vì dân chúng,vì tổ quốc… Để rồi lúc người ra đi, đã để lại cho dân chúng sự thương tiếc vô biên. Bác ra đi là điều mất mát mập nhất của dân tộc, là nỗi đau của hàng vạn trái tim Việt Nam. Những bài thơ, lời hát có mặt trên thị trường viết về nỗi nhớ thương, xót xa Người gây niềm xúc động mãnh liệt. Nổi trội hơn cả có nhẽ là thơ “Viếng Lăng Bác” của Viễn Phương. Nhà thơ đã bộc bạch sự kính trọng, hàm ân và nỗi niềm tiếc thương, chua xót qua từng dòng thơ.
Bắt đầu bài thơ là lời công bố của thi sĩ:
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”
Viễn Phương đã xưng “con” đầy thân yêu nhưng mà thân thiện, khẩn thiết. Nhà thơ đã dùng từ “thăm” để giảm đi sự đau khổ mà ta vẫn thấy sự đau khổ của cảnh sinh li tử biệt. Phcửa ải mến thương, kính trọng biết bao mới xưng hô thân thiện như thế. Qua đấy ta thấy được sự thân thiện, tình cảm của Bác với dân chúng như cật ruột.
“Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam Nam
Bão táp mưa sa vẫn thẳng hàng”
Màu tre xanh là hình ảnh quen thuộc của làng quê Việt Nam, trên xanh can đảm, bền chí, dẫu đất cằn sỏi đá vẫn vươn mình cứng cỏi. Hình ảnh “bão táp mưa sa” vẫn thẳng hàng” đã cho ta thấy được sự bền chí, quả cảm, thanh cao của chính con người Việt Nam trước gian truân, giông bão. Quanh lăng Bác là những hàng tre “xanh xanh”,”mênh mang” như những đứa con của dân tộc Việt Nam đang bảo vệ, canh phòng cho Người. Dù là khi sống hay lúc đã mất thì những người con Việt Nam vẫn luôn ở bên Người.
Ở khổ thơ thứ 2, thi sĩ trình bày xúc cảm của mình trước đoàn người vào lăng:
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân….”
Ở 2 câu thơ đầu có 2 hình ảnh của mặt trời. Mặt trời thứ nhất là mặt trời tả chân của tự nhiên. Mặt trời thứ 2 là hình ảnh ẩn dụ cho Bác Hồ. Mặt trời rất đỏ biểu trưng cho sự sáng chói, sống mãi của Người. Bác là Người đã soi lối, chỉ đường đưa dân tộc tới với độc lập, tự do. Bằng hình ảnh mặt trời ở cả 2 câu thơ, tác giả muốn nói: “Bác Hồ là mặt trời hấp dẫn nhất và luôn sống mãi trong tim của người dân Việt Nam”. Qua đấy, phải chăng trục đường cách mệnh của Người như chính ánh mặt trời đẹp tươi, đặc sắc đem lại cả nguồn sống cho dân tộc. Cùng lúc, bộc bạch tấm lòng thành kính, trân trọng của thi sĩ, của dân chúng với sự cao quý của Người. Ngày ngày, luôn có những dòng người tuần tự vào thăm Bác. Hình ảnh dòng người Viếng Lăng Bác được nếu như tràng hoa dâng lên tặng Người, dâng lên Bác tình yêu, sự hàm ân và kính trọng những gì xinh hấp dẫn nhất, tươi tỉnh nhất. “7 mươi 9 mùa xuân” là hình ảnh hoán dụ đầy đẹp tươi, Bác đã sống cuộc đời 79 mùa xuân hiến dâng và hi sinh hết mình vì dân, vì nước. 1 cuộc đời thật đẹp tươi và ý nghĩa, 1 cuộc đời vì mọi cuộc đời.
Khi vào trong lăng viếng Bác, xúc cảm của tác giả lên đến cao trào:
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”
Tác giả như dụng giải pháp nói giảm nói tránh đã giúp giảm đi sự đau thương mất mát của dân chúng cả nước: “Vầng sáng dịu hiền” như chính tâm hồn cao đẹp, trong trắng của Người, như chính trái tim bao dong, bác ái của Người. Trong trái tim mỗi người Việt Nam, Bác mãi mãi là “trời xanh”, là nguồn sống, niềm tin bất tử. Dù biết Bác sẽ mãi sống trong trái tim mỗi người mà vẫn mất mát, đau thương trước sự ra đi của Người. Câu thơ “nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim” đã cho ta thấy được tình cảm thâm thúy, đớn đau của tác giả nói riêng và cả dân tộc khái quát.
Ví như ở cả 3 khổ thơ đầu, tác giả cố kìm giữ xúc cảm nơi sâu thẳm đáy lòng thì tới với khổ thơ cuối, lúc sắp phải chia xa người, lòng lại trĩu nặng, xúc cảm chợt tuôn trào:
“Mai về miền Nam dâng trào nước mắt”
Xa Bác, làm sao ko buồn, ko luyến tiếc cơ chứ. Vừa mới tới với Bác thôi mà vì 1 có lẽ nào đấy nhưng mà phải chia tay, cảm giác thật lưu luyến khó tả. Tác giả còn bày tỏ niềm mong muốn, khát vọng của mình:
“Muốn là con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.”
Điệp ngữ “muốn làm” được nhắc đến 3 lần vừa thấy được sự gấp gáp, sự khao khát mãnh liệt của thi sĩ. Chỉ muốn làm con chim bé để cất tiếng hót quanh Bác mỗi ngày, muốn làm đóa hoa để tỏa hương thơm ngát, để tô sắc thắm cho nơi đây. Và lời nguyện ước chung cuộc của tác giả:
“Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”
Mỗi người là 1 cây tre trung hiếu với Bác, thì cả hàng tre là cả dân tộc trung hiếu với Người. Nguyện trung thành và hiếu kính với Người suốt 1 đời. Luôn học tập và đi theo trục đường lí tưởng cách mệnh của Người. Nguyện ước đâu phải chỉ của riêng mình Viễn Phương đâu nhưng mà còn là nguyện ước của con dân miền Nam, là nguyện ước của cả dân tộc.
Đọc bài thơ em càng trân trọng biết bao công huân của Bác, trân quý biết bao tư cách của Người. Và em cũng hiểu được rằng, mỗi tác phẩm văn chương thành công chẳng hề được hình thành từ những nhấp nhánh, ảo huyền, quyền quý của thực tại nhưng mà tới từ những điều bình dị, giản đơn lẻ. Hơn hết, 1 tác phẩm thành công phải được khởi hành từ sự thật tâm, từ tấm lòng khẩn thiết của người nghệ sĩ, “Viếng Lăng Bác” xứng đáng với thành công đấy.
Bác Hồ – vị lãnh tụ lớn lao của dân tộc Việt Nam, người đã góp sức cả cuộc đời mình vì dân vì nước. Người ko 1 giây, 1 phút nào dừng nghĩ về dân tộc, về sự no đủ và hạnh phúc của dân chúng… Để rồi lúc Người ra đi đã để lại 1 nỗi buồn vô biên, 1 tình mến thương khẩn thiết của dân chúng cả nước. Để rồi có biết bao lăm bài thơ, bài văn hay về Bác, nổi trội trong đấy có nhẽ là “Viếng Lăng Bác” của thi sĩ Viễn Phương. Đọc từng dòng thơ ta nghe như sóng trào xúc cảm, lời thơ giản dị nhưng mà tình cảm thật tâm, hết mực đẹp tươi của thi sĩ khái quát và của miền Nam nói riêng dành cho vị cha già mến yêu của dân tộc.
Sau ngày tổ quốc hòa bình, Bắc Nam đã sum vầy 1 nhà, Non sông hợp nhất, độc lập. 5 1976, Viễn Phương may mắn được ra thăm Viếng Lăng Bác, lòng hết mực kiêu hãnh và vui tươi khôn cùng biết bao:
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”
Nhà thơ xúc động cất lên tiếng “con” đầy khẩn thiết và chan chứa niềm mến thương. Ấy là sự mến yêu, rất đỗi trân trọng, là tấm lòng của 1 người con gửi tới người cha thân thương, qua đấy cũng nói lên được sự thân thiện của dân chúng với Bác như tình cật ruột gắn bó keo sơn. 1 ban mai giữa bầu trời thủ đô, tới bên Người, người nào cũng mang trong mình những tình cảm thật mập lao, người nào cũng mong được đứng thật lâu trước lăng Chủ tịch để cảm nhận.
“Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”
Ấy là hàng tre xanh quen thuộc đứng hiên ngang, vững chãi trước bão táp mưa sa cũng chính như những người dân đất Việt, mạnh bạo, bền chí, thẳng thắn, trung kiên. Dẫu có mưa bom bão đạn, dẫu có nắng cháy, mưa sa, có thử thách, gieo neo, họ vẫn chịu khó, chịu thương, siêng năng. Bao sóng gió, họ vẫn hiên ngang, đứng thẳng, ngửng cao đầu chân chính bước đến quang vinh của tự do, độc lập. Gặp mặt những điều bình dị đấy, trong tác giả dâng lên niềm kiêu hãnh khôn nguôi về dân chúng nước Việt. Những cây tre xanh biểu trưng cho những người con của dân tộc luôn kế bên Bác, song hành cùng Bác dù Bác đã đi xa, che chở, tỏa bóng mát dịu nhẹ xuống nơi Người an nghỉ.
Nghe đâu, tất cả mọi thứ nơi đây đều quá chừng cao đẹp và thiêng liêng:
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ.
Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân”…
Hai vầng mặt trời sáng ngời bao vẻ đẹp. Mặt trời của tự nhiên đặc sắc, sáng soi, mang ánh sáng diệu kỳ, bất tận. Ánh sáng đấy đem lại bao sự sống cho muôn loài. Ánh “mặt trời trong lăng” là hình ảnh ẩn dụ cho ánh mặt trời của dân tộc – Bác Hồ mến yêu. Bác mãi bất diệt với quốc gia, với dân tộc, sự nghiệp cách mệnh chói ngời và vang dội của người đã soi sáng cho trục đường tranh đấu phía trước của dân tộc để đi tới hợp nhất ngất bữa nay. Ấy còn là ánh mặt trời của tình thương, lòng nhân ái nhưng mà Bác đã dành trọn cho dân chúng. Và có nhẽ thành ra, nhưng mà người người luôn mang trong mình tình cảm, lòng mến yêu đối với Bác. Giây phút âm thầm thiêng liêng từng dòng người tới viếng Bác, kết dâng tràng hoa tươi hấp dẫn nhất, những tình cảm khẩn thiết nhất, nồng nhiệt nhất kết tinh gửi tới Người. Nhân dân muôn nơi tới thăm viếng, như những tràng hoa tươi đẹp của cuộc đời được nuôi dưỡng dưới ánh mặt trời đặc sắc của Người. 7 mươi 9 mùa xuân đấy là 7 mươi 9 mùa xuân tươi đẹp của cuộc đời, sống toàn vẹn, hiến dâng, hy sinh cho quốc gia, dân tộc.
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim!”…
Bác nằm an nghỉ 1 giấc ngủ nghìn thu, thung dung, thản nhiên giữa vầng trăng dịu nhẹ. Khoảng ko gian hết mực bình an và lắng đọng. Vầng trăng như tâm hồn Bác vậy, rộng lớn và đầy cao đẹp. Dẫu biết rằng, Bác cũng như trời xanh kia, luôn còn đó mãi trong tim mỗi người. Nhưng sự thực khiến trái tim ta vẫn chẳng thể hả giận nỗi đau lúc mất Bác “Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”.
Theo dòng xúc cảm, lời thơ tuôn trào bao xúc động, khiến ta ko khỏi nghẹn ngào:
“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đoá hoa toả hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”
Xúc cảm dâng trào mãnh liệt, tác giả vừa thương tiếc vừa quyến luyến lúc phải rời xa Người để trở về miền Nam. Khao khát muốn làm đóa hoa để tỏa hương, cây tre trung kiên hay tiếng chim ca hát để được ở bên Người. Tình cảm xuất sắc đấy ko chỉ là của riêng thi sĩ nhưng mà là tấm lòng yêu kính của những người con miền Nam dành cho Bác.
Cuộc đời Bác sống thanh cao, giản dị, ko cầu kì. Có nhẽ thành ra nhưng mà những vần thơ Việt về người vẫn luôn bình dị và chất phác như thế. Hình ảnh không xa lạ, thân thiện mà bằng những phép ẩn dụ, nhân hóa rực rỡ tác giả đã bộc bạch lòng thành kính đến Bác. Dù chưa được 1 lần gặp Người, mà qua những vần thơ như thế, ta càng thêm mến yêu và kiêu hãnh về Người, mãi khắc ghi công ơn biển trời nhưng mà Bác đã dành cho dân tộc.
Nhắc tới thi sĩ Viễn Phương là nói đến 1 nhà thơ với hồn thơ nhẹ nhõm, man mác, bâng khuâng. Thơ ông biến chuyển lòng người bởi sự tinh tế trong cách diễn tả xúc cảm, hình ảnh thơ giản dị nhưng mà thâm thúy. Bài thơ Viếng Lăng Bác là 1 bài thơ như thế, bằng tình cảm thật tâm bình dị của 1 người con miền Nam, Viễn Phương đã viết nên những vần thơ khẩn thiết bộc bạch niềm thành kính và nỗi xúc động lúc được ra thăm lăng Bác.
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang”
Lời xưng hô thân tình, thân thiện, như tình cảm của 1 đứa con thân thương dành cho người cha đáng kính. Sau bao khao khát ước mong, bữa nay người con đấy có dịp được Viếng Lăng Bác, nỗi xúc động, nghẹn ngào thốt lên thành tiếng như thỏa lòng mong mỏi gặp Bác xưa nay.
Nơi miền Nam xa xăm, người con đấy mang cả trái tim của hàng triệu đồng bào miền Nam đang dõi theo người, ấm áp biết bao. Đứng trước lăng là hàng tre xanh mênh mang trong sương mai buổi sớm, hàng tre đấy vẫn hiên ngang, đứng bên người, che chở cho người.
“Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”
Từ xúc cảm lúc đứng trước lăng, tác giả bổi hổi nghĩ về con dân đất Việt. Những con người Việt Nam quả cảm, trung kiên, cây tre là biểu trưng là hồn cốt của dân tộc Việt. Người Việt Nam vẫn luôn sáng ngời bởi sự gắn bó bền chặt, ý chí bền chí, dẫu bão táp mưa sa, dẫu đất cằn sỏi đá vẫn hiên ngang, ngạy thẳng, chung tình. Hàng tre xanh xanh đấy là nhựa sống dai sức, sự trường tồn của tổ quốc, dân tộc. Theo dòng người, vào Viếng Lăng Bác, tác giả lại càng nhớ thương xúc động hơn bao giờ hết.
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ”
Nếu ánh mặt trời của tự nhiên ngày ngày vẫn mài miệt “đi” bên Bác, vẫn dõi theo người, ánh mặt trời đấy mang sự sống, mang nguồn ánh sáng đặc sắc cho muôn loài trên trần gian. Thì Bác cũng như ánh mặt trời đấy, kì diệu và đẹp tươi biết bao, Bác mang nguồn sáng của cách mệnh soi rọi trục đường giải phóng của dân tộc, là ánh sáng ấm áp trong mỗi trái tim chúng con. Ấy là 1 hình ảnh rất đẹp, rất thơ, chan chứa niềm tôn kính của thi sĩ đến Bác Hồ – vị cha già mến yêu của dân tộc.
“Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân”.
Bác vẫn ở ấy thôi, chúng con từ khắp mọi miền tới bên người. Ngày ngày những dòng người vào thăm Bác trong niềm xúc động, thương nhớ khôn nguôi. Niềm mến thương đấy kết thành những tràng hoa hấp dẫn nhất, đặc sắc nhất dâng lên người. Cuộc đời dân tộc nở hoa dưới tư cách và công huân lớn lao của Người.
Bác đã hiến trọn 7 mươi 9 mùa xuân đẹp tươi nhất cho dân tộc cho cách mệnh, Bác đã làm nên mùa xuân mới cho tổ quốc, cho muôn dân. Càng vào trong lăng, nỗi nghẹn ngào lại càng khó tả, càng mãnh liệt khôn nguôi lúc bắt gặp hình ảnh người:
“Bác nằm trong lăng giấc ngủ bình an
…
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”.
Bác đang yên nghỉ giấc ngủ nghìn thu giữa 1 vầng trăng hiền dịu, ánh trăng như Bác vậy, luôn ấm áp và dịu dàng, là kẻ tri kỉ tri âm với Người. Ánh trăng sáng trong đấy như tư cách lớn lao của người, cao đẹp, thân thiện nhưng mà thân yêu. Dẫu biết rằng Bác như bầu trời xanh kia vậy, luôn mãi mãi trường tồn, khắc sâu trong trái tim của muôn người, mà thực tại cũng khiến tác giả ko khỏi đau lòng được.
Không buồn sao được, ko thổn thức, thương tiếc sao được lúc bầu trời xanh của dân tộc đã ra đi mãi mãi. Tiếng thơ cất lên sao nhưng mà nhói lòng, nhưng mà thổn thức tới vậy. Càng bên Bác, tình cảm lại càng dạt dào, càng bứt rứt, lưu luyến chẳng muốn rời xa. Từng phút chốc thiêng liêng được bên Người là giây phút quý báu và đáng trân trọng nhất, lúc nghĩ tới việc phải xa Người lại chẳng thể ngăn được những dòng nước mắt nhớ tiếc, lưu luyến.
“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”
Nguyện ước giản dị mà chất chứa tình cảm mập lao của người con gửi tới Người. Từ “muốn làm” lặp đi lặp lại như diễn đạt nỗi khao khát khôn nguôi được ở lại với Người, được bên Người thật lâu. Là con chim cất cao tiếng hót giữa bầu trời yên bình, là đóa hoa tỏa hương ngát hương, là cây tre trung hiếu canh phòng giấc ngủ bình an cho Người. Mong ước đấy đâu chỉ riêng của Viễn Phương nhưng mà còn là tiếng lòng, là khao khát, nguyện ước của tất cả mọi người còn trên tổ quốc này gửi tới Bác.
“Bác Hồ – người là niềm tin khẩn thiết nhất trong lòng dân và trong trái tim loài người”, hình ảnh Bác luôn mãi sắt son và trường tồn theo thời kì. Bài thơ thật đẹp, thật đáng quý, cute bởi những xúc cảm tự tận đáy lòng được viết ra của tác giả. Không cầu kỳ, hoa mỹ, ko lộng lẫy, khoa trương. “Viếng Lăng Bác” kết tinh những tình cảm mập trong 1 trái tim bình dị đã chạm tới xúc cảm người đọc 1 cách thiên nhiên như thế.
Viễn Phương là 1 trong những cây bút có mặt sớm nhất của lực lượng Văn nghệ giải phóng miền Nam trong công đoạn chống Mỹ cứu nước. 5 1976, sau lúc giải phóng miền Nam, hợp nhất tổ quốc, Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh ở Hà Nội cũng vừa được khánh thành. Viễn Phương nhân dịp này ra thăm miền Bắc và vào lăng viếng Bác Hồ. Ông đã sáng tác bài thơ “Viếng Lăng Bác” để biểu lộ lòng thành kính, hàm ân với chủ tịch Hồ Chí Minh – vị lãnh tụ mến yêu của dân tộc Việt Nam.
Tới với khổ thơ trước hết, thi sĩ đã khác họa đôi nét về hình ảnh tự nhiên bên ngoài lăng Bác:
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa, đứng thẳng hàng.”
Câu thơ mở màn là lời giới thiệu đầy thân mật: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”. Cách xưng “con” – gọi “bác” cho thấy sự thân yêu, ngọt ngào và đậm chất Nam Bộ. “Con” ở miền Nam cách biệt, vượt trăm nghìn cây số tới đây với mong muốn được gặp Bác Hồ – người cha già đáng kính. Tác giả dùng từ “thăm” thay vì từ “viếng” nhằm giảm nhẹ nỗi đau thương, mất mát mà vẫn không thể che đậy được sự ly biệt. Hình ảnh trước hết nhưng mà “con” trông thấy là “hàng tre mênh mang”. Cây tre vốn là loài cây không xa lạ, đã biến thành biểu trưng cho những đức tính, phẩm giá của người Việt Nam. Khi liên kết với hình ảnh “bão táp mưa sa” – ẩn dụ cho sự gian truân gieo neo trong cuộc đời. Tác giả muốn khẳng định phẩm giá của con người Việt Nam cũng giống như cây tre, dù trải qua giông bão vùi dập vẫn “đứng thẳng hàng” – vẫn thẳng thắn, hiên ngang và luôn chứa chan sự sống.
Tới khổ thơ tiếp theo, thi sĩ đã khắc họa hình ảnh đoàn người vào lăng viếng Bác:
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…”
Hai câu thơ đầu được hình thành bởi 2 hình ảnh “mặt trời”. “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng” – đấy là mặt trời của thiên nhiên chuyển di theo quy luật tuần hoàn của thời kì. “Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ” – hình ảnh ẩn dụ, ví Bác như “mặt trời” có sức lan tỏa, soi sáng cuộc đời của người dân Việt Nam. Bác đã mang lại cuộc sống tự do cho dân chúng ta, đưa dân chúng ta thoát khỏi ách bầy tớ. Chẳng thể nào nói hết được lòng hàm ân vô biên của dân chúng dành cho vị lãnh tụ đáng kính của dân tộc. Hai câu thơ tiếp theo là sự liên tưởng tới hình ảnh dòng người đang nối dài bất tận, cũng giống như nỗi nhớ dành cho Người. Cụm từ “ngày ngày” được điệp lại 2 lần hình thành 1 nguyện vọng về 1 cõi bất diệt. “Tràng hoa” là hình ảnh ẩn dụ cho những người con từ khắp mọi miền quốc gia đang tụ hội về đây, vào trong lăng viếng Bác. Ngày qua ngày, từng dòng người vẫn nối liền nhau vào trong lăng viếng Bác. Dù đã ra đi, mà Người đã để lại cho dân chúng 1 niềm thương tiếc vô biên, 1 nỗi nhớ khó có thể hả giận.
Và rồi ko gian và thời kì như dừng chuyển di trước hình ảnh của Người:
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim!”
Cuộc đời của Hồ Chủ tịch chưa khi nào yên giấc trong khi tổ quốc, dân chúng đang chịu sự thống trị của đối thủ xâm lăng. Tới bây giờ, lúc đã giành được độc lập, 2 miền Nam – Bắc về chung 1 nhà, thì Bác lại ra đi mãi mãi. Điều đấy đã để lại niềm thương tiếc vô biên. Nhà thơ hình như muốn tạm quên đi sự ra đi đấy: “Bác nằm trong giấc ngủ bình an”. Nghe đâu Bác chỉ đang nằm trong 1 giấc ngủ dài bất tận thôi. Với lòng mến thương, ái mộ, khổ thơ thứ 3 là lời thương xót và nguyện ước của thi sĩ. Bác như “vầng trăng sáng dịu hiền” – hình ảnh biểu trưng cho vẻ đẹp của Bác khi này cực kỳ thanh thản, bình an. Người quả thực ko mất đi nhưng mà chỉ đang ngủ thôi, Người vẫn còn sống với dân chúng, với tổ quốc. Mạch xúc cảm của bài thơ bất chợt lắng xuống ở 2 câu thơ cuối. Dẫu biết rằng trời xanh là mãi mãi – trời xanh là biểu trưng cho sự trường tồn bất diệt của Bác. Bác vẫn còn sống mãi trong lòng dân chúng Việt Nam. Dẫu biết vậy, nhưng mà sao vẫn “nghe nhói ở trong tim” – vẫn cảm thấy xót xa, nhớ tiếc cực kỳ.
Và lời chung cuộc trước lúc trở về, Viễn Phương đã biểu lộ niềm mong muốn:
“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đoá hoa toả hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.”
Ấy là lời hẹn nhưng mà thi sĩ trước lúc trở về miền Nam. Nhà thơ muốn “làm con chim hót quanh lăng Bác”, “đóa hoa tỏa hương đâu đây”, “cây tre trung hiếu chốn này”. Dù muốn biến thành gì, thi sĩ đều muốn được gần bên Bác, tận trung tận hiếu với Người.
Quả thật, lúc đọc bài thơ “Viếng Lăng Bác” của thi sĩ Viễn Phương, người đọc mới thấy được tình cảm sâu nặng nhưng mà dân chúng Việt Nam dành cho Chủ tịch Hồ Chí Minh. Nhưng thi sĩ chỉ là người nói thay tấm lòng đấy.
Trong các bài thơ viết về Bác Hồ, Viếng Lăng Bác của Viễn Phương là 1 bài thơ rực rỡ, gây cho em nhiều xúc động nhất. Bao trùm toàn bài thơ là niềm bi cảm vô biên, lòng mến yêu và hàm ân thâm thúy của thi sĩ đối với Bác Hồ lớn lao.
Câu thơ mở màn “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác” như 1 lời nói nghẹn ngào của đứa con đi xa trở về viếng thăm hương hồn Bác Hồ mến yêu. Tình cảm đấy là tình cảm chung của đồng bào và chiến sĩ miền Nam đối với lãnh tụ lớn lao của dân tộc.
Nhà thơ đứng lặng đi, trầm mặc từ phía xa nhìn lăng Bác. Hàng tre để lại cho anh nhiều xúc cảm và liên tưởng thấm thía. Màu tre xanh quen thuộc của làng quê Việt Nam xoành xoạch gắn bó với tâm hồn của Bác. Bác đã “đi xa “mà tâm hồn Bác vẫn gắn bó khẩn thiết với quê hương xứ sở:
“Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.”
Cây tre, “hàng tre xanh xanh”… “đứng thẳng hàng” ẩn hiện nhấp nhoáng trước lăng Bác. Cây tre đã được nhân hóa như biểu trưng ca tụng dáng đứng của con người Việt Nam: bền chí, quật cường, mộc mạc, thanh cao… Hình ảnh cây tre trong lời thơ của Viễn Phương biểu lộ niềm kiêu hãnh dân tộc khiến cho mỗi chúng ta cảm nhận thâm thúy về phẩm giá cao quý của Bác Hồ cũng như của con người Việt Nam trong 4 ngàn 5 lịch sử.
Trong nền thơ ca Việt Nam tiên tiến có nhiều bài thơ đề cập hình ảnh mặt trời: “Mặt trời chân lí chói qua tim “[ Từ đấy – Tố Hữu]. “Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi – Mặt trời của mẹ, em nằm trên lưng” [Nguyễn Khoa Điềm]. Viễn Phương có 1 lối nói rất hay và thông minh, đem lại cho em nhiều liên tưởng thú vị:
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng,
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ”.
Ở đây “mặt trời… rất đỏ” là hình ảnh ẩn dụ biểu trưng cho đạo đức, lòng yêu nước, ý thức cách mệnh sáng ngời của Bác. Mặt trời tự nhiên thì vĩnh hằng cũng tựa như danh tiếng và sự nghiệp cách mệnh của Bác Hồ đời đời kiếp kiếp bất diệt.
Viễn Phương đã ví dòng người bất tận tới Viếng Lăng Bác như “Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân “. Mỗi người Việt Nam tới viếng Bác với tất cả tấm lòng mến yêu và hàm ân vô biên. Ai cũng muốn tới dâng lên Người những thành quả tốt đẹp, những bông hoa tươi thắm nảy nở trong sản xuất, tranh đấu và học tập. Hương hoa của hồn người, hương hoa của tổ quốc kính dâng Người. Cách nói của Viễn Phương rất hay và xúc động: lòng tiếc thương, mến yêu Bác Hồ gắn liền với niềm kiêu hãnh của dân chúng ta – nhớ Bác và tuân theo Di chúc của Bác.
Khổ cuối, xúc cảm thơ dồn nén, sâu lắng, làm xúc chạnh lòng em. Lời hẹn thiêng liêng của thi sĩ đối với hương hồn Bác trước lúc quay về miền Nam thật cực kỳ thật tâm. Câu mở màn thi sĩ viết: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”… tới đây, anh lại nghẹn ngào nói: “Mai về miền Nam thương trào nước mắt”… Biết bao quyến luyến, buồn thương! Ra về trong muôn dòng lệ “thương trào nước mắt”. Xúc động cực độ, thi sĩ muốn hóa thân làm “con chim hót”, làm “đóa hoa tỏa hương”, làm “cây tre trung hiếu” để được đền ơn đáp nghĩa, để được mãi mãi sống bên Người. Ba lần thi sĩ nhắc lại 2 chữ “muốn làm” như thế giọng thơ trở thành khẩn thiết, cảm động. Những câu thơ của Viễn Phương vừa giàu hình tượng vừa dào dạt biểu cảm, đã khêu gợi trong tâm hồn em bao tình tiếc thương và hàm ân vô biên đối với Bác Hồ mến yêu. Trong câu thơ của Viễn Phương tuy có tiếng khóc mà ko khiến cho chúng ta bi quan, mềm yếu, ngược lại, nó đã nâng cánh tâm hồn chúng ta:
“Xin nguyện cùng Người vươn đến mãi
Vững như muôn ngọn dải Trường Sơn”
[Bác ơi – Tố Hữu]
Ai cũng cảm thấy phải sống xứng đáng, phải sống đẹp để biến thành “cây tre trung hiếu” của tổ quốc quê hương:
“Mai về miền Nam, thương trào nước mắt,
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác,
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây,
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.”
“Cây tre trung hiếu” là 1 hình ảnh ẩn dụ đầy thông minh, trình bày đạo lí sáng ngời của con người Việt Nam tận trung với nước, tận hiếu với dân, đời đời kiếp kiếp trung thành với sự nghiệp cách mệnh của Bác.
Bác Hồ đã đi xa, mà hình ảnh Bác, sự nghiệp cách mệnh và công đức của Bác vẫn sống mãi trong tâm hồn dân tộc. Bài thơ của Viễn Phương đã trình bày rất hay và thật tâm tình cảm của hàng triệu con người Việt Nam đối với lãnh tụ Hồ Chí Minh.
Hồ Chí Minh là vị lãnh tụ lớn lao, người cha già vô vàn mến yêu của dân tộc Việt Nam. Người ra đi để lại niềm thương tiếc vô biên cho toàn bộ dân chúng. Để rồi 7 5 sau, tháng 9 5 1969, thi sĩ Viễn Phương vẫn bổi hổi nhớ thương Người và sáng tác lên bài thơ “Viếng Lăng Bác”. Bài thơ trình bày niềm mến yêu, sự xót thương và lòng hàm ân thâm thúy của tác giả nói riêng, của toàn bộ đồng bào Việt khái quát với vị lãnh tụ của dân tộc.
“Viếng Lăng Bác” là tác phẩm điển hình cho cá tính thơ Viễn Phương. Bài thơ được in trong tập “Như mây mùa xuân” xuất bản 5 1976, gây ấn tượng bởi những xúc cảm thật tâm và niềm thành kính, hàm ân của thi sĩ, của đồng bào miền Nam và dân chúng cả nước dành cho Bác.
Bắt đầu bài thơ, người đọc cảm thu được niềm xúc động và kiêu hãnh của thi sĩ lúc được tới thăm lăng Bác sau 7 5 bắt đầu từ ngày Người ra đi:
Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng.
Câu thơ trước hết vang lên như 1 lời chào, lời giới thiệu đầy xúc cảm về hành trình của những đứa con từ miền Nam ra thủ đô thăm Bác. Viễn Phương xưng hô “con -Bác” gợi cảm giác thân thiện thân yêu, gợi mối quan hệ gắn bó như cha con cật ruột. Nhà thơ trong đấy giống như 1 người con xa nhà, lâu ngày mới có cơ hội trở về thăm hỏi người cha già mến yêu. Cùng lúc, động từ “thăm” được sử dụng như cách nói giảm nói tránh cho sự ra đi của Bác để nén lại bớt xúc cảm mất mát đau thương chưa thể hả giận của cả dân tộc.
Hình ảnh “hàng tre mênh mang” ẩn hiện trong làn sương sớm mờ ảo trên đường tới thăm Bác chính là hình ảnh tả chân mang dáng hình quê hương tổ quốc thân thương, bình dị. Nó cũng là biểu trưng cho con người Việt Nam bền chí quật cường, vượt qua “bão táp mưa sa” vô vàn gieo neo để hợp nhất tổ quốc theo di ngôn của Người, rồi trở về nghiêng mình cung kính trước anh linh của Người. Những hình ảnh gợi tả gợi cảm liên kết với nhau đã hình thành 1 trường liên tưởng lạ mắt, thú vị. Lăng Bác hiện lên dưới ngòi bút thi sĩ như 1 làng quê thanh bình.
Tác giả bước theo dòng người chầm chậm vào lăng, tâm hồn trào dâng niềm thành kính, hàm ân và ái mộ thâm thúy:
Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 Mặt Trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân.
Tới đây, thi sĩ tiếp diễn thông minh những hình ảnh thơ cực kỳ lạ mắt. Hình ảnh “Mặt trời đi qua trên lăng” mô tả mặt trời của tự nhiên, vũ trụ, ngày ngày tỏa ánh sáng đem lại sự sống cho vạn vật. Trong lăng Bác – nơi Bác yên nghỉ lại có 1 “mặt trời” khác “rất đỏ”. “mặt trời trong lăng” chính là hình ảnh ẩn dụ tuyệt đẹp chỉ Bác Hồ mến yêu, trình bày niềm hàm ân thành kính với vị lãnh tụ như vầng thái dương soi sáng đường đi, che chở cho cả dân tộc.
Từ “ngày ngày” khẳng định quy luật thời kì ổn định của thiên nhiên lẫn con người, diễn đạt hiện thực dòng người nối dài bất tận, âm thầm nghiêm trang mỗi ngày tiến vào lăng Bác để bộc bạch tình cảm với người cha già vô vàn mến yêu. Họ là đại diện cho người Việt Nam từ 3 miền Bắc Trung Nam, từ 54 dân tộc anh em trên khắp mọi miền Tổ Quốc. Họ kết thành hình ảnh ẩn dụ “tràng hoa” biểu trưng cho những gì tinh túy, đẹp tươi nhất của tổ quốc và con người Việt Nam kính dâng lên Bác.
Ngoài ra, tác giả cũng thông minh hình ảnh hoán dụ “7 mươi 9 mùa xuân” diễn đạt 7 mươi 9 5 tuổi đời của Bác là 7 mươi 9 mùa xuân tươi đẹp, chứa chan ý nghĩa. 79 mùa xuân đấy đã hy sinh để đem lại cho dân tộc ta 1 mùa xuân độc lập, tự do và hạnh phúc vĩnh hằng.
Để rồi lúc đứng trước di hình của Bác, trái tim thi sĩ trào dâng xúc cảm nghẹn ngào chẳng thể kìm giữ, biến chuyển trái tim của hàng triệu người:
Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim.
Viễn Phương vẫn tiếp diễn dùng phép nói giảm, nói tránh “giấc ngủ bình an” như muốn nỗ lực cắt bớt sự thực đớn đau về sự ra đi của Bác. Nhà thơ tái tạo trước mắt người đọc quang cảnh chân thật đầy xúc động: Bác nằm trong lăng, khuôn mặt thân yêu của Bác trở thành hồng hào, dịu hiền như vầng trăng dưới ánh đèn hồng mờ ảo. Hình ảnh “trời xanh” và “ánh trăng” là hình ảnh thực trình bày sự trường tồn vĩnh cửu của tự nhiên cùng lúc cũng là hình ảnh ẩn dụ cho tình cảm của dân chúng với Bác. Nó liên kết với cặp quan hệ từ “vẫn biết – nhưng mà sao” diễn đạt xúc cảm nghẹn ngào trào dâng. Biết rằng Người sẽ luôn sống mãi trong lòng dân tộc mà sự thực Bác đã ra đi mãi mãi vẫn khiến thi sĩ “nghe nhói ở trong tim”.
Nghệ thuật ẩn dụ biến đổi cảm giác “nghe nhói” nhấn mạnh niềm chua xót cực độ của thi sĩ trước thực tại Bác ko con nữa. Rồi nghĩ tới mai sau phải trở về, xa Bác, nỗi xúc động của tác giả cũng như những người con miền Nam bật lên thành tiếng nấc vỡ òa:
Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đoá hoa toả hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này…
Những giọt nước mắt thương tiếc, nhung nhớ Bác tới phút giây này đã chẳng thể kìm giữ. Lời thơ vang lên đầy nức nở, nghẹn ngào. Niềm khao khát thật tâm muốn ở gần Bác của ông được biểu lộ mãnh liệt bằng 1 loạt động từ “muốn làm”. Viễn Phương muốn làm con chim để góp sức tiếng hót lên lăng Bác, làm cây tre thành kính, oai nghiêm như người lính canh phòng giấc ngủ bình an cho Người. Ấy đều là những hình ảnh ẩn dụ chỉ những gì tinh túy tốt đẹp của tự nhiên, trình bày nguyện ước xúc động của thi sĩ và toàn bộ dân tộc: Muốn ở bên, canh phòng cho giấc ngủ bình an của Người.
Đặc trưng, bài thơ hoàn thành bằng hình ảnh “cây tre trung hiếu” tạo kết cấu đầu cuối tương ứng, khẳng định tấm lòng thủy chung, sắt son vô biên với Đảng, với Bác Hồ của đồng bào miền Nam, của cả dân tộc.
Trcửa ải qua bao dòng chảy thời kì, bài thơ vẫn chạm tới trái tim người đọc bởi nội dung và nghệ thuật rực rỡ. Bài thơ được viết theo thể 8 chữ thông minh, liên kết khôn khéo chất tự sự và trữ tình. Ngôn ngữ thơ giản dị, mộc mạc, đậm chất Nam Bộ cùng lúc sử dụng những hình ảnh thơ chân thật gợi nhiều trường liên tưởng. Đặc trưng, sử dụng thành công các giải pháp nói giảm, nói tránh, ẩn dụ, hoán dụ, điệp từ…Từ đấy trình bày xúc cảm đớn đau xót thương, nỗi nhớ và tình cảm khẩn thiết, sự hàm ân thành kính với Bác Hồ mến yêu. Bài thơ đơn giản khêu gợi xúc cảm trong lòng bạn đọc, là nén tâm nhang kính dâng lên Người.
Với bài thơ “Viếng Lăng Bác” Viễn Phương đã đóng góp ko bé cho thi ca đề tài về Bác. Dù bao 5 qua đi, bài thơ mãi mãi là tác phẩm đầy cảm xúc gửi gắm những trị giá tốt đẹp vĩnh cửu nhưng mà thi sĩ và toàn bộ dân tộc dành cho Bác.
Trong những ngày tổ quốc đang thực hiện cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, giải phóng miền Nam sắp tới chiến thắng hoàn toàn, thi sĩ Viễn Phương được ra Bắc Viếng Lăng Bác. Trước lúc chia tay, thi sĩ đã để lại 1 bài thơ bộc bạch niềm xúc cảm sâu xa, tình mến thương vô biên và lòng cảm phục, tôn kính của mình đối với Bác Hồ lớn lao – người từng lái con thuyền cách mệnh Việt Nam đi từ chiến thắng này tới chiến thắng khác:
Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng
Đoạn thơ mở màn gợi ra cảnh tượng thiêng liêng, thành kính. Tác giả xưng”con”- đứa con bao 5 cách biệt nay mới được trở về đứng trước lăng tẩm của vị cha già dân tộc. Cách xưng hô đấy còn gợi lên 1 tình cảm ấm áp gần gũi- tình cảm trong gia đình. Tình cảm thân thiện ấm áp đấy còn được trình bày qua hình ảnh” hàng tre mênh mang” trong sương. Hàng tre không xa lạ biết bao. Từ bao đời nay tre vẫn được xem là khả năng, cốt cách con người Việt Nam. 1 hình ảnh thật có ý nghĩa.
Tác giả tiếp diễn mạch suy tưởng lúc đứng trước lăng Người:
Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương,
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…
Mặt trời ngày ngày đi qua trên lăng là mặt trời của vũ trụ, của tự nhiên. Mặt trời soi sáng tất cả trần gian. Mặt trời thượng biểu trưng cho chân lý. Dưới ánh mặt trời, mọi vật, mọi việc đều sáng rỏ. Chỉ mặt trời đỏ mới nhìn và “thấy mặt trời trong lăng rất đỏ”. “Mặt trời trong lăng” chính là hình ảnh Bác Hồ lớn lao với trái tim rực đỏ. Trái tim đấy, mặt trời đấy mãi mãi soi sáng cho dân tộc Việt nam, mặt trời tự nhiên, mặt trời vũ trụ được nhân hoá trình bày niềm cảm phục của thi sĩ đối với sự nghiệp, con người, cuộc đời của Bác. Nhà thơ còn thông minh hình ảnh dòng người kết thành “tràng hoa” dâng 7 mươi 9 mùa xuân để trình bày tấm lòng dân chúng cả nước hướng về Bác.
Khi vào trong lăng tác giả lại tiếp diễn suy tưởng:
Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim
Với dân tộc Việt Nam, Bác Hồ ko bao giờ mất, Bác vẫn sống. Nằm trong lăng chỉ là phút giây ngơi nghỉ của Bác. Bác ngủ bình an thanh thản bới Bác đã hiến dâng tất cả cuộc đời mình cho tổ quốc, cho dân tộc. Bác đang nằm “giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền. Đây cũng là hình ảnh ẩn dụ “vầng trăng sáng dịu hiền” chính là tấm lòng của dân chúng đối với Bác. Tác giả bộc bạch niềm thương tiếc vô biên đối với Bác: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi”. Vẫn biết Bác ko bao giờ mất mà sự thực là sự thực! Bác đã vĩnh viễn ra đi. Cái “đau nhói trong tim” ko chỉ là nỗi đau của riêng thi sĩ nhưng mà là nỗi đau của tất cả mọi người.
Tác giả chia tay Bác trong niềm xúc cảm dâng trào:
Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng…
Viễn Phương biểu lộ 1 cách thành thực ý tưởng, tình cảm của mình đối với Bác. Ấy là cá tính của đồng bào Nam Bộ: rõ ràng, dứt khoát. Ấy cũng là tình cảm của dân chúng miền Nam đối với Bác. Nguyện ước của tác giả vô cùng giản dị nhưng mà sâu lắng: muốn làm con chim, muốn làm đoá hoa, muốn làm cây tre. Nguyện ước đấy thật thật tâm và cảm động. Ấy là sự vương vấn quyến luyến của tất cả những người nào đã có cơ hội viếng lăng Người.
Bắt đầu bài thơ là hình ảnh hàng tre, hoàn thành bài thơ là hình ảnh cây tre hiền hậu, không xa lạ. Nhưng đây cũng là 1 lời hẹn của tác giả trước an linh của Bác: luôn giữ mãi cốt cách, phẩm giá của người Việt Nam!
Viếng Lăng Bác của Viễn Phương vừa giàu hình ảnh, vừa giàu trữ tình thắm thiết. Bài thơ đã trình bày 1 cách thật tâm thâm thúy tình cảm của tác giả, của đồng bào miền Nam đối với vị lãnh tụ mến yêu. Viếng Lăng Bác đã được phổ nhạc biến thành 1 trong những bài hát được dân chúng cả nước thích thú.
Chiến tranh qua đi đã gần được 1 thế kỉ, đấy vậy nhưng mà mỗi lúc nhắc lại, chúng ta vẫn ko khỏi chua xót trước những nỗi mất mát, trước những hi sinh của lứa tuổi đi trước để bảo vệ độc lập, tự do. Trong số những nỗi mất mát của chiến tranh, có sự ra đi của các người hùng, có sự rời bỏ cuộc sống của những người dân cày áo vải…. mà chẳng hề những nỗi đau của chiến tranh mới là đớn đau nhất. Khi chiến tranh hoàn thành, chúng ta còn phải chịu 1 nỗi đau cực kỳ mập, đấy là sự ra đi của Bác Hồ – vị lãnh tụ mến yêu của mỗi người dân Việt Nam. Dành cả cuộc đời để giành lấy độc lập, tự do cho tổ quốc, Người cũng tới khi phải từ giã dương gian. Bài thơ Viếng Lăng Bác của thi sĩ Viễn Phương đã thay lời mỗi con dân của Bác, nói lên nỗi chua xót, nhớ thương khôn nguôi dành cho Người.
Ta cảm nhận ở thi sĩ trước tiên là tấm lòng thành kính, hàm ân của 1 người con chưa từng 1 lần được trông thấy Bác:
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”
Chiến tranh hoàn thành, hòa bình được lập lại ở miền Nam, 5 1976, thi sĩ Viễn Phương cộng với đồng bào miền Nam đã có cơ hội được ra Hà Nội viếng Bác. Tác ví thử 1 người con xa nhà về thăm người cha của mình. Nhà thơ biểu lộ nỗi xúc động nghẹn ngào lúc chưa kịp cảm ơn, chưa kịp trình bày tấm lòng thành kính trước công ơn của Bác nhưng mà Bác đã ra đi mất rồi. Nhà thơ sử dụng hình ảnh “hàng tre” đã nói lên hình ảnh của mỗi người dân Việt Nam bền chí, quật cường và thẳng thắn. Ta cảm thu được thái độ cực kỳ kiêu hãnh vì là 1 người dân Việt Nam của tác giả. Nhà thơ cũng như bao người khác, đều hàm ân Hồ Chủ Tịch mến yêu!
Từ tấm lòng thành kính, sự hàm ân dành cho Người, tác giả còn trình bày nỗi chua xót, xót thương trước sự ra đi của Bác:
“Bác nằm trong lăng giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”
Hình ảnh Bác đang nằm ngủ say giữa “1 vầng trăng sáng dịu hiền” cho thấy tâm hồn cao đẹp, cho thấy sự hiền dịu của Người. Nhà thơ chua xót, cảm thấy mất mát cực kỳ: “Nhưng sao nghe nhói ở trong tim!”. Động từ “nhói” cho thấy sự bật ra của xúc cảm, thi sĩ chẳng thể kìm giữ được nữa, từng cơn đau cứ quặn lên trong tim. Dù tác giả biết rằng, Bác ra đi những vẫn ở mãi trong lòng mỗi người dân Việt Nam mà thi sĩ vẫn ko giấu nổi sự xúc động của mình. Phcửa ải là 1 người cực kỳ mến thương, kính trọng Người thì mới có thể có những xúc cảm, những nỗi đau mập tương tự. Ta thấy ở tác giả tấm lòng đối với Bác, cũng như tấm lòng của cả miền Nam.
Nhưng xúc động nhất có nhẽ là ở khổ thơ cuối, lúc thi sĩ trình bày nguyện vọng cháy bỏng cộng với tâm nguyện được hiến dâng cho dân tộc, cho tổ quốc:
“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đoá hoa toả hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”
Những giọt nước mắt của tác giả là những giọt nước mắt của sự chua xót, của sự quyến luyến lúc vừa mới đến thăm Người được 1 chút thôi, giờ đã phải rời xa rồi. Trở lại miền Nam là thực tại, ko nỡ rời xa là ý muốn trong tâm khảm của thi sĩ. Để quên đi thực tại chua xót này, thi sĩ đã tự răn với lòng mình, đã biểu lộ ước mong được hóa thân vào những cảnh vật quanh lăng Bác để được mãi mãi ở bên Người. Điệp từ “Muốn làm” cho thấy nguyện vọng mãnh liệt, cháy bỏng của thi sĩ. Tác giả muốn làm con chim để hót quanh lăng Bác mỗi ban mai, muốn làm đóa hoa điểm tô thêm cho cảnh vật quanh lăng, tỏa hương thơm ngát…. và muốn làm cây tre để trung hiếu với Người:
“Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”
Hình ảnh cây tre được tác giả như dụng rất khôn khéo, hiện ra ở đầu bài thơ và quay lại ở cuối bài thơ. Kết cấu này tạo ra tính biểu trưng cho hình ảnh cây tre, vừa là biểu trưng cho con người Việt Nam, vừa nói lên tấm lòng của tác giả đối với Người. Xúc động biết bao trước tình cảm của thi sĩ đối với Bác!
Là 1 người dân Việt Nam sống trong thời buổi tiên tiến, lúc chiến tranh đã hoàn thành, dù ta chẳng thể hiểu được cảnh ngộ và những gian truân trước kia mà vẫn cảm thấy được công huân bự mập của Bác dành cho tổ quốc qua những lời thơ của thi sĩ Viễn Phương. Ông thực thụ đã viết rất hay, mạch xúc cảm thiên nhiên, lắng đọng theo trình tự vào thăm lăng Bác, qua đấy gieo vào lòng người đọc sự xúc động, tình cảm kính yêu dành cho cả Hồ Chủ tịch và cả những người con dân miền Nam như tác giả.
Đọc bài thơ Viếng Lăng Bác, ta hiểu được lí do vì sao nhưng mà bài thơ được phổ thành nhạc sau này. Ấy chính là bởi vì những xúc cảm được cất lên từ tấm lòng thật tâm của người viết, từ sự lớn lao, cao cả của Bác Hồ mến yêu…
Mùa xuân 5 1975 là mùa xuân đáng nhớ nhất của tổ quốc ta. Sau hơn 80 5 kháng chiến chống Pháp và 20 5 kháng chiến chống Mỹ, quân và dân ta đã giành được độc lập, tự do, hợp nhất 2 miền Nam Bắc. Trong phút giây vang dội đấy, đồng bào ta nhớ tới người Cha già của dân tộc, vị lãnh tụ lớn lao của loài người – Hồ Chí Minh. Bất kỳ người nào cũng muốn được 1 lần tới thăm viếng Bác, kể cho người nghe những chiến thắng nhưng mà chúng ta đạt được.
Viễn Phương, 1 trong những cây bút có mặt sớm nhất của lực lượng văn nghệ giải phóng ở miền Nam thời chống Mỹ cứu nước, đã có cơ hội từ miền Nam ra Hà Nội thăm viếng lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh 5 1976. Bài thơ “Viếng Lăng Bác” có mặt trên thị trường, đánh dấu những xúc cảm thật tâm nhất của thi sĩ khi bấy giờ, cùng lúc là những dòng xúc cảm của dân chúng miền Nam.
Khổ thơ trước hết là lời bày tỏ của thi sĩ lúc đặt chân lên thủ đô Hà Nội nghìn 5 văn hiến, đặt chân tới nơi Bác Hồ đang yên nghỉ:
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”
Lời thơ bình dị là lời thi sĩ nói với Bác, “ở miền Nam ra thăm lăng Bác”. Câu thơ toát lên sự kiêu hãnh, xúc động đang trào dâng trong lòng của người nhà thơ. Rằng đồng bào miền Nam đã đứng dậy đập tan mọi xiềng xích của bọn cướp nước và lũ bán nước. Giờ đây, những người con miền Nam đã về thăm Bác.
Cặp đại từ “con – Bác” vừa trình bày sự kính trọng vừa thân thiện, thân thiện. Vì Hồ Chí Minh chính là người Cha của người dân Việt Nam. Biện pháp nói giảm nói tránh “thăm” giúp giảm đi sự buồn thương, mất mát, tợ hồ như đây là 1 cuộc đoàn viên, sum vầy ngập tràn mến thương. Trong quang cảnh sương mờ của 1 sáng mùa thu, thi sĩ phải thốt lên lúc thấy hàng tre mênh mang “Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam”.
Bức tranh 1 miền quê Việt thanh bình, dân giã được vẽ nên, tuyệt đẹp. Cây tre là biểu tượng cho con người, ý thức, cốt cách con người Việt Nam. Bất kỳ lúc nào, bất kể ở đâu những con người đấy luôn bền chí, quật cường, thẳng thắn, trung trực, vượt qua mọi gai góc. Hình ảnh nhân hóa “đứng thẳng hàng” như càng khẳng định thêm điều đấy. Chuyến đi “thăm” lăng Bác của thi sĩ giống như 1 chuyến đi tìm về cỗi nguồn dân tộc, có truyền thống tốt đẹp, biểu trưng dân tộc luôn hiện hữu.
Trước lăng Bác chẳng hề những gì nguy nga, đặc sắc, chỉ là hình ảnh cây tre bình dị, quen thuộc. Hàng tre giống 1 đoàn cảnh vệ đang canh gác cho giấc ngủ của Bác, cũng là cúi chào đoàn người từ từ tiến vào lăng bằng tất cả lòng thành kính:
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân”
Viễn Phương đưa ra 2 hình tượng sóng đôi giữa thực tiễn “mặt trời đi qua trên lăng” và hình ảnh ẩn dụ “mặt trời trong lăng”. Mặt trời là nguồn sáng độc nhất của Trái Đất, cung ứng nhiệt và là nguồn sống của loài người, đặc thù mặt trời chỉ có 1 nhưng mà thôi. Vậy nhưng mà ở đây có hẳn 2 mặt trời? Mặt trời còn lại chính là vị Chủ tịch mến yêu Hồ Chí Minh.
Người chính là mặt trời chân lý, đem lại ánh sáng cho công cuộc chiến đấu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp. Người đã chỉ huy cuộc cách mệnh của nước ta đi từ chiến thắng này tới chiến thắng khác. Cuối cùng là giải phóng tổ quốc, hợp nhất 2 miền.
Câu thơ mang dáng vẻ sôi nổi, bật lên sắc “đỏ” chứa chan nhựa sống, chan chứa lòng thành kính gửi tới Bác. Hai câu thơ tiếp chùng xuống, trầm tư biểu lộ ko khí của đoàn người đang tiến vào lăng. Họ tới đây mang trong mình lòng mến yêu vô hạn và nỗi thương tiếc lúc Bác mất đi.
Điệp từ “ngày ngày” như khẳng định chân lý rằng tình cảm nhưng mà dân chúng gửi tới bác là vô biên, xoành xoạch còn đó, cũng như mặt trời kia vẫn mọc – lặn đều đặn hàng ngày. Tràng hoa đấy ko là tràng hoa kết từ những loài hoa phổ biến. Ấy là tràng hoa của đời được kết thành từ dòng người bất tận dâng lên Bác. Dưới ánh sáng của Bác, những bông hoa hấp dẫn nhất đã nở. Bác chính là nguồn sống, là mùa xuân của tổ quốc, con người “7 mươi 9 mùa xuân.”
Dòng người từ từ tiến vào nơi Bác 5, nơi chan hòa ánh trăng hiền dịu:
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền.
Dẫu biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”
Bác đang nằm ở đấy, giống như đang chìm trong giấc ngủ thanh bình, thanh thản “giấc ngủ bình an”. Lại 1 lần nữa thi sĩ sử dụng văn pháp nói giảm nói tránh để kìm giữ lại nỗi thương tiếc trong lòng. Hình ảnh vầng trăng sáng dịu hiền hình thành quang cảnh thơ vừa lãng mạn vừa hiện thực. Người Cha già dân tộc tỏa ra sự ấm áp, bình dị và giản đơn trong con người, cốt cách. Vầng trán Bác bao la, êm ả, toại nguyện với những thành tích nhưng mà dân chúng đạt được, “có cơm ăn áo mặc”, “được tự do”, “được học hành”.
Thế mà, đứng trước Bác, thi sĩ chẳng thể kìm giữ được sự xúc động: “nghe nhói ở trong tim”. Ngày Bác ra đi là ngày nhưng mà đồng bào ta chịu sự mất mát mập nhất về ý thức, thương tiếc cực kỳ. Dù rằng, đấy là quy luật của tạo hóa, và Bác dẫu đã mất mà vẫn còn sống mãi trong tâm não, trong lòng người dân Việt “mãi mãi”.
Cuộc sum vầy nào rồi cũng tới phút chia ly, đứng trước lăng Bác nghĩ tới phút xa vắng, thi sĩ Viễn Phương ko khỏi xúc động:
“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.”
Xúc cảm dâng trào trong phút giây trở về miền Nam thật thiên nhiên, khởi hành từ tình yêu gửi tới Bác: “thương trào nước mắt”. Tình thương cứ thế nghẹn ngào, hóa thành nước mắt trào dâng, chẳng thể nào ngăn lại được. Thương nên thi sĩ càng khát khao được ở gần Bác, được hóa thân thành cảnh vật bao quanh lăng. Điệp từ “muốn” tạo âm hưởng quyết liệt, nhấn mạnh hơn nữa mong muốn trong lòng Viễn Phương.
Ông ước được làm “con chim hót quanh lăng”, “đóa hoa tỏa hương”, “cây tre trung hiếu”. Nhưng có nhẽ, mơ ước mập nhất chính là được tiếp diễn đi theo trục đường cách mệnh chân lý của Bác, được làm “cây tre trung hiếu”. Cây tre đấy là hóa thân của tư cách, tâm hồn Việt, thẳng thắn, cương trực, bền chí, trung với Đảng, hiếu với dân. Bài thơ mang âm hưởng buồn thương mà lại vút lên ở cấu kết. 1 lời hẹn, lời cam kết sẽ tiếp diễn hiến dâng, hy sinh vì tổ quốc, dân chúng của thi sĩ.
Cộng với cá tính thơ thật tâm, giàu xúc cảm, nền nã, nói thầm, bâng khuâng mà ko bi quan, Viễn Phương đã mang lại cho người đọc 1 chuyến thăm viếng trên dòng xúc cảm chân thực nhất. Thơ 7 chữ mang âm hưởng lãng mạn pha lẫn hiện thực, hình ảnh thơ linh động cùng các giải pháp ẩn dụ, hoán dụ, nhân hóa làm ngày càng tăng trị giá nội dung của bài thơ.
Đúng như Viễn Phương đã san sớt cùng độc giả, bài thơ thật giản dị: “Bởi tôi nghĩ, Bác của chúng ta vốn rất giản dị”. Giản dị ở câu thơ, lời thơ, giản dị trong cả những nghĩ suy, mơ ước. Giản dị, thiên nhiên mà vẫn cực kỳ thâm thúy. Bởi lẽ “Viếng Lăng Bác” là kết tinh của dòng xúc cảm thật tâm, mãnh liệt của thi sĩ trong chuyến đi thăm lăng Bác. Ấy còn là tiếng lòng của người dân miền Nam nói riêng và dân chúng Việt Nam khái quát. “Viếng Lăng Bác” thực thụ là lời tưởng vọng thật tâm tới với vị cha già dân tộc.
Khép lại những trang thơ, ta như thấy từng đoàn người cung kính, nghiêng mình vào viếng Bác mang theo hành trang là lòng mến yêu vô biên đối với vị cha già dân tộc. Xúc cảm của Viễn Phương cũng là xúc cảm của tất thảy người dân miền Nam và người dân Việt khái quát. Hy vọng rằng, sau lúc học bài thơ này, các em có thể nêu nghĩ suy của em về bài thơ Viếng Lăng Bác bằng tất cả cảm nhận thật tâm nhất.
Viễn Phương là 1 trong những cây bút có mặt sớm nhất của lực lượng văn nghệ giải phóng ở miền Nam thời gian chống Mĩ cứu nước. Thơ ông thường bé nhẹ, giàu tình cảm, giàu chất mơ mộng ngay trong cảnh ngộ ác liệt của trận mạc. Viếng Lăng Bác là tác phẩm điển hình của viễn Phương công đoạn sau 1975.
Bài thơ Viếng Lăng Bác được viết vào tháng 4 5 1976, 1 5 sau ngày giải phóng miền Nam, tổ quốc vừa được hợp nhất. Ấy cũng là lúc lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh vừa được khánh thành, phục vụ ước vọng khẩn thiết của dân chúng cả nước là được tới Viếng Lăng Bác. Tác giả là 1 người con của miền Nam, suốt 3 mươi 5 hoạt động và tranh đấu ở trận mạc Nam Bộ xa xăm. Cũng như đồng bào và chiến sĩ miền Nam,thi sĩ mong mỏi được ra thăm Bác và chỉ tới khi này, lúc tổ quốc đã hợp nhất, ông mới có thể tiến hành được nguyện ước đấy. Tình cảm đối với Bác biến thành nguồn cảm hứng để ông sáng tác bài thơ này.
Bài thơ được chia làm 4 phần tương ứng với 4 khổ thơ trình bày mạch chuyển di của xúc cảm trong bài theo trình tự của 1 cuộc thăm viếng, thời kì liên kết với ko gian. Xúc cảm bao trùm toàn vẹn bài thơ là niềm xúc động thiêng liêng, thành kính, niềm kiêu hãnh, chua xót của thi sĩ từ miền Nam vừa được giải phóng ra thăm lăng Bác.
Xúc cảm của 1 người con đã đi từ 1 nơi rất xa cả về ko gian và thời kì, giờ đây giờ khắc được trở về bên Bác đã được diễn đạt thâm thúy trong khổ thơ này:
“Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác
Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang
Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam
Bão táp mưa sa, đứng thẳng hàng”.
Câu thơ mở màn như 1 lời công bố ngắn gọn, lời lẽ giản dị mà chứa đựng trong nó biết bao điều sâu xa,. Nhà thơ nói mình ở miền Nam, ở tuyến đầu của Non sông, ở nơi máu đổ suốt mấy chục 5 trời. Như vậy, ko dễ ợt là chuyên đi thăm công trình kiến trúc, ko chỉ chiêm ngưỡng trước di hình 1 vĩ nhân nhưng mà đấy là cây tìm về cội, lá tìm về cành, máu chảy về tim, sông trở về nguồn. Ấy là cuộc trở về để báo công với Bác, để được Bác ôm vào lòng và ngợi khen.
Nhà thơ xưng “con” và chữ “con” ở đầu dòng thơ, đầu bài thơ. Trong ngôn từ của loài người ko có 1 chữ nào lại xúc động và sâu nặng bằng tiếng “con”. Cách xưng hô này thật thân thiện, thật thân thiện, ấm áp tình thân yêu nhưng mà vẫn hết mực thành kính, thiêng liêng. Cùng lúc, cũng diễn đạt tâm cảnh xúc động của người con ra thăm cha sau bao lăm 5 cách biệt.
Tác giả như dụng từ “thăm” thay cho từ “viếng”. “Viếng”: là tới chia buồn với thân nhân người chết. “Thăm”: là gặp mặt, nói chuyện với người đang sống.
Cách nói giảm, nói tránh có vai trò làm giảm nhẹ nỗi đau thương mất mát. Qua đấy, thi sĩ muốn khẳng định Bác vẫn còn mãi trong trái tim dân chúng miền Nam, trong lòng dân tộc. Cùng lúc gợi sự thân tình, thân thiện: Con về thăm cha – thăm người nhà cật ruột, thăm chỗ Bác nằm, thăm nơi Bác ở để thỏa lòng khao khát mong nhớ xưa nay.
Câu thơ ko có 1 dụng công nghệ thuật nào mà lại cực kỳ gợi cảm, dồn nén biết bao xúc cảm. Cách xưng hô và cách dùng từ của Viễn Phương tạo điều kiện cho người đọc cảm thu được tình xúc cảm động, thương nhớ của 1 người con đối với cha. Ấy ko chỉ là tình cảm riêng của thi sĩ nhưng mà còn là tình cảm chung của dân tộc Việt Nam. Thế hệ này nối tiếp lứa tuổi khác song tất cả đều có chung 1 tình cảm như thế với Bác Hồ mến yêu.
Sự hiện ra của hàng tre trong thơ Viễn Phương ko chỉ có ý tả chân, thi sĩ đã viết hình ảnh hàng tre với văn pháp biểu trưng, biểu trưng [gợi ra 1 điều gì đấy từ 1 hình ảnh ẩn dụ mập].
Trước hết, hàng tre là hình ảnh vô cùng quen thuộc và thân thiện của làng quê, tổ quốc Việt Nam. Tre đại diện cho nhựa sống mãnh liệt, bền chí, quật cường trước cảnh ngộ. Nơi đâu có đất đai, nơi đấy tre đủ sức mạnh để sống sót.
Hình ảnh hàng tre còn là 1 biểu trưng con người, dân tộc Việt Nam. Trcửa ải qua mấy ngàn 5, dân tộc Việt Nam vẫn luôn đứng vững trước mưu mô xâm lăng của đối thủ. Dù có khi tưởng hình như bị khuất phục, bị đồng hóa mà khả năng bền chí, quật cường đã đưa dân tộc đi qua gieo neo, thắng lợi đối thủ.
Dù “bão táp mưa sa” mà tre vẫn “đứng thẳng hàng”. Ấy là sức mạnh ý thức kết đoàn chiến đấu, tranh đấu người hùng, ko bao giờ khuất phục, tất cả vì độc lập tự do của dân chúng Việt Nam dưới sự chỉ huy của Đảng và Bác Hồ.
Từ hình ảnh hàng tre mênh mang trong sương quanh lăng Bác, thi sĩ đã nghĩ suy, liên tưởng và mở mang nói chung thành 1 hình ảnh hàng tre mang ý nghĩa ẩn dụ, biểu trưng cho nhựa sống dai sức, bền chí, quật cường của con người Việt Nam, dân tộc Việt Nam.
Hàng tre đấy như những đội quân danh dự cộng với những loài cây khác đại diện cho những con đứa ở mọi miền quê trên tổ quốc Việt Nam tụ hợp về đây xum vầy với Bác, nói chuyện và bảo vệ giấc ngủ cho Người. Nơi Bác nghỉ vẫn luôn xanh mát bóng tre xanh.
Chỉ 1 khổ thơ ngắn thôi mà cũng đủ để trình bày những xúc cảm thật tâm, thiêng liêng của thi sĩ và cũng là của dân chúng đối với Bác mến yêu.
Nhà thơ đã sử dụng 1 ẩn dụ nghệ thuật tuyệt đẹp để nói lên cảm nhận của mình lúc đứng trước lăng Bác:
“Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng
Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ
Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương
Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…”
Hình ảnh “mặt trời đi qua trên lăng” là hình ảnh thực. Ấy là mặt trời thiên tạo. Nó gợi ra sự kì vĩ, sự bất diệt, vĩnh hằng, hơi ấm và ánh sáng. Mặt trời là cội nguồn của sự sống, là động lực của mọi sự sống.
Hình ảnh “mặt trời trong lăng” là 1 ẩn dụ đầy thông minh,lạ mắt. Ấy là hình ảnh của Bác Hồ, 1 nguồn ánh sáng, nguồn sức mạnh lớn lao và vĩnh hằng của dân tộc. Bác Hồ soi đường dẫn lối cho sự nghiệp cách mệnh giải phóng dân tộc, giành độc lập tự do, hợp nhất tổ quốc. Bác đã cùng dân chúng vượt qua trăm nghìn gieo neo, hi sinh để đi đến thắng lợi vinh quang, toàn vẹn. Tình mến thương rộng lớn của Bác tỏa hơi ấm trong lòng mỗi con người Việt Nam. Nhà thơ Tố Hữu đã so sánh Bác như: “Quả tim mập lọc trăm dòng máu bé”. Cái nghĩa, cái nhân mập lao của Bác đã ảnh hưởng mạnh bạo, sâu xa đến mỗi số mệnh con người.
Từ láy “ngày ngày” đứng ở đầu câu vừa diễn đạt sự liên tiếp ổn định của thiên nhiên vừa góp phần vĩnh viễn hóa, bất diệt hóa hình ảnh Bác Hồ trong lòng mọi người và giữa tự nhiên vũ trụ. Hình ảnh dòng người vào thăm lăng Bác đã được thi sĩ mô tả 1 cách lạ mắt và để lại nhiều ấn tượng Từ láy “ngày ngày” có nghĩa gần giống như câu thơ cầu đầu trong khổ thơ diễn đạt cảnh tượng có thực đang diễn ra hàng ngày, đều đặn trong cuộc sống của con người Việt Nam: Những dòng người trĩu nặng thương nhớ từ khắp mọi miền tổ quốc đã về đây xếp hàng, âm thầm theo nhau vào lăng viếng Bác.
Bằng sự quan sát trong thực tiễn, tác giả đã tạo ra 1 hình ảnh ẩn dụ đẹp và thông minh: “tràng hoa”. “Tràng hoa” ở đây theo nghĩa thực là những bông hoa tươi thắm kết thành vòng hoa được những người con khắp nơi trên tổ quốc và toàn cầu về thăm dâng lên Bác để bộc bạch tình cảm, tấm lòng thương nhớ, yêu mến, kiêu hãnh của mình. “Tràng hoa” ở đây còn mang nghĩa ẩn dụ chỉ từng người 1 đang xếp hàng Viếng Lăng Bác mỗi ngày là 1 bông hoa ngát thơm.
Những dòng người vô tận đang ngày ngày vào lăng viếng Bác nối kết nhau thành những tràng hoa vô tận. Những bông hoa – tràng hoa đặc sắc đấy dưới ánh mặt trời của Bác đã biến thành những bông hoa – tràng hoa hấp dẫn nhất dâng lên “7 mươi 9 mùa xuân”– 79 5 cuộc đời của Người. Hình ảnh thơ trên biểu thị tấm lòng thành kính và hàm ân thâm thúy của thi sĩ, của dân chúng đối với Bác Hồ.
Vào trong lăng, quang cảnh và ko khí như ngưng kết cả thời kì, ko gian. Hình ảnh thơ đã diễn đạt thật xác thực, tinh tế sự yên tĩnh, nghiêm trang cùng ánh sáng dịu nhẹ, trong trẻo của ko gian trong lăng Bác:
“Bác nằm trong giấc ngủ bình an
Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền
Vẫn biết trời xanh là mãi mãi
Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”.
Đứng trước Bác, thi sĩ cảm nhận Người đang ngủ giấc ngủ bình an, thanh thản giữa vầng trăng sáng dịu hiền.
Hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền” gợi cho chúng ta nghĩ tới tâm hồn, cách sống cao đẹp, thanh cao, sáng trong của Bác và những vần thơ tràn trề ánh trăng của Người. Trăng với Bác đã từng vào thơ Bác trong ngục thất, trên chiến trường, giờ đây trăng cũng tới để giữ giấc ngủ nghìn thu cho Người. Chỉ có thể bằng trí hình dung, sự thấu hiểu và yêu quí những vẻ đẹp trong tư cách của Hồ Chí Minh thì thi sĩ mới sáng hình thành được những ảnh thơ đẹp tương tự!
Tâm cảnh xúc động của thi sĩ được biểu lộ bằng 1 hình ảnh ẩn dụ sâu xa: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi”. “Trời xanh” trước hết được hiểu theo nghĩa tả chân đấy là hình tự nhiên nhưng mà chúng ta hằng ngày vẫn đang chiêm ngưỡng, nó còn đó mãi mãi và vĩnh hằng. Mặt khác, “trời xanh” còn là 1 hình ảnh ẩn dụ sâu xa: Bác vẫn còn mãi với quốc gia tổ quốc, như “trời xanh” vĩnh hằng. Bác đã hóa thân thành tự nhiên, tổ quốc và dân tộc. Dù tin như thế mà mấy chục triệu người dân Việt Nam vẫn chua xót và nhớ tiếc khôn nguôi trước sự ra đi của Bác.
“Nhói” là từ ngữ biểu cảm trực tiếp, biểu lộ nỗi đau đột ngột quặn thắt. Tác giả tự cảm thấy nỗi đau mất mát ở tận trong đáy sâu tâm hồn mình: nỗi đau uất nghẹn cực độ ko nói thành lời. Ấy ko chỉ là nỗi đau riêng tác giả nhưng mà của cả triệu trái tim con người Việt Nam. Khi sinh tiền, Người từng nói lúc nào tổ quốc hợp nhất, Người sẽ vào miền nam thăm đồng bào. Giờ tổ quốc hợp nhất rồi mà Bác đã mãi mãi đi xa, ko tiến hành được niềm ước mong đấy. nghĩ tới điều đấy, thi sĩ ko khỏi ngùi ngùi.
Cặp quan hệ từ “vẫn, nhưng mà” diễn đạt tranh chấp. Cảm giác nghe nhói ở trong tim tranh chấp với nhận diện trời xanh là mãi mãi. Như vậy, giữa tình cảm và lý trí có sự tranh chấp. Con người đã ko kìm giữ được giây phút yếu lòng. Chính chua xót này đã khiến cho tình cảm giữa lãnh tụ và dân chúng trở thành đại tràng, xót xa.
Nếu ở khổ thơ đầu, thi sĩ giới thiệu mình là người con miền Nam ra thăm Bác thì trong khổ thơ cuối, thi sĩ lại nhắc đến tới sự chia xa Bác. Nghĩ tới mai sau về miền Nam, xa Bác, xa Hà Nội, tình cảm của thi sĩ ko kìm giữ, ẩn giấu trong lòng nhưng mà được biểu lộ thể xuất hiện ngoài:
“Mai về miền Nam thương trào nước mắt
Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác
Muốn làm đoá hoa toả hương đâu đây
Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này…”
Câu thơ “Mai về miền Nam thương trào nước mắt” như 1 lời giã từ. Lời nói giản dị diễn đạt tình cảm sâu lắng. Từ “trào” diễn đạt xúc cảm thật mãnh liệt, luyến tiếc, lưu luyến ko muốn xa nơi Bác nghỉ. Ấy là ko chỉ là tâm cảnh của tác giả nhưng mà còn là của muôn triệu trái tim khác. Được gần Bác dù chỉ trong phút giây mà ko bao giờ ta muốn xa Bác bởi Người ấm áp quá, bao la quá.
Dù rằng quyến luyến muốn được ở mãi bên Bác mà tác giả cũng biết rằng tới khi phải trở về miền Nam. Và chỉ có thể gửi tấm lòng mình bằng cách muốn hóa thân, hòa nhập vào những cảnh vật quanh lăng để được luôn ở bên Người trong toàn cầu của Người.
Điệp ngữ “muốn làm” cùng các hình ảnh đẹp của tự nhiên“con chim”,”đóa hoa”,”cây tre” đã trình bày nguyện vọng khẩn thiết, mãnh liệt của tác giả. Nhà thơ ước ao được hóa thân thành con chim bé cất tiếng hót làm vui lăng Bác, thành đóa hoa đem sắc hương, tô điểm cho vườn hoa quanh lăng.
Đặc trưng là nguyện ước “Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này” để nhập vào hàng tre mênh mang, canh phòng giấc ngủ thiên thu của Người. Hình ảnh cây tre có thuộc tính biểu trưng 1 lần nữa nhắc lại khiến bài thơ có kết cấu đầu cuối tương ứng.
Hình ảnh hàng tre quanh lăng Bác được lặp ở câu thơ cuối như mang thêm nghĩa mới, tạo ấn tượng thâm thúy, làm dòng xúc cảm được toàn vẹn. “Cây tre trung hiếu” là hình ảnh ẩn dụ trình bày lòng mến yêu, sự trung thành vô biên với Bác, nguyện mãi mãi đi theo trục đường cách mệnh nhưng mà Người đã đưa đường chỉ lối. Ấy là lời hẹn chung tình của riêng thi sĩ và cũng là ý nguyện của đồng miền Nam, của mỗi chúng ta khái quát với Bác.
Viếng Lăng Bác trình bày niềm xúc động thiêng liêng, thành kính, niềm kiêu hãnh, chua xót của thi sĩ từ miền Nam vừa được giải phóng ra thăm lăng Bác. Giọng điệu thơ thích hợp với nội dung tình cảm, xúc cảm: vừa nghiêm trang, sâu lắng, vừa khẩn thiết, chua xót, kiêu hãnh. Thể thơ 8 chữ, xen lẫn những dòng thơ 7 hoặc 9 chữ. Nhịp thơ chủ quản là nhịp chậm, diễn đạt sự nghiêm trang, thành kính và những xúc cảm sâu lắng. Riêng khổ cuối nhịp thơ mau lẹ hơn, thích hợp với sắc thái của niềm ước mong. Hình ảnh thơ có nhiều thông minh, liên kết hình ảnh thực với hình ảnh ẩn dụ, biểu trưng. Những hình ảnh ẩn dụ – biểu trưng như “mặt trời trong lăng”, “tràng hoa”, “trời xanh” vừa không xa lạ, vừa thân thiện với hình ảnh thực, vừa thâm thúy, có ý nghĩa nói chung và trị giá biểu cảm.
.
Văn mẫu lớp 9: Cảm nhận của em về bài thơ Viếng Lăng Bác của Viễn Phương Dàn ý & 19 bài văn mẫu lớp 9 hay nhất
[rule_3_plain]
Qua 19 bài Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác, sẽ giúp các em học trò lớp 9 hiểu thâm thúy hơn về lòng thành kính, ái mộ, hàm ân của thi sĩ dành cho vị lãnh tụ lớn lao để viết bài văn cảm nhận hay hơn.
[adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] Viếng Lăng Bác của Viễn Phương vừa giàu hình ảnh, vừa giàu trữ tình. Qua đấy, đã cho chúng ta cảm thu được tình cảm thật tâm, thâm thúy của tác giả, của đồng bào miền Nam đối với vị lãnh tụ mến yêu. Chi tiết mời các em cùng theo dõi bài viết dưới đây để học tốt môn Ngữ văn 9 hơn nhé. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác của Viễn PhươngDàn ý cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng BácCảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 1Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 2Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 3Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 4Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 5Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 6Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 7Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 8Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 9Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 10Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 11Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 12Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 13Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 14Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 15Bình luận bài thơ Viếng Lăng BácCảm nhận của em về bài thơ Viếng Lăng BácSuy nghĩ của em về bài thơ Viếng Lăng Bác [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] Dàn ý cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác I. Mở bài – Viễn Phương là 1 thi sĩ điển hình của miền Nam. Tháng 4/1976 sau 1 5 giải phóng tổ quốc. Khi lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh vừa khánh thành, thi sĩ cùng đoàn đại biểu miền Nam ra thăm Hà Nội vào lăng viếng Bác. – Bài thơ Viếng Lăng Bác được Viễn Phương viết với tất cả tấm lòng thành kính hàm ân và kiêu hãnh pha lẫn nỗi xót đau của 1 người con từ miền Nam ra viếng Bác lần đầu. II. Thân bài 1. Khổ thơ thứ nhất – Tác giả đã mở màn bằng câu thơ tự sự “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”: “Con” và “Bác” là cách xưng hô ngọt ngào thân yêu rất Nam Bộ. Nó trình bày sự thân thiện, mến yêu đối với Bác.Con ở miền Nam xa xăm ngàn trùng, ra đây mong được gặp Bác. Ai ngờ tổ quốc đã hợp nhất, Nam – Bắc đã sum vầy 1 nhà, vậy nhưng mà Bác ko còn nữa.Nhà thơ đã cố tình thay từ viếng bằng từ thăm để giảm nhẹ nỗi đau thương nhưng mà vẫn ko che đậy được nỗi xúc động của cảnh từ giã sinh li.Đây còn là nỗi xúc động của 1 người con từ trận mạc miền Nam sau bao 5 mong mỏi hiện giờ mới được ra viếng Bác. – Hình ảnh trước hết nhưng mà tác giả thấy được và là 1 dấu ấn đậm nét là hàng tre quanh lăng Bác: Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang. [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] Hình ảnh “hàng tre trong sương” đã khiến câu thơ vừa thực vừa ảo. Tới lăng Bác, thi sĩ lại gặp 1 hình ảnh vô cùng quen thuộc của làng quê đất Việt: là cây tre. Cây tre đã biến thành biểu trưng của dân tộc Việt Nam.“Bão táp mưa sa” là 1 thành ngữ mang tính ẩn dụ để chỉ sự gian truân gieo neo. Nhưng dù gian truân gieo neo tới mấy cây tre vẫn đứng thẳng hàng. Đây là 1 ẩn dụ mang tính khẳng định ý thức hiên ngang quật cường, nhựa sống dai sức của dân tộc. 2. Khổ thơ thứ 2 – Hai câu thơ đầu: “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng/Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ”. Hai câu thơ được hình thành với những hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ sóng đôi. Câu trên là 1 hình ảnh thực, câu dưới là hình ảnh ẩn dụ.Ví Bác như mặt trời là để nói lên sự trường tồn vĩnh cửu của Bác, giống như sự còn đó vĩnh viễn của mặt trời thiên nhiên.Ví Bác như mặt trời là để nói lên sự lớn lao của Bác, người đã mang lại cuộc sống tự do cho dân tộc Việt Nam thoát khỏi đêm dài bầy tớ.Nhận thấy Bác là 1 mặt trời trong lăng rất đỏ, đây chính là thông minh riêng của Viễn Phương, nó trình bày được sự tôn kính của tác giả, của dân chúng đối với Bác. – Ở 2 câu thơ tiếp theo: “Ngày ngày dòng người đi trong nhớ thương/Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…” Ấy là sự tưởng tượng về dòng người đang nối liền dài bất tận hàng ngày tới Viếng Lăng Bác bằng tất cả tấm lòng thành kính và nhớ thương, hình ảnh đấy như những tràng hoa kết lại dâng người. Hai từ ngày ngày được lặp lại trong câu thơ như hình thành 1 xúc cảm về cõi trường thọ vĩnh cửu.Hình ảnh dòng người vào lăng viếng Bác được tác giả nếu như tràng hoa, dâng lên Bác. Cách so sánh này vừa phù hợp và mới lạ, diễn ra được sự nhớ thương, tôn kính của dân chúng đối với Bác.Tràng hoa là hình ảnh ẩn dụ những người con từ khắp miền tổ quốc về đây viếng Bác giống như những bông hoa trong vườn Bác được Bác ươm trồng, chăm nom nảy nở rộ ngào ngạt về đây hội tụ kính dâng lên Bác. [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] 3. Khổ thơ thứ 3 – Khung cảnh và ko khí thanh u như ngưng kết cả thời kì và ko gian trong lăng: “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền” Cả cuộc đời Bác ăn ko ngon, ngủ ko yên lúc đồng bào miền Nam còn đang bị quân địch chà đạp. Nay miền Nam đã được giải phóng, tổ quốc hợp nhất nhưng mà Bác đã đi xa. Nhà thơ muốn quên đi sự thật đau lòng đấy và mong sao nó chỉ là 1 giấc ngủ thật bình an.Từ xúc cảm thành kính ái mộ, ở khổ thơ thứ 3 là những xúc cảm thương xót và nguyện ước của thi sĩ. Hình ảnh Bác như vầng trăng sáng dịu hiền trong giấc ngủ bình an là 1 hình ảnh biểu trưng cho vẻ đẹp thanh thản, phong độ thung dung và thanh cao của Bác. Người vẫn đang sống cộng với dân chúng tổ quốc Việt Nam yên bình tươi đẹp. Mạch xúc cảm của thi sĩ như trầm lắng xuống để nhường chỗ cho nỗi xót xa qua 2 câu thơ: vẫn biết… ở trong tim…Hình ảnh trời xanh là hình ảnh ẩn dụ nói lên sự trường tồn bất diệt của Bác. Trời xanh thì còn mãi mãi trên đầu, cũng giống như Bác vẫn còn sống mãi mãi với quốc gia tổ quốc. Ấy là 1 thực tiễn.Thế mà, nhìn di hình của Bác trong lăng, cảm thấy Bác đang trong giấc ngủ ngon lành, bình an nhưng mà vẫn thấy đớn đau xót xa nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim! Mặc dù Người đã hóa thân vào tự nhiên, tổ quốc, mà sự ra đi của Bác vẫn ko sao xoá đi được nỗi chua xót vô biên của cả dân tộc, ý thơ này diễn đạt rất tiêu biểu cho tâm cảnh và xúc cảm của bất kì người nào đã từng tới Viếng Lăng Bác. 4. Khổ thơ cuối – Xúc cảm của thi sĩ lúc quay về miền Nam đối với Bác cực kỳ thật tâm và xúc động Mai về miền Nam thương trào nước mắt. Câu thơ như biểu lộ rất thật tâm nỗi xót thương vô biên bị kèm nén cho đến phút chia tay và tuôn thành dòng lệ.Trong xúc cảm nghẹn ngào, tâm cảnh quyến luyến đấy, thi sĩ như muốn được hoá thân để mãi mãi bên Người. III. Kết bài – Với lời thơ cô đọng, giọng thơ nghiêm trang thành kính, khẩn thiết và rất giàu xúc cảm, bài thơ đã để lại ấn tượng rất sâu đậm trong lòng người đọc. Bởi lẽ, bài thơ chẳng những chỉ biểu lộ tình cảm thâm thúy của tác giả đối với Bác Hồ nhưng mà còn nói lên tình cảm thật tâm khẩn thiết của hàng triệu con người Việt Nam đối với vị lãnh tụ mến yêu của dân tộc. [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] – Em rất cảm động mỗi lúc đọc bài thơ này và thầm cảm ơn thi sĩ Viễn Phương đã đóng góp vào thơ ca viết về Bác những vần thơ xúc động mạnh bạo. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 1 Mỗi tác giả đều có những cảm xúc riêng lúc viết về Hồ Chí Minh, là xót xa, nhớ tiếc, kiêu hãnh, ái mộ cho 1 đời người vì dân, vì nước. Nhà thơ Viễn Phương lần trước hết từ miền Nam ra thăm lăng Bác cũng đã giật thót nhìn thấy có những chỉnh sửa trong chính xúc cảm của mình lúc trông thấy Bác đang ngủ yên lành. Bài thơ “Viếng Lăng Bác” là lòng thành kính, ái mộ, hàm ân của thi sĩ dành cho vị lãnh tụ lớn lao. 5 1976, tổ quốc hợp nhất, lăng chủ tịch Hồ Chí Minh được khánh thành; tác giả theo đoàn từ Nam ra Viếng Lăng Bác. Xúc cảm của 1 người con lần trước hết ra thăm lăng Bác thực thụ dồn nén trong trái tim của tác giả. Bài thơ như 1 lời tri ân, lòng thành kính của 1 đứa con phương xa được trở về thăm người. Có nhẽ những câu thơ này như nói hộ tấm lòng của rất nhiều người, rất nhiều con dân Việt Nam được ra thăm lăng Bác. Xuyên suốt bài thơ chính là mạch xúc cảm rưng rưng, xúc động, ko kìm nổi lòng mình lúc đứng trước 1 người người hùng dân tộc. Bài thơ được mở màn như 1 tiếng reo vui: Con ở miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng 1 tiếng reo vui nhẹ nhõm, 1 tiếng “con” thật tâm và thâm thúy của 1 người con từ phương xa. Câu thơ trở thành mềm mại, cuốn hút, ngập tràn tình cảm. 1 hành trình từ miền Nam ra tận miền Bắc để chỉ được nhìn ngắm Hồ Chí Minh 1 lần. Dù rằng Bác Hồ đã ko còn nữa mà thi sĩ ko dùng từ “viếng” nhưng mà dùng từ “thăm” rất nhẹ nhõm, tình cảm. Điều này cho thấy rằng mặc dầu Hồ Chí Minh là vị lãnh tụ mà lại rất thân thiện, thân thiện với dân chúng. Người đọc cảm thu được rằng hình như Bác Hồ vẫn còn sống mãi, chỉ là Bác đang ngủ 1 giấc ngủ thật lâu, thật dài. Khung cảnh xuất hiện trước mắt lúc thi sĩ tới đây là hàng tre “mênh mang”. Tre là hình ảnh quen thuộc, thân thiện với tổ quốc Việt Nam, biểu trưng cho sự dai sức, bền chí, ý thức ko khuất phục của cả dân tộc ta. Dù rằng bão táp mưa sa mà hàng tre vẫn bền chí, hiên ngang và quật cường như chính ý thức bất khuất của dân tộc ta. Viễn Phương mang 1 trái tim mến thương và ái mộ với chủ tịch Hồ Chí Minh. Ông đã mượn hình ảnh “mặt trời” biểu trưng cho Bác Hồ lớn lao, luôn sống mãi với tổ quốc: Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ Rõ ràng hình ảnh “mặt trời” ở 2 câu thơ hoàn toàn có ý nghĩa không giống nhau. 1 mặt trời thực của tự nhiên, 1 mặt trời mang trị giá ẩn dụ, biểu trưng cho người cha già dân tộc. Phép ẩn dụ này đã làm nâng cao tính biểu cảm, phần nào làm sắc nét hơn tình thương cảm yêu, trân trọng nhưng mà Viễn Phương dành cho Người. Mặt trời luôn còn đó để soi sáng trần giới cũng như Hồ Chí Minh còn sống mãi trong lòng dân. [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] Hòa vào dòng người thăm viếng Bác, Viễn Phương xúc động nghẹn ngào: Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân Đời người hữu hạn, thời kì vô biên. Sự ra đi của Người để lại vô vàn thương tiếc cho dân tộc. Niềm nhớ thương đấy kết thành những “tràng hoa” dâng Người. “7 mươi 9 mùa xuân” chính là 7 mươi 9 5 Người sống và hiến dâng cho dân tộc. Hồ Chí Minh chính là mùa xuân mập của tổ quốc ta, cho những kiếp người lầm than trong xã hội. Tác giả được nhìn ngắm Bác Hồ, có 1 niềm xúc động thâm thúy: Bác nằm trong lăng giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng trong dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim Bác vẫn nằm đây, giữa thủ đô đầy nắng, giữa hàng triệu trái tim của dân tộc đang hướng về Người. Nét “dịu hiền” trên bộ mặt người chính là biểu trưng cho những gì cao đẹp, thanh khiết nhất của 1 cuộc đời. Dù nỗi đau còn đấy, mất mát còn đấy mà tổ quốc luôn nhớ tới người. Có nhẽ khổ thơ chung cuộc người đọc sẽ lần thần trước lời ước nguyện của Viễn Phương: Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này Những vẫn thơ chất phác, bình dị này làm cho người đọc “trào nước mắt”. Giây phút tác giả sắp rời xa Người trở về với miền Nam là phút giây ngưng lại nhiều xúc cảm nhất. Điệp từ “muốn” hình như nhấn mạnh hơn nữa khao khát, ước muốn của tác giả được ở cạnh Bác Hồ. Những nguyện vọng bình dị, mộc mạc mà ngập tràn tình cảm. Thật vậy, bài thơ “Viếng Lăng Bác” của Viễn Phương khiến người đọc ko cầm được nước mắt vì tình cảm của 1 người con dành cho Bác. Qua đấy thấy được địa điểm của Bác Hồ trong lòng dân quan trọng như thế nào. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 2 Bác Hồ từ lâu đã biến thành bao nguồn của hứng cho các nhà thơ sáng tác thơ ca. Khi sinh tiền Bác luôn nghĩ tới Miền Nam, ngày đêm nhớ thương miền Nam.Với Bác miền Nam là thú vui, niềm hạnh phúc, là nỗi đau ko khi nào nguôi. “Miền nam trong trái tim tôi” niềm mong mỏi khẩn thiết của Bác là miền nam mau được giải phóng. Miền nam của ngày đêm nhớ thương Bác. Bằng xúc cảm chân thật, bằng tiếng nói gợi cảm, hình ảnh không xa lạ giàu chất tạo hình Viễn Phương đã trình bày tấm lòng mình qua bài thơ: “Viếng Lăng Bác”. Bài thơ có mặt trên thị trường 5 1976 lúc lần trước hết sau lúc giải phóng miền Nam, Viễn Phương đã ra thăm lăng Bác. Bài thơ rất ngắn gọn, cú tích mà có sức gợi hình thành xúc động cho người đọc. Ngôn ngữ tuôn trào theo dòng xúc cảm thật tâm khẩn thiết. Bắt đầu bài thơ Viễn Phương đã bộc bạch tình cảm sâu nặng, tình cảm cật ruột: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”. Tình cảm miền nam giữa Bác Hồ luôn là tình cảm cật ruột: “Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà”. Viễn Phương và tình cảm miền Nam đối với Bác cũng là tình cảm mong nhớ da diết: “Miền nam mong Bác nỗi mong cha”. Tự đáy lòng của người con tới thăm cha, Viễn Phương nói với Bác. Câu thơ giản dị mà mang 1 ý nghĩa mập. Trong tim Bác, miền Nam và miền Bắc là nỗi đau chia cắt, nỗi thương nhớ là niềm kiêu hãnh là biểu trưng người hùng quật cường cho quê hương, cho quốc gia… Giờ đây, thi sĩ mang theo cả niềm kiêu hãnh, với đồng bào miền Nam ra thăm lăng Bác. Hình ảnh trước hết trong lăng bác là hình ảnh hàng tre. “Con ở miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa, đứng thẳng hàng”. [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] Hàng tre mênh mang cuốn hút xúc cảm của thi sĩ. Qua hình ảnh hàng tre không xa lạ tác giả đã gửi 1 ngụ ý mang nghĩa biểu trưng ca tụng Bác. Ca ngợi dân tộc. Chắc rằng, Bác cũng như mọi người dân Việt Nam, trong tâm não thi sĩ cây tre là hình ảnh không xa lạ đời đời kiếp kiếp gắn bó với quê hương, xóm thôn. “Hàng tre xanh xanh” trong vườn Bác gợi cho người đọc nhiều liên tưởng, hàng tre gợi ảnh mọi miền quê hương tổ quốc là hình ảnh miền Nam mến thương. Tre bền chí trong bão táp, mưa sa như dân tộc vững vàng qua phong 3 bão tố, như Bác Hồ suốt đời giản dị mà bền chí chiến đấu vì độc lập tự do. Hòa vào dòng người thăm lăng Bác, thi sĩ tiếp diễn dòng suy tưởng. Lời thơ bỗng dạt dào xúc cảm kiêu hãnh, thành kính thương nhớ Bác. “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏNgày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân. ” Ai đã từng 1 lần thăm Viếng Lăng Bác mới hiểu hết ngụ ý trong câu thơ của Viễn Phương. Ngày ngày, mặt trời – chúa tể của tự nhiên, khâm phục mọt mặt trời trong lăng rất đỏ. “Mặt trời rất đỏ” là hình ảnh biểu trưng cho Bác Hồ là mặt trời cách mệnh là nguồn sáng đặc sắc ko bao giờ tắt, mãi mãi chiếu đến trục đường đi đến của dân tộc Việt Nam. Nhiều thi sĩ đã sử dụng hình ảnh mặt trời để trình bày ánh sáng lý tưởng của cách mệnh, mà đối sánh với 2 hình ảnh mặt trời của Viễn Phương đây quả thực là 1 hình ảnh rất lạ mắt. Đây là 1 sự thông minh nghệ thuật có tính năng biểu lộ nội dung rất hiệu quả ko nhiều lời chỉ 1 hình ảnh Mặt Trời rất đỏ, thi sĩ đã nói chung được hình ảnh Bác Hồ lớn lao. Nhà thơ muốn nói với chúng ta rằng: “Bác Hồ là mặt trời cách mệnh hấp dẫn nhất, đặc sắc nhất, chói lọi nhất, luôn rạng ngời trong tâm hồn con người Việt Nam”. Cộng với hình ảnh mặt trời, ngày ngày đi qua trên lăng là dòng người đi trong nhớ thương, nhịp thơ chầm chậm bước chân của dòng người âm thầm đi trong nghĩ suy bao trùm 1 ko khí nhớ thương Bác khôn nguôi, thành kính dâng tràng hoa 7 mươi 9 mùa xuân. Nhà thơ Viễn Phương rất tinh tế trong việc mô tả từng đoàn người cầm trên tay là hoa kết thành tràng hoa dâng lên Bác. “Ngày ngày… ngày ngày…” – thời kì trôi ko dừng và trôi vào lòng người Việt Nam như 1 quy luật thế tất chẳng thể bỏ. Khi vào trong lăng Viễn Phương đã nghẹn ngào đớn đau lúc thấy Bác nằm đấy: “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim.” Bác nằm đấy như đang trong giấc ngủ êm ả. Sự bình an của Bác là sự bình an của tổ quốc. Bác nằm trong đấy như đang nằm trong 7 mươi 9 mùa xuân đã đã chẳng phải nghỉ. Hình ảnh thi sĩ liên tưởng 1 cách thâm thúy: “giữa 1 vầng trăng sáng”. Hình ảnh đấy khiến cho người đọc cảm giác nhẹ nhõm, ảo huyền trong trắng thanh khiết càng gợi cho người ta tới tình yêu tự nhiên, sự dễ chịu và yên bình. “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi, nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim”, tuy tác giả biết Bác đã ra đi bình an, đã ngủ 1 giấc ngủ dài, mà Bác luôn sống mãi trong tim của mọi người dân Việt Nam. Tuy nhiên, tác giả cũng chẳng thể phủ nhận sự thực rằng Bác đã ra đi mãi, nên từ sâu trong tim ông như có 1 thứ gì đấy bóp nghẹt lại. Xúc cảm lưu luyến của thi sĩ lúc mai sau phải xa Bác để với miền Nam. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 3 “Miền Nam mong Bác nỗi mong cha” – câu thơ này đã trình bày tình cảm rất thật tâm của dân chúng miền Nam đối với Chủ tịch Hồ Chí Minh cũng như bao người dân miền Nam lúc vào thăm lăng Bác. Nhà thơ Viễn Phương đã thế hiện tấm lòng mến yêu khẩn thiết của mình với Chủ tịch Hồ Chí Minh qua bài thơ Viếng Lăng Bác. Tình cảm thi sĩ trình bày trong bài theo em ko chỉ là của riêng tác giả nhưng mà đấy còn là tình cảm chung của tất cả dân chúng miền Nam đối với Bác. Bài thơ “Viếng Lăng Bác” có thể là tiếng lòng của dân chúng miền Nam đối với Bác nhưng mà thi sĩ Viễn Phương đã thay họ nói lên. Bài thơ cho chúng ta thấy được lòng mến yêu khẩn thiết của dân chúng miền Nam đối với Bác. Tình cảm khẩn thiết đấy được trình bày theo mạch xúc cảm lúc ở ngoài lăng, lúc vào trong lăng và chung cuộc là lúc ra về. Tình cảm đấy được trình bày rất thiên nhiên, thật tâm bằng những ngôn từ giản dị mà đầy xúc cảm. Tình cảm của tác giả được trình bày theo mạch xúc cảm lúc ở ngoài lăng, lúc vào trong lăng và lúc ra về. Lời trước hết nhưng mà tác giả nói với Bác là 1 lời công bố mà cũng ‘rất thân tình, thân thiện: [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác” Với lời xưng hô thân tình tạo cho chúng ta cảm nhận như 1 người con về thăm cha, tác giả đã trình bày địa điểm của Bác trong lòng những người dân miền Nam. Bác như 1 người cha chung, 1 người cha lớn lao của toàn dân tộc ta. Khi tới thăm lăng Bác, cảm nhận của tác giả là cảm giác rất thân quen, thân thiện với hình ảnh hàng tre. Hình ảnh hàng tre vừa bền chí vừa bình dị, thân thiện, là hình ảnh trước hết bắt gặp lúc tới thăm lăng Bác và cũng là hình ảnh trước hết khêu gợi những xúc cảm trong trẻo nhất. Xúc cảm của tác giả ở ngoài lăng, lúc thấy những dòng người xếp hàng vào viếng Bác là xúc cảm hàm ân, lòng thành kính hàm ân Bác. Khi ở trong lăng Bác, trong ko khí im lặng, thời kì, ko gian như ngưng kết lại, tác giả đã rất đớn đau, xót xa trước sự ra đi của Bác. Nỗi đau đấy nhói lên trong tim, là nỗi đau, là sự mất mát của hàng triệu người dân Việt Nam cũng như của toàn thể dân chúng miền Nam. Khi ra về, tác giả đã tỏ ra rất quyến luyến, muốn được ở lại mãi bên lăng Bác. Theo mạch xúc cảm đấy, tình cảm mến yêu khẩn thiết của tác giả được biểu lộ thật tâm, thiên nhiên. Qua những hình ảnh thơ rất hay, rất rực rỡ, tình cảm của những người dân miền Nam cũng được tác giả trình bày rất thành công: “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ.” Hình ảnh “mặt trời” trong 2 câu thơ trên đã có sự chuyển nghĩa hình thành 1 hình ảnh thơ đầy tính nghệ thuật. Ví như trong câu thơ thứ nhất, mặt trời chính “là thiên thể lớn lao nhất” của vũ trụ, vào vai trò quyết định tới cuộc sống của cả loài người thì trong câu thơ thứ 2, mặt trời Hồ Chí Minh là mặt trời rất sáng, rất đỏ, rất thiêng liêng với dân tộc Việt Nam. Bác là người đã soi sáng, dẫn đường đưa dân tộc Việt Nam tới với độc lập, tự do. Bác Hồ được nếu như 1 thiên thể lớn lao trong vũ trụ bao la. Bằng hình ảnh này, tác giả đã trình bày tấm lòng hàm ân thành kính nhất đối với Bác. Tấm lòng đấy được trình bày thâm thúy bằng hình ảnh tràng hoa. Đây là 1 hình ảnh ẩn dụ, trình bày từng dòng người vào lăng viếng Bác, mỗi người họ như 1 bông hoa, kết lại dâng lên Bác tình cảm hàm ân thành’ kính nhất: “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền” Bác đã ra đi mà trong trái tim mỗi người dân Việt Nam thì Bác như còn sống mãi, tấm lòng mến thương Bác dành cho dân tộc như mãi ở bên. Vầng trăng sáng đấy thật trong trẻo, thật thuần khiết gợi lên tấm lòng của Bác và cũng gợi lên những bài thơ đầy ánh trăng của Bác. Nỗi đau mất Bác trong lòng mỗi người dân Việt Nam khái quát và trong lòng mỗi người dân miền Nam nói riêng được an ủi bớt phần nào lúc Bác yên nghỉ trong ko gian rất yên ắng. Tình cảm của dân chúng miền Nam theo em được trình bày rõ nhất là trong khổ thơ cuối, trình bày qua nguyện vọng được hòa nhập vào quang cảnh quanh lăng để ngày ngày được ở bên Bác. Nguyện vọng đấy được trình bày rất giản dị của hình ảnh bông hoa, con chim, hàng tre. Nguyện vọng của tác giả chỉ giản đơn là được ngày ngày ở bên Bác mà dấy lại là nguyện vọng cháy bỏng, thật tâm và khẩn thiết nhất. Xúc cảm mãnh liệt của tác giả giờ đây được dâng trào, được trình bày rất mạnh bạo: Mai về miền Nam thương trào nước mắt. Những giọt nước mắt đấy thôi cũng đủ nói lên tất cả, đủ trình bày hết nỗi lòng của người dân Việt Nam. Giọt nước mắt đấy là thật tâm và còn có sức truyền cảm mạnh bạo hơn mọi lời nói. Nguyện vọng của tác giả được nhấn mạnh lúc tác giả dùng điệp ngữ muốn làm mở màn 3 câu thơ hoàn thành cuối bài. Hình ảnh hàng tre được nhắc lại ở cuối bài tạo kết cấu đầu cuối tương ứng làm hoàn cảm tình xúc của bài thơ, trình bày toàn vẹn tấm lòng của tác giả. Dùng những hình ảnh thơ rực rỡ, trình bày tình cảm khẩn thiết, thật tâm bằng lời thơ giản dị, chân thật, thi sĩ Viễn Phương đã nói thay lời cho hàng vạn dân chúng miền Nam, bộc bạch tình cảm, niềm mến yêu khẩn thiết nhất, lòng hàm ân thành kính nhất với Hồ Chủ tịch. Bài thơ rất giàu xúc cảm và để lại ấn tượng cho người đọc về những tình cảm rất thật tâm và giản dị. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 4 “Đã mấy hôm rày đau tống biệtNgười tuôn nước mắt trời tuôn mưaChiều nay con chạy về thăm BácƯớt lạnh vườn cau mấy gốc dừa…” [Bác ơi!, Tố Hữu] Vào ngày mùng 2 tháng 9 5 1969, người cha già lớn lao của dân tộc Việt Nam – Hồ Chí Minh đã ra đi cộng với toàn cầu người hiền, thi sĩ Tố Hữu đã thay mặt đồng bào dân chúng cả nước và bạn hữu quốc tế viết lên những vần thơ trình bày niềm mến yêu, thương tiếc vô biên trước sự kiện lịch sử trọng đại này. 7 5 sau ngày mất của Bác, xúc cảm đấy vẫn còn nguyên lành trong lòng Viễn Phương – người con của miền Nam trong 1 dịp ra thăm miền Bắc vào lăng viếng Bác. Điều đấy đã được thi sĩ đánh dấu trong bài thơ “Viếng Lăng Bác” [1976] với 1 tiếng nói thơ giàu hình ảnh, tinh tế, giàu xúc cảm trình bày niềm mến yêu, sự xót thương và lòng hàm ân đối với vị lãnh tụ của dân tộc. Bắt đầu bài thơ là dòng xúc cảm của Viễn Phương lúc ở bên ngoài lăng: “Con ở miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng.” Câu thơ đầu cất lên như 1 lời công bố giản dị mà ngập tràn tình cảm thân yêu: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”. Cách xưng hô: xưng “con” gọi “Bác” rất thân thiện, mộc mạc thân yêu. Đây là cách xưng hô thường thấy của người dân Việt Nam đối với người cha già lớn lao của dân tộc – Bác Hồ. Nhưng với Viễn Phương, cách xưng hô đấy vẫn mang sắc thái tình cảm riêng, điều đấy đã được thi sĩ nhấn mạnh ở 2 chữ “miền Nam”. Miền Nam gợi tới 1 ko gian địa lí rất xa xăm so với miền Bắc, miền Nam cũng gợi lên 1 mối quan hệ rất gắn bó, thân thiện trong trái tim của Người: [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] “Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhàMiền Nam mong Bác nỗi mong cha” [Tố Hữu] Thành ra, với mối quan hệ sát sườn đấy, Viễn Phương đã ko quản ngại từ miền Nam ra thăm Bác. Đặc trưng, trong câu thơ đầu, tác giả đã sử dụng nghệ thuật nói giảm nói tránh. Ông ko sử dụng từ “viếng” nhưng mà sử dụng từ “thăm”. Điều đấy có tức là với Viễn Phương, ông ra Bắc như là trở về nhà để thăm cha, thăm nơi ở, nơi ngơi nghỉ của Bác. Người đọc cảm thu được nỗi chua xót xa trong lòng của Viễn Phương đang được ông kìm giữ, giữ chặt trong lòng, ko muốn biểu thị ra bên ngoài. Khi đứng bên ngoài lăng, hình ảnh gây ấn tượng đậm nét với Viễn Phương là hình ảnh “hàng tre”. Hình ảnh này rất giàu sức gợi: Cây tre là hình ảnh rất thân thiện, quen thuộc và thường thấy ở nông thôn, làng quê của Việt Nam. Những cây tre từ lâu cũng có ý nghĩa biểu trưng cho sức mạnh của dân tộc, đã kinh qua biết bao lăm gian truân, nặng nhọc “bão táp mưa sa” nhưng mà vẫn hiên ngang, quật cường, mạnh bạo. Nay hình ảnh cây tre lại được thi sĩ mô tả bằng các từ láy “xanh xanh”, “mênh mang”, gợi tả những hàng tre xanh mượt nhưng mà được trồng quanh lăng giống như cả dân tộc ta đang kế bên Người để bảo vệ, canh giấc ngủ bình an cho Bác. Từ cảm thán “Ôi” trình bày niềm xúc cảm ngỡ ngàng, kinh ngạc chứa chan cảm xúc của tác giả lúc phát xuất hiện những điều đấy: hàng tre – dân tộc – chiến sĩ luôn sát cánh bên Người cả lúc Người còn sống hay lúc đã mất. Như vậy, thi sĩ ra Bắc thăm Bác như là 1 đứa con từ phương xa, nay trở về thăm nhà, thăm cha đầy xúc động, thật tâm. Ví như ở khổ thơ đầu, thi sĩ gợi nhắc đến bao phẩm giá tốt đẹp của dân tộc ta qua hình ảnh “hàng tre” thì tới khổ 2, thi sĩ tiếp diễn trình bày những cảm xúc của mình trước những đoàn người vào lăng viếng Bác. Ở khổ 2, Viễn Phương đã hình thành 2 cặp câu, mỗi cặp câu đều có sự sóng đôi của hình ảnh tả chân và ẩn dụ. Hai câu thơ đầu, có 2 hình ảnh mặt trời: “mặt trời” thứ nhất ở câu đầu là mặt trời của thiên nhiên, của vũ trụ; “mặt trời” thứ 2 ở câu 2 là để chỉ Bác Hồ. Thực ra, việc ví Bác với mặt trời chẳng hề là mới, trước Viễn Phương đã có rất nhiều thi sĩ đã ví Bác với mặt trời. Tố Hữu đã từng có ý thơ: “Người đặc sắc 1 mặt trời cách mạngMà Đế quốc là loại dơi hốt hoảngĐêm tàn bay nhá nhem dưới chân Người…” Nhưng cái mới mẻ của Viễn Phương là đã liên kết ẩn dụ với nghệ thuật nhân hóa. Mặt trời của thiên nhiên vốn đã đẹp, vốn đã đặc sắc chói lóa, đấy vậy nhưng mà vẫn phải ái mộ trước vẻ đẹp tài năng và tư cách của Hồ Chí Minh. Cảm nhận về 2 câu thơ này, giáo sư Trần Đình Sử trong bài “Lời người con miền Nam ra thăm cha già dân tộc”, đã viết: “Ví Bác với mặt trời là hình ảnh đã quen mà so sánh mặt trời trên lăng với mặt trời trong lăng là 1 thông minh mới, xuất thần, thoát sáo, chưa hề có. Mặt trời rất đỏ làm nhớ đến trái tim tâm huyết, thật tâm, trái tim thương nước, thương dân”. Với việc ví Bác với mặt trời, Viễn Phương vừa ca tụng sự lớn lao của Bác, vừa nhấn mạnh được tư tưởng ngời sáng của Người, lại vừa trình bày được lòng thành kính của dân chúng, của thi sĩ đối với Bác Hồ. Hai câu tiếp, thi sĩ mô tả cảnh dòng người tuần tự vào lăng viếng Bác: “Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…” Điệp từ “ngày ngày” diễn đạt vòng thời kì tuần hoàn liên tiếp, ngày nào cũng thế từng dòng người cứ tuần tự vào viếng thăm Bác. Bài thơ viết theo thể 8 chữ mà đến câu thơ cuối khổ 2, lại dôi ra thành 9 chữ 1 dòng thơ, liên kết với dấu chấm lửng ở cuối câu thơ, khiến cho nhịp thơ trở thành chậm lại, chứa đầy xúc cảm và làm cho khổ thơ như vẫn tiếp diễn kéo dài ra hơn. Ở đây, tác giả cũng sử dụng nghệ thuật ẩn dụ qua hình ảnh “dòng người” rất đẹp, đầy gợi cảm. Đoàn người vào lăng viếng Bác khiến tác giả liên tưởng giống như 1 tràng hoa và mỗi người là 1 bông hoa kết thành tràng hoa dâng lên Bác lòng nhớ thương, mến yêu. Cùng lúc người đọc còn nhìn thấy các sử dựng từ ngữ của Viễn Phương rất lạ mắt, đắc địa. Tác giả như dụng từ “dòng người” chứ chẳng hề là “đoàn người”, “hàng người”, điều đấy có tính năng gợi lên sự nối tiếp trải dài đến bất tận của những dòng người vào lăng. Cụm từ “đi trong nhớ thương” gợi tả tình mến thương và nỗi nhớ mong của dân chúng dành cho Bác, bao trùm lên cả ko gian và thời kì bất tận “ngày ngày”. Đặc trưng, hình ảnh “7 mươi 9 mùa xuân” là hình ảnh hoán dụ rất đẹp, mang ý nghĩa biểu trưng: Bác Hồ với 7 mươi 9 tuổi xuân đã sống 1 cuộc đời đẹp như những mùa xuân và đã mang lại mùa xuân mập cho quê hương, tổ quốc. Tóm lại, với 2 câu cuối khổ 2, nhịp thơ chậm, hình ảnh ẩn dụ đẹp, thông minh, từ ngữ giàu tính tạo hình và biểu cảm, tác giả đã mô tả mà dòng người vào lăng viếng Bác bằng tất cả lòng thành kính, hàm ân thâm thúy. Hòa theo dòng người vào lăng viếng Bác, lúc trước di hình Bác, cảm xúc nghẹn ngào của thi sĩ được đẩy lên cao hơn: “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền” Nghệ thuật nói giảm nói tránh “giấc ngủ bình an” có tính năng cắt bớt sự đau thương, mất mát của cả dân tộc lúc Bác đã ra đi. Cùng lúc cho thấy giấc ngủ nhẹ nhõm, bình an, thanh thản của Bác trong giấc ngủ nghìn thu. Hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền” là 1 hình ảnh đầy chất thơ, rất giàu sức gợi. Đây là hình ảnh ẩn dụ gợi ta liên tưởng tới tâm hồn cao đẹp, trong trắng và những vần thơ tràn trề ánh trăng của Người. Qua những vần thơ về trăng của Bác, chúng ta thấy tâm hồn yêu tự nhiên, yêu cuộc sống, chất nghệ sĩ trong con người Hồ Chí Minh. Cộng với mặt trời, hình ảnh vầng trăng đã hoàn thiện bức chân dung Hồ Chí Minh trong tâm tưởng mỗi người: chói lóa, đặc sắc, trong trắng, thanh cao, hiền lương, thương yêu. Từ niềm cảm xúc nghẹn ngào chuyển sang niềm xót xa, đớn đau, nhớ tiếc: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim.” Hình ảnh “trời xanh” là hình ảnh ẩn dụ: khẳng định Bác còn sống mãi trong trái tim của mỗi người dân Việt Nam, sự nghiệp và tư tưởng của Người trường tồn mãi với thời kì, 5 tháng như bầu trời xanh của vũ trụ, của thiên nhiên. Dù nhận thức được như thế mà lí trí ko điều khiển được xúc cảm, tình cảm xót thương bác bỏ sự mất mát, ra đi mãi mãi của Người. Nỗi đau được thi sĩ biểu lộ rất chi tiết, trực tiếp: “Nhưng sao nghe nhói ở trong tim!”. Cấu trúc tương phản ” Vẫn … nhưng mà” liên kết với dấu chấm than ở cuối khổ thơ đã diễn đạt tình cảm thật thật tâm, xót xa, đớn đau vô biên trong đáy sâu tâm hồn của 1 đứa con xa nhà, nay trở về chịu tang cha, đứng trước di hình của cha nhưng mà nước mắt ko dừng rơi. Đây cũng là xúc cảm chung của biết bao lăm người con lúc Bác đã về với toàn cầu người hiền 5 xưa: “Đời tuôn nước mắt, trời tuôn mưa” [Bác ơi! – Tố Hữu]. Ví như những khổ thơ trên, chúng ta thấy thi sĩ như nỗ lực gượng gạo kìm giữ xúc cảm, ko muốn nước mắt tuôn rơi lúc ngẫm đến sự ra đi vĩnh viễn của Bác, mà tới khổ thơ cuối, lúc sắp phải ra về, thi sĩ ko còn đủ lí trí tỉnh ngủ để kìm giữ lòng mình lại nữa nhưng mà đã bật lên thành tiếng khóc nấc vỡ òa: “Mai về miền Nam dâng trào nước mắt” Nghĩ đến khi phải tạm chia xa Bác, Viễn Phương chẳng thể kìm nén được lòng mình. Lời thơ rất giản dị, mộc mạc, thật tâm, khẩn thiết trình bày niềm quyến luyến, chẳng muốn chia xa. Từ nỗi xúc động nghẹn ngào đấy, thi sĩ cũng biểu lộ niềm nguyện ước cháy bỏng của mình: [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] “Muốn là con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này.” Ba câu thơ cất lên với vẻ ngoài điệp từ, điệp ngữ “muốn làm” [3 lần] làm cho nhịp thơ trở thành nhanh, dập dồn có tính năng diễn đạt niềm khát khao mãnh liệt, thật tâm của thi sĩ. Những nguyện ước đã được thi sĩ liệt kê ra bằng 1 loạt các hình ảnh rất đẹp, rất chi tiết: muốn làm con chim để cất cao tiếng hót, muốn làm đóa hoa để mang lại hương sắc cho nơi Bác nằm, cũng như muốn dâng lên Bác tất cả những gì tinh hoa nhất của mình để Bác bình an, thanh thản trong giấc ngủ nghìn thu. Đặc trưng khép lại bài thơ là 1 nguyện ước thật đẹp, gây ấn tượng thâm thúy đến người đọc: “Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này”. Hình ảnh cây tre trung hiếu khiến ta liên tưởng đến hình ảnh hàng tre ở khổ thơ đầu, việc lặp lại hình ảnh tương tự đã hình thành kết cấu vòng tròn rất chặt chẽ: mỗi người là 1 cây tre trung hiếu thì cả dân tộc là hàng tre trung hiếu với Bác. Hình ảnh ẩn dụ “cây tre trung hiếu” trình bày lòng thành kính và trung thành vô biên của thi sĩ với Bác. Nhà thơ nguyện suốt đời đi theo trục đường lí tưởng của Bác. Đây ko chỉ là nguyện ước của riêng thi sĩ nhưng mà cũng chính là nguyện ước chung của tất cả mọi người, của cả dân tộc Việt Nam. Bài thơ được viết theo thể 8 chữ [có dòng 7 chữ, 9 chữ], có sự liên kết giữa chất trữ tình và tự sự; giọng thơ chuyển đổi linh động: khi thì sâu lắng, kiêu hãnh, lúc thì xót xa, nhớ tiếc, khi lại khao khát mạnh bạo, rất thích hợp với việc diễn đạt tình cảm, xúc cảm tính từ lúc mở màn cho đến lúc hoàn thành cuộc thăm viếng… Tác phẩm có sử dụng rất nhiều những hình ảnh thông minh, với hệ thống những hình ảnh tả chân và biểu trưng [hàng tre, trời xanh, mặt trời, vầng trăng…] giàu trị giá tạo hình và gợi xúc cảm. Cùng lúc toàn thể bài thơ rất giàu thuộc tính giai điệu nên thi phẩm đã được nhạc sĩ Hoàng Hiệp phổ thành bài hát và biến thành 1 khúc ca đẹp về chủ tịch Hồ Chí Minh. Trong cuốn “Đọc văn chương văn”, giáo sư Trần Đình Sử đã từng nhận xét về tác phẩm “Viếng Lăng Bác” của thi sĩ Viễn Phương: “Bài thơ tả lại 1 ngày ra thăm lăng Bác, từ tinh mơ tới trưa, tới chiều. Nhưng thời kì trong tưởng vọng là thời kì vĩnh viễn của vũ trụ, của tâm hồn. Cả bài thơ 4 khổ, khổ nào cũng trào dâng 1 niềm nhớ thương rộng lớn và xót thương vô biên. 4 khổ thơ, khổ nào cũng đầy ắp ẩn dụ, những ẩn dụ đẹp và trang nhã, trình bày sự thăng hoa của tình cảm cao cả, tăng lên tâm hồn con người. Viếng Lăng Bác của Viễn Phương là 1 đóng góp quý báu vào kho tàng thi ca viết về Chủ tịch Hồ Chí Minh, lãnh tụ lớn lao mến yêu của dân tộc “. Như vậy, đọc xong bài thơ, chúng ta càng cảm thấy thấm thía hơn công huân và sự nghiệp, tư tưởng lớn lao của Bác mãi trường tồn bất tử với thời kì 5 tháng. Và người đọc cũng nhận thức ra 1 điều nhu yếu phận sự, bổn phận đối với sự tăng trưởng của quốc gia, tổ quốc, khiến cho tổ quốc Việt Nam có thể “sánh vai với các cường quốc 5 châu” trên toàn cầu nhưng mà Bác đã từng gửi gắm cho lứa tuổi trẻ Việt Nam trong dĩ vãng và mãi mãi về sau!. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 5 Trong chương trình ngữ văn lớp 9, bài thơ khiến em cảm thấy ấn tượng và dành nhiều tình cảm nhất đấy là bài thơ “Viếng Lăng Bác” của thi sĩ Viễn Phương. Nhà thơ Viễn Phương có tên thật là Phan Thanh Viễn, ông sinh 5 1928 tại An Giang. Ông là thi sĩ với nhiều sáng tác ấn tượng và đi vào lòng độc giả. Bài thơ “Viếng Lăng Bác” được ông viết 5 1976, sau lúc miền Nam được hoàn toàn giải phóng, ông có cơ hội ra Hà Nội, tới viếng lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh. Bài thơ được in trong tập “Như mấy mùa xuân”. Bài thơ ca tụng công ơn của Bác Hồ cùng lúc trình bày lòng tiếc thương, mến yêu và hàm ân trước Bác – niềm mến yêu vô hạn. Bài thơ “Viếng Lăng Bác” được đánh giá là 1 trong những bài thơ viết về Bác thâm thúy nhất. Bài thơ diễn đạt niềm mến yêu, sự xót thương của thi sĩ đối với lãnh tụ của dân tộc bằng tiếng nói tinh tế, xúc cảm nhất. “Con ở miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa, đứng thẳng hàng” Là những câu thơ trước hết của bài, mang 1 xúc cảm rõ rệt và dị biệt của tác giả, xúc cảm xúc động của 1 người con ở xa trở về thăm Bác như nỗi niềm của con cháu lúc thăm lại mộ phần của người cật ruột của mình. Viễn Phương từ xa đã thấy lăng Bác – nơi an nghỉ của Bác trong làn sương, hàng tre với nhựa sống mãnh liệt tự thân nó. Hàng tre xanh như tâm hồn người Việt Nam, dáng đứng của người Việt Nam trước phong 3, bão táp vẫn hiên ngang đứng thẳng, như dáng đứng con người Việt Nam. “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏNgày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân” Bác được yên nghỉ trong lăng, Bác nằm đấy, như vẫn dõi theo từng bước đi của dân tộc. Hình ảnh “Mặt trời” được nói đến 2 lần, thi sĩ đã cố tình đặt 2 hình ảnh đấy cạnh nhau, bổ sung nghĩa cho nhau làm đoạn thơ thêm ý nghĩa hơn. Hai câu thơ sóng đôi với nhau, hô ứng và bổ sung nghĩa cho nhau. 1 mặt trời thiên nhiên ngoài đời thực, đặc sắc, vĩnh hằng vẫn “Ngày ngày” chiếu sáng, vẫn tỏa hơi ấm cho mọi vật. Đặc trưng hơn lúc tác giả đặt mặt trời thực và mặt trời ẩn dụ trong lăng, vẫn luôn tỏa hơi ấm của mình để sưởi ấm mọi người dân Việt Nam. Mặt trời đấy cũng chiếu sáng, cũng tự mình chiếu sáng. Màu sắc “rất đỏ” khiến cho câu thơ về mặt ngữ nghĩa thêm thâm thúy, ấn tượng hơn. Bác Hồ với dân tộc Việt Nam như 1 vị lãnh tụ, 1 vị cha già đã là người có công rất mập với dân tộc. Những người con như Viễn Phương vẫn nhập vào dòng người ngày ngày tới viếng Bác, mang 1 sự thành kính nhất, trang nghiêm nhất. Dòng người cứ thế 1 đông đúc kết thành tràng hoa dâng Bác. Tràng hoa đấy bao gồm muôn vạn hoa tươi thơm ngào ngạt. Mỗi bông hoa 1 vẻ, 1 sắc, 1 hương kết thành những tràng hoa dâng lên Người. Tràng hoa đấy hữu hình hoặc vô hình dâng lên Bác 1 sự hàm ân vô bến bờ. “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim” Bác Hồ – 1 lãnh tụ lớn lao của dân tộc, sự hi sinh của Bác là biết bao sự hàm ân của dân tộc đối với Bác. Bác tuy đã đi xa mà sự vĩnh hằng và bất tử luôn còn đó. Bác đã đi xa mà nằm trong lăng trông Bác vẫn như chỉ đang ngủ 1 giấc bình an. “Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này” Khổ thơ cuối là xúc cảm, là nỗi niềm của tác giả trước sự hi sinh của Bác, thi sĩ nói lên khát vọng ko chỉ của riêng tác giả nhưng mà còn nói lên khao khát ước muốn của dân tộc, muốn làm con chim để hót vui bên lăng Bác hay muốn làm đóa hoa tỏa hương cho đời, tỏa hương kế bên nơi Bác yên nghỉ. Khổ thơ đã bộc bạch xúc cảm của tác giả trước lăng Bác, trước sự hi sinh của Bác. Sự hi sinh đấy của Bác là 1 mất mát mập của dân tộc, xong con người ko tránh khỏi quy luật sinh – lão – bệnh – tử. Bằng những từ ngữ giản dị, đặc thù là tấm lòng mến thương kính trọng trước vị lãnh tụ lớn lao của cả dân tộc. “Viếng Lăng Bác” đã mang lại cho người đọc những xúc cảm bâng khuâng trước nơi an nghỉ của vị lãnh tụ lớn lao của dân tộc. Từ trận mạc miền Nam, thi sĩ Viễn Phương đã mang theo tình cảm của bao con dân miền Nam ra Viếng Lăng Bác, đây như là cuộc hồi hương của nhà thơ về tông tích, về vùng miền, về quê hương của chính mình. Nhà thơ Viễn Phương mang lại 1 tình cảm dạt dào, 1 sự xúc động của người con trước nơi an nghỉ của vị lãnh tụ dân tộc mến yêu. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 6 Viết về Bác luôn là 1 đề tài không xa lạ trong thơ ca Việt Nam. Riêng trong thơ, ta đã cảm thu được ở Tố Hữu, Minh Huệ… và lần này thì ở Viễn Phương. Thơ Viễn Phương có 1 cá tính lạ mắt: vừa giàu chất liệu tâm cảnh vừa giàu chất suy tưởng, vừa hiện thực vừa trữ tình, vừa hồn nhiên vừa mộng mơ… tức là những cung bậc không giống nhau, pha trộn vào nhau. Sự nhiều chủng loại này đề đạt tính phong phú của nhân vật được tái tạo ở trong thơ. Hồ Chí Minh vừa mập lao vừa bình dị biết nhường nào. Thành ra, thi sĩ hình như chẳng thể nào làm khác. Mạch cảm hứng toàn bài dựa trên trục thời kì tạo nên 1 thứ nhật ký, 1 cuộc thăm viếng cũng là 1 cuộc hành hương về nơi cỗi nguồn. Khổ đầu của bài thơ – cảm nhận trước hết là cái bỡ ngỡ, vừa lạ vừa quen: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác” Câu thơ ko nói gì nhiều, mà tại sao đọc lên nghe cứ rưng rưng. Miền Nam là mảnh đất ông cha xưa đi mở cõi, trong chiến tranh là mảnh đất “đi trước về sau” vô vàn gieo neo. Trong 2 trận đấu tranh giữ nước, miền Nam là 1 bức thành đồng. Nửa thế kỷ tranh đấu và hy sinh phải chăng ko ngoài chỉ tiêu độc nhất: tổ quốc độc lập, Nam – Bắc 1 nhà. Khát khao đầy thuộc tính ngưỡng vọng đấy là gì, nếu chẳng hề là hướng về đất Bắc, trái tim của cả nước. Thành ra, lúc đã đặt chân lên mảnh đất thiêng liêng, xúc cảm của thi sĩ – đại diện cho những đứa con ở xa ko khỏi ngỡ ngàng như bước vào 1 giấc tơ tưởng chừng ko có thực. Câu thơ thật vui tươi khôn cùng lại vừa thật xót xa. 1 cái gì như kìm giữ bỗng oà ra tức tưởi. Hai mảnh đất, 2 địa đầu tổ quốc đã được nối tiếp bằng cuộc hành hương. Hình ảnh thi sĩ gặp mặt trước hết lúc ra thăm lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh là hàng tre không xa lạ tới nao lòng. 1 chữ “đã” trong câu “Đã thấy trong sương hàng tre mênh mang”. “Đã” là cái cử chỉ thân thương, 1 hành động “tay bắt mặt mừng” hấp tấp dù được tiến hành bằng 1 thứ ngôn ngữ vô ngôn. Chất suy tưởng trong thư từ xúc cảm rất thực này nhưng mà cất cánh: [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] “Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng.” 1 từ cảm thán đứng đầu câu đã mở ra bao tầng cảm tưởng. Màu xanh của tre, trúc chi là 1 chuyện thường tình, mà 1 vong hồn Việt Nam, 1 cốt cách Việt Nam đã in toàn vẹn dấu ấn của mình vào đấy. Đằng sau cái sương khói mơ hồ thực ảo [trong sương] nhấp nhoáng 1 dáng đứng Việt Nam, 1 dáng đứng của 4 ngàn 5 dựng nước “Bão táp mưa sa đứng thẳng hàng”. Dai sức, dai sức, vĩnh hằng ổn định là những phẩm giá riêng chỉ dân tộc này mới có? Không khí của bài thơ được tạo ra bởi 1 nét cảm động nhưng mà bâng khuâng, xao xuyến tận đáy lòng. Phcửa ải là những con người quật cường, kiên trung vào sống ra chết như thế nào trong cuộc sinh tử dữ dội mới có thể xúc động trước 1 hàng tre nhưng mà những kẻ vô tâm ít người để mắt. Hai khổ thơ tiếp theo – phần chính của bài là sự sững sờ chiêm ngưỡng: Hồ Chí Minh lớn lao nhưng mà giản dị tới ko ngờ, về sự lớn lao của Người, có thể so sánh với trăng sao, tức là thuộc về vũ trụ. Nhưng cái sáng nhưng mà trăng sao toả ra ko đủ sức ấm cho sự sống muôn loài nhưng mà phải là ánh sáng của mặt trời. Và tứ thơ bất chợt, bất thần hiện ra, hiện ra rất kịp thời thích hợp với cảm tưởng của thi sĩ: “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ.” Phép đối [ở đây là đối xứng] tưởng như đã cũ, mà ở trong ngữ cảnh này, ko còn 1 cách nói nào phù hợp hơn. Vũ trụ có mặt trời, dân tộc ta cũng có 1 mặt trời riêng là Hồ Chí Minh. Sự tương thích và song hành trong thực tiễn và trong tâm khảm đã diễn ra cùng 1 khi. Hồ Chí Minh lớn lao biết bao lăm, làm cách nào có bản lĩnh nói hết? Tuy thế, cũng có sự không giống nhau: cái vĩnh hằng của mặt trời tự nhiên là yên lặng, vô hồn, còn cái vĩnh cửu của “mặt trời trong lăng” thuộc về con người, thuộc về sự sống. Giữa những con người này, sự sống này, 1 chân lý đang được chứng minh: sự trường tồn của 1 cá thể trong cái hữu hạn nhân sinh là “7 mươi 9 mùa xuân” ngắn ngủi. Khổ thơ nói về “mặt trời trong lăng”, câu thơ có ý nghĩa triết học sâu xa: Những anh kiệt, anh linh chẳng thể chết nếu lấy chỉ tiêu về sự bất diệt của vong hồn. 7 mươi 9 tuổi của Hồ Chí Minh là “7 mươi 9 mùa xuân” và cuộc đời quanh Người, cũng là những tràng hoa, tức là 1 mùa xuân ríu rít quây quần. Nghĩa hẹp và nghĩa rộng của hình tượng thơ cứ hồn nhiên lan toả bới hương vị êm ấm ngọt ngào nhằm suy tôn 1 con người nhưng mà giờ đây đã biến thành tất cả. Bác là tất cả, mà Bác cũng là 1 con người phổ biến như tất cả chúng ta: “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền.” Gam màu của mạch thư từ chói lọi, đặc sắc ớ khổ thơ trên đã chuyển hướng, trở thành dịu dàng mềm mại ở khổ sau, mở ra 1 tầng cảm tưởng mới. Người gắn bó với tự nhiên, nhất là với trăng ngày giờ đây trăng vẫn chung thuỷ với Người. Ý thơ của Viễn Phương gợi nhớ tới bao lăm câu thơ rất đẹp về trăng của Hồ Chí Minh : “Tiếng suối trong như tiếng hát xa – Trăng lồng cổ thụ bóng lồng hoa”… Hồ Chí Minh giờ đã đi xa, có trăng bầu bạn, chung thuỷ vỗ về. Nhưng ngay sau đấy 1 ý tưởng thương cảm hiện ra : “Vẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim!” Ở đây còn đó 1 nghịch lí: Hồ Chí Minh trong lịch sử dân tộc ta, với dân chúng ta vốn là lớn lao. Nhưng ngay lúc biến thành lớn lao, Hồ Chí Minh vẫn là 1 con người phổ biến, tức là cũng có 1 số mệnh riêng. Cảm giác “nghe nhói ở trong tim” của Viễn Phương là cảm giác rất thực với nhân cách giữa con người với con người, tức là đồng đẳng giống hệt trước lượng trời eo hẹp. Điều đấy nói lên Hồ Chí Minh dù lớn lao, Hồ Chí Minh vẫn là con người. Và chính vì là con người, Hồ Chí Minh càng trở thành lớn lao. Khổ cuối của bài thơ, về hình tượng có sự đối ứng với khổ thơ đầu: 2 địa danh [miền Nam] và 2 hình ảnh [cây tre] được lặp lại nhằm hoàn thành 1 cuộc hành hương, mà ý nghĩa ý thức thì đã khác. Trở về nơi đã ra đi, từ nơi vừa tới là nước mắt tràn trề hàng mi [thương trào nước mắt] và hàng tre gặp mặt đã tăng cấp thành 1 biểu tượng về tính cách, về phẩm chất con người, thành “cây tre trung hiếu”. Nguyện vọng hoá thân của thi sĩ là trong xúc cảm dâng trào đấy : “Muốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đoá hoa toả hương đâu đây” Giọng thơ trầm lắng xuống, mà ước vọng rất khẩn thiết lại nghèn nghẹn ko nói nên lời đang cất lên cái ngôn ngữ vô thanh của nó. Nhưng cái ước vọng kia mới khiêm nhượng, bé nhỏ biết chừng nào ? 1 giọng chim ca, 1 đóa hoa âm thầm tỏa hương tức là giống như khi Hồ Chí Minh sinh tiền “Xem sách chim rừng vào cửa đậu/Phê văn vẻ núi ghé nghiên soi” [Tặng cụ Bùi Bằng Đoàn]. Sự thành kính tới trang nghiêm đầy xúc động của thi sĩ 1 lần nữa nhằm suy tôn 1 con người nhưng mà vong hồn như còn phảng phất nơi đây trong sương, trong nắng. Cùng lúc nó cũng làm nhiệm vụ hoàn thành bài thơ với niềm thương tiếc và mến yêu vô biên. Có thể nói bài thơ là 1 thứ tiếng lòng giản dị, hồn nhiên nhưng mà âm vang của nó còn làm thổn thức lòng người mãi mãi. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 7 Bác Hồ mất đi là 1 sự kiện mập làm xúc động muôn triệu trái tim Việt Nam và toàn cầu, làm cảm động cả đất trời: “Trời tuôn nước mắt, đời tuôn mưa”. Hầu như thi sĩ nào cũng làm thơ khóc Bác, viếng Bác. Trong đấy có thi sĩ Viễn Phương với bài “Viếng Lăng Bác”. Bài thơ Viếng Lăng Bác của Viễn Phương ko chỉ là 1 bài thơ viếng hay khóc Bác phổ biến. Bác mất 5 1969. Mùa xuân 1975 tổ quốc mới hợp nhất, 5 1976 Viễn Phương mới đến viếng lăng Người. Như vậy là viếng Bác, khóc Bác cũng là thăm Bác. Cả 3 nhập vào 1 chuyến đi. 1 chuyến hành hương nhưng mà đồng bào chiến sĩ miền Nam hy vọng, mong mỏi và tranh đấu trong suốt mấy chục 5 trường. Bắt đầu bài thơ, tác giả tự giới thiệu: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”. Cách xưng hô thật hồn nhiên nhưng mà khẩn thiết. Bác là cha do vậy mới xưng con. Nhưng con ở miền Nam lại mang 1 sắc thái thiêng liêng – đứa con xa rời mặt ngày cha mất. Miền Nam là nơi đi trước về sau, nơi Bác Hồ hằng mong nhớ. “Bác nhớ miền Nam nỗi nhớ nhà. Miền Nam mong Bác nỗi mong cha” Từ xa, thi sĩ vừa trông thấy hàng tre đã biết bao xúc động: “Đã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng” Với từ con, với hình ảnh hàng tre, thi sĩ dã hình thành 1 ko khí thật thân yêu thân thiện và thiêng liêng nơi lăng Bác. Không gian quanh lăng Bác biến thành 1 ko gian đặc thù nhớ thương. Không gian nhớ thương đấy như là vô tận với thời kì, được láy đi láy lại bằng chữ ngày ngày. Dòng thời kì liên tiếp. Dòng người cũng như ko dừng nghỉ. Người mang hoa, người kết thành hoa dâng lên 7 mươi 9 mùa xuân, dâng lên 1 cuộc đời tranh đấu hi sinh vì dân vì nước. Tình cảm với Bác được nén lại ở khổ thơ đầu được bộc bạch bí hiểm qua cách dùng ẩn dụ: “Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ”. Ví Bác với mặt trời, thi sĩ muốn khẳng định Bác chính là ánh sáng chỉ đường cho dân chúng Việt Nam. Nhưng tới khổ thơ thứ 3 thì tình cảm mới biểu lộ 1 cách trực tiếp. Ấy là tình thương, nỗi đau được bột phát lúc trông thấy Bác nằm trong lăng: “Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”. Đây là cái giật thót thảng thốt. Dĩ nhiên, trong nhận thức lý trí nhắc ta Bác vẫn còn sống mãi. Nhưng đây là nỗi đau nhói lên từ đáy sâu trái tim. Bác mất thật rồi. Bác chẳng thể gặp gỡ những người con miền Nam nhưng mà người hằng mong nhớ. Khổ thơ cuối là xúc cảm trước lúc ra về: “Mai về miền Nam thương trào nước mắt…Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này” Nghĩ tới mai sau về miền Nam, nỗi nhớ thương làm trào rơi nước mắt.Không phải rưng rưng, rơm rớm, nhưng mà là trào. 1 xúc cảm dâng trào mãnh liệt. Tình thương xót như nén giữa tâm hồn làm phát sinh bao nguyện vọng. Nguyện vọng làm con chim hót quanh lăng bác để lại chút vui mừng nhí nhảnh bên 1 con người đã hy sinh cả gia đình tình riêng vì tổ quốc. Nguyện vọng làm đóa hoa tỏa hương quanh lăng. 1 làn hương như thực như hư đâu đây thoang thoảng. Nguyện vọng làm cây tre trung hiếu quanh lăng để canh giấc ngủ cho người. Tất cả mọi nguyện vọng đề tụ hợp vào 1 điểm là muốn được gần Bác mãi mãi, ko rời xa. Tóm lại, với những hình ảnh ẩn dụ giàu ý nghĩa, với giọng thơ trang nghiêm thành kính, với xúc cảm vô cùng thật tâm, thi sĩ viễn Phương đã nói hộ cho mọi người nỗi xúc động thiêng liêng, lòng hàm ân vô biên đối với Bác Hồ – vị cha già của dân tộc. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 8 Viếng Lăng Bác của Viễn Phương là 1 trong những bài thơ cực kỳ xúc động. Bài thơ có mặt trên thị trường trong giây phút xúc động, bài thơ là tấm lòng thành kính xót thương hàm ân vô biên của thi sĩ cũng như đồng bào miền Nam đối với vị lãnh tụ, người cha già mến yêu dân tộc. Lần trước hết thi sĩ được ra miền Bắc viếng Bác lúc vào lăng viếng Bác. “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác” Câu thơ chất chứa biết bao tình cảm con người ra thăm lăng Bác. Lời thơ còn ẩn chứa nỗi niềm ra thăm Bác ai ngờ ngày hội hợp nhất quốc gia Bác ko còn nữa, thi sĩ ko nói viếng nhưng mà nói thăm bởi ko muốn nghĩ rằng Bác đã đi xa. Mọi người về thăm Bác – thăm cha là lẽ thiên nhiên. Ấn tượng đậm nét trước hết về phong cảnh nơi Bác nghỉ là hàng tre mênh mang trong sương sớm biết bao nhựa sống. “Đã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng” Xa xa nổi trội là hàng tre mênh mang 1 hình ảnh thân quen ở đâu tại Việt Nam cũng thấy. Tre bền chí quật cường, tre biểu trưng đẹp của con người Việt Nam dai sức dai sức bền chí trước mọi phong 3 bão táp lửa đạn đối thủ. Tre kiên trì người hùng nay lại đứng bên Người bảo vệ cho Người yên giấc, nỗi xúc động trào dâng khiến thi sĩ thốt lên: “Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam” Thể hiện sự thiêng liêng thành kính kiêu hãnh bởi từ lâu cây tre – Hồ Chí Minh đã có mối quan hệ nội tại gắn bó và hợp nhất biến thành biểu trưng không xa lạ với dân chúng toàn cầu. Khổ 2 có 2 câu đối xứng chứa 2 hình ảnh thực và hình ảnh ẩn dụ. Hình ảnh thực là hình ảnh mặt trời tự nhiên đặc sắc vĩnh hằng, và hình ảnh ẩn dụ mặt trời trong lăng rất đỏ là Bác. Nếu mặt trời của tự nhiên mang lại ánh sáng hơi ấm sự sống cho muôn loài thì Bác Hồ là mặt trời mang lại sự thay đổi dân tộc. Hai hình ảnh sánh duyên soi chiếu rạng ngời cho nhau. Cũng tương tự thi sĩ lấy hình ảnh thật của đoàn người. Hằng ngày nối đuôi nhau thành hình ảnh “Đi trong nhớ thương, kết tràng hoa” các so sánh vừa đẹp vừa lạ. Đoàn người kết thành dây hoa vô tận dâng người 79 mùa xuân. Cách dùng từ tinh tế và hình ảnh đẹp diễn đạt tình cảm thương nhớ cũng như của dân cày Việt Nam miền Nam với Bác. Nhà thơ diễn đạt xúc cảm xót thương lúc vào đến bên trong lăng. Khung cảnh nghiêm trang yên tĩnh như kết hợp cả ko gian thời kì và người nằm đấy thanh thản bình an. “Bác nằm trong giấc ngủ bình an” Hình ảnh Bác “giấc ngủ bình an, giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền” câu thơ thực và mộng gợi nhiều liên tưởng. Từ hình ảnh vầng trăng liên tưởng đến thơ Bác nhiều bài tràn trề ánh trăng. Với hình ảnh trăng thi sĩ còn muốn tạo ra 1 hình ảnh kì vĩ Bác – Mặt trời – Vầng trăng – Trời xanh. Nếu mặt trời là biểu trưng của ánh sáng lí tưởng thì vầng trăng lại là tâm hồn trong trắng cao đẹp là tình mến thương dịu hiền của Bác với mọi người. Vẫn biết Bác sống mãi với dân chúng tổ quốc như mặt trời, vầng trăng, bầu trời xanh mà sao vẫn nghe nhói đau trong tim. Nỗi đau trước 1 sự thực ko khác được là Bác đã đi xa. Xúc cảm dâng trào sau phút chốc ngắn ngủi ở bên Người, mai sau trở về miền Nam, những ước nguyện thật tâm lại trào lên trong tâm hồn thi sĩ: “Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này” Thương trào nước mắt đấy là 1 tình cảm rất thực ko chỉ ở thi sĩ nhưng mà bất kỳ người nào tới viếng Bác. Nước mắt chẳng hề rưng rưng nhưng mà trào ra đấy là xúc cảm mãnh liệt chính từ xúc cảm thương nhớ vô biên đấy nhưng mà lời thơ trở lên dứt khoát diễn đạt bao nguyện vọng “Muốn làm chim hót, hoa tỏa hương, cây tre”. Mọi nguyện vọng của thi sĩ đều tụ hợp 1 điểm là mong được gần Bác. Bước chân trở về miền Nam nhưng mà lòng biết bao quyến luyến thương nhớ, hình ảnh cây tre tái tạo khép kín, bài thơ như 1 sự hô ứng khiến kết cấu bài thơ chặt chẽ giàu xúc cảm giàu ý nghĩa. Bài thơ “Viếng Lăng Bác” đã để lại cho độc giả rất nhiều xúc cảm sâu lắng và khẩn thiết. Với nhiều hình ảnh ẩn dụ cực kỳ lạ mắt và những giải pháp tu từ rực rỡ, thi sĩ Viễn Phương đã trình bày 1 hồn thơ rất riêng. Qua bài thơ Viếng Lăng Bác, Viễn Phương đã thay mặt dân chúng miền Nam nói riêng và toàn bộ dân chúng cả nước khái quát dâng lên Bác những nỗi niềm xúc cảm thật tâm, sự tôn kính thiêng liêng. Bài thơ vẫn sẽ tiếp diễn sống trong lòng người đọc và gợi nhắc cho những lứa tuổi tương lai kế tục thành tích đặc sắc của cách mệnh 1 cách sống sao cho xứng đáng với sự hy sinh của 1 người lớn lao nhưng mà cực kỳ giản dị – Hồ Chí Minh, người đã sống trọn 1 đời tươi đẹp. [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 9 Viếng Lăng Bác của Viễn Phương được sáng tác 5 1976 ngay sau lúc kháng chiến chống Mỹ hoàn thành chiến thắng, tác giả cùng đoàn đại biểu miền Nam ra thăm lăng Bác. Bài thơ là những lời xúc động nghẹn ngào của người con thăm vị cha già của dân tộc. Tác phẩm ko chỉ gửi gắm tâm cảnh của riêng tác giả nhưng mà đấy còn là tấm lòng của biết bao con người, bao lứa tuổi Việt Nam. “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác” Câu thơ vang lên thật thân yêu và thân thiện, là “con” chứ chẳng hề bất kỳ đại từ xưng hô nào khác. Cách chọn lọc từ của tác giả thật tinh tế nhưng mà cũng thật giàu xúc cảm, diễn đạt được sự mến thương, thân thiện như những người nhà trong gia đình. Tác giả ra thăm Bác cũng giống như những người con ra thăm cha sau bao 5 cách biệt. Ngoài ra, Thanh Hải cũng tỏ ra là người vô cùng tinh tế lúc sử dụng từ “thăm” chứ chẳng hề “viếng”, cách nói giảm nói tránh làm cắt bớt những đau thương, mất mát, mà dẫu vậy cũng chẳng thể giấu nổi nỗi đớn đau, xót xa. Bước chân vào lăng, điều tác giả ấn tượng nhất chính là ko gian của những hàng tre xanh lè, mênh mang. Nhưng tác giả ko chỉ ngừng lại ở hàng tre tả chân đấy nhưng mà còn liên tưởng tới dân tộc Việt Nam: “Ơi hàng tre xanh xanh Việt Nam/ Bão táp mưa sa vẫn đứng thẳng hàng”. Ấy chính là phẩm giá của con người Việt Nam đã được nhiều tác giả đề cập: “Vào đâu tre cũng sống, ở đâu tre cũng xanh tốt. Dáng tre vươn mộc mạc, màu tre tươi nhũn nhặn. Rồi tre mập lên, vững chắc, dai sức, chắc chắn. Tre trông thanh cao, giản dị, chí khí như người” – Thép Mới hay “Ở đâu tre cũng tươi tốt/ Cho dù đất sỏi đá vôi bạc màu” – Nguyễn Duy. Con người Việt Nam can đảm, bền chí vượt qua mọi gian truân, sóng gió để đi tới thành công. “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ” Câu thơ có 2 hình ảnh mặt trời sóng đôi: hình ảnh mặt trời trong câu thứ nhất là mặt trời của thiên nhiên, mang lại sự sống cho muôn loài, hình ảnh mặt trời này được nhân hóa “đi qua trên lăng” để ngắm nhìn, chiêm ngưỡng vẻ đẹp của “mặt trời trong lăng rất đỏ”. Sử dụng giải pháp ẩn dụ, mặt trời trong lăng chính là biểu trưng cho Bác Hồ. Bác mang lại ánh sáng, sự sống cho dân tộc Việt Nam, Bác đã đưa dân tộc ta thoát khỏi ách bầy tớ thống khổ, tăm tối để tới với cuộc sống mới làm chủ vận mệnh, làm chủ tổ quốc. Dùng hình ảnh “mặt trời” để nói về Bác chính là để ca tụng tấm gương đạo đức sáng ngời cũng như công huân lớn lao của Bác với toàn bộ dân tộc Việt Nam. Thông qua hình ảnh ẩn dụ tác giả vừa khẳng định sự lớn lao, bất diệt của Bác cùng lúc trình bày lòng hàm ân, ái mộ của tác giả nói riêng và của dân chúng khái quát với Bác. Trước tấm lòng, sự hiến dâng của Bác “dòng người” ngày ngày vẫn cung kính nghiêng mình, đem tấm lòng thật tâm viếng Bác. Hình ảnh “tràng hoa” là 1 hình ảnh đẹp về dòng người vào Viếng Lăng Bác. Mỗi con người tựa như 1 bông hoa, họ đem những gì đẹp tươi nhất trong cuộc đời mình với tấm lòng thành kính và thương tiếc vô biên kính dâng lên Bác. Ở đây tác giả như dụng kính dâng “7 mươi 9 mùa xuân” cho thấy Bác đã sống 1 cuộc đời tươi đẹp như mùa xuân và làm nên mùa xuân cho tổ quốc. Cách nói đấy đã gián tiếp khẳng định sự sống bất diệt của Bác trong lòng mọi người. Càng tới gần Bác, tác giả càng nghẹn ngào, xúc động: “Bác nằm trong giấc ngủ bình an/ Giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền/ Vẫn biết trời xanh là mãi mãi/Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”. Sau bao lăm 5 bôn 3 Bác đã yên nghỉ, ngủ 1 giấc ngủ bình an, thanh thản trong ko khí nghiêm trang, yên tĩnh bầu bạn với người bạn tri âm: ánh trăng. Để rồi sau đấy, chẳng thể kìm giữ xúc cảm, tác giả bật lên lời cảm thán, nhường chỗ cho nỗi đau chẳng thể giấu kín. Hình ảnh ẩn dụ “trời xanh” lại 1 lần nữa khẳng định tuy Bác đã ra đi mà Người đã hóa thân vào tự nhiên, đất trời, vẫn sống mãi với quốc gia tổ quốc. Dù rằng vẫn biết là như thế mà tác giả vẫn chẳng thể giấu nổi nỗi lòng mình: nỗi đau quặn thắt, tái tê trong sâu thẳm tâm hồn Viễn Phương. Giây phút được gặp Bác quả thực quá ngắn ngủi, giờ khắc chia tay lại 1 lần nữa khiến tác giả thổn thức, xúc cảm dâng trào, vỡ ra thành những giọt nước mắt: “Mai về miền Nam thương trào nước mắt”. Câu thơ như 1 tiếng khóc thổn thức, nức nở, dù đã cố kìm giữ mà chẳng thể, Viễn Phương lưu luyến, quyến luyến, ko muốn rời xa. Ba câu thơ cuối là những ước nguyện giản dị nhưng mà vô cùng thật tâm của tác giả. Điệp ngữ “muốn làm” được nhắc lại 3 lần cùng phép liệt kê tạo âm hưởng dập dồn, trình bày khát vọng thật tâm, mãnh liệt của Viễn Phương. Ông muốn là con chim cất cao tiếng hót, làm đóa hoa tỏa hương thơm ngát và làm cây tre ngày ngày canh phòng giấc ngủ bình an cho Bác. Bài thơ sử dụng tiếng nói giản dị, thân thiện nhưng mà giàu sức gợi. Tác giả như dụng linh động các giải pháp ẩn dụ, hoán dụ: mặt trời, cây tre… diễn đạt tấm lòng thành kính của tác giả với Bác Hồ. Giọng điệu vừa thật tâm, nghiêm trang mà cũng vô cùng sâu lắng, khẩn thiết. Hình ảnh thơ nhiều chủng loại, phong phú, ko chỉ mang ý nghĩa tả chân nhưng mà còn mang ý nghĩa biểu trưng, khiến cho bài thơ trở thành thâm thúy hơn. Bằng lớp ngôn từ đẹp tươi, thật tâm tác giả đã trình bày tình cảm khẩn thiết ko chỉ của riêng ông nhưng mà còn là của toàn bộ dân tộc Việt Nam trước vị lãnh tụ, vị cha già của dân tộc Việt Nam. Qua đấy, tác giả còn khám phá, ca ngợi những phẩm giá tốt đẹp của con người Việt Nam: bền chí, dai sức, ân huệ, chung tình. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 10 Bác Hồ – người người hùng, 1 người con lớn lao của dân tộc. Cả cuộc đời người đã hiến dâng vô cùng mình vì dân chúng,vì tổ quốc… Để rồi lúc người ra đi, đã để lại cho dân chúng sự thương tiếc vô biên. Bác ra đi là điều mất mát mập nhất của dân tộc, là nỗi đau của hàng vạn trái tim Việt Nam. Những bài thơ, lời hát có mặt trên thị trường viết về nỗi nhớ thương, xót xa Người gây niềm xúc động mãnh liệt. Nổi trội hơn cả có nhẽ là thơ “Viếng Lăng Bác” của Viễn Phương. Nhà thơ đã bộc bạch sự kính trọng, hàm ân và nỗi niềm tiếc thương, chua xót qua từng dòng thơ. Bắt đầu bài thơ là lời công bố của thi sĩ: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác” Viễn Phương đã xưng “con” đầy thân yêu nhưng mà thân thiện, khẩn thiết. Nhà thơ đã dùng từ “thăm” để giảm đi sự đau khổ mà ta vẫn thấy sự đau khổ của cảnh sinh li tử biệt. Phcửa ải mến thương, kính trọng biết bao mới xưng hô thân thiện như thế. Qua đấy ta thấy được sự thân thiện, tình cảm của Bác với dân chúng như cật ruột. “Ôi hàng tre xanh xanh Việt Nam NamBão táp mưa sa vẫn thẳng hàng” Màu tre xanh là hình ảnh quen thuộc của làng quê Việt Nam, trên xanh can đảm, bền chí, dẫu đất cằn sỏi đá vẫn vươn mình cứng cỏi. Hình ảnh “bão táp mưa sa” vẫn thẳng hàng” đã cho ta thấy được sự bền chí, quả cảm, thanh cao của chính con người Việt Nam trước gian truân, giông bão. Quanh lăng Bác là những hàng tre “xanh xanh”,”mênh mang” như những đứa con của dân tộc Việt Nam đang bảo vệ, canh phòng cho Người. Dù là khi sống hay lúc đã mất thì những người con Việt Nam vẫn luôn ở bên Người. Ở khổ thơ thứ 2, thi sĩ trình bày xúc cảm của mình trước đoàn người vào lăng: “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏNgày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân….” Ở 2 câu thơ đầu có 2 hình ảnh của mặt trời. Mặt trời thứ nhất là mặt trời tả chân của tự nhiên. Mặt trời thứ 2 là hình ảnh ẩn dụ cho Bác Hồ. Mặt trời rất đỏ biểu trưng cho sự sáng chói, sống mãi của Người. Bác là Người đã soi lối, chỉ đường đưa dân tộc tới với độc lập, tự do. Bằng hình ảnh mặt trời ở cả 2 câu thơ, tác giả muốn nói: “Bác Hồ là mặt trời hấp dẫn nhất và luôn sống mãi trong tim của người dân Việt Nam”. Qua đấy, phải chăng trục đường cách mệnh của Người như chính ánh mặt trời đẹp tươi, đặc sắc đem lại cả nguồn sống cho dân tộc. Cùng lúc, bộc bạch tấm lòng thành kính, trân trọng của thi sĩ, của dân chúng với sự cao quý của Người. Ngày ngày, luôn có những dòng người tuần tự vào thăm Bác. Hình ảnh dòng người Viếng Lăng Bác được nếu như tràng hoa dâng lên tặng Người, dâng lên Bác tình yêu, sự hàm ân và kính trọng những gì xinh hấp dẫn nhất, tươi tỉnh nhất. “7 mươi 9 mùa xuân” là hình ảnh hoán dụ đầy đẹp tươi, Bác đã sống cuộc đời 79 mùa xuân hiến dâng và hi sinh hết mình vì dân, vì nước. 1 cuộc đời thật đẹp tươi và ý nghĩa, 1 cuộc đời vì mọi cuộc đời. Khi vào trong lăng viếng Bác, xúc cảm của tác giả lên đến cao trào: “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim” Tác giả như dụng giải pháp nói giảm nói tránh đã giúp giảm đi sự đau thương mất mát của dân chúng cả nước: “Vầng sáng dịu hiền” như chính tâm hồn cao đẹp, trong trắng của Người, như chính trái tim bao dong, bác ái của Người. Trong trái tim mỗi người Việt Nam, Bác mãi mãi là “trời xanh”, là nguồn sống, niềm tin bất tử. Dù biết Bác sẽ mãi sống trong trái tim mỗi người mà vẫn mất mát, đau thương trước sự ra đi của Người. Câu thơ “nhưng mà sao nghe nhói ở trong tim” đã cho ta thấy được tình cảm thâm thúy, đớn đau của tác giả nói riêng và cả dân tộc khái quát. Ví như ở cả 3 khổ thơ đầu, tác giả cố kìm giữ xúc cảm nơi sâu thẳm đáy lòng thì tới với khổ thơ cuối, lúc sắp phải chia xa người, lòng lại trĩu nặng, xúc cảm chợt tuôn trào: “Mai về miền Nam dâng trào nước mắt” Xa Bác, làm sao ko buồn, ko luyến tiếc cơ chứ. Vừa mới tới với Bác thôi mà vì 1 có lẽ nào đấy nhưng mà phải chia tay, cảm giác thật lưu luyến khó tả. Tác giả còn bày tỏ niềm mong muốn, khát vọng của mình: “Muốn là con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này.” Điệp ngữ “muốn làm” được nhắc đến 3 lần vừa thấy được sự gấp gáp, sự khao khát mãnh liệt của thi sĩ. Chỉ muốn làm con chim bé để cất tiếng hót quanh Bác mỗi ngày, muốn làm đóa hoa để tỏa hương thơm ngát, để tô sắc thắm cho nơi đây. Và lời nguyện ước chung cuộc của tác giả: “Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này” Mỗi người là 1 cây tre trung hiếu với Bác, thì cả hàng tre là cả dân tộc trung hiếu với Người. Nguyện trung thành và hiếu kính với Người suốt 1 đời. Luôn học tập và đi theo trục đường lí tưởng cách mệnh của Người. Nguyện ước đâu phải chỉ của riêng mình Viễn Phương đâu nhưng mà còn là nguyện ước của con dân miền Nam, là nguyện ước của cả dân tộc. Đọc bài thơ em càng trân trọng biết bao công huân của Bác, trân quý biết bao tư cách của Người. Và em cũng hiểu được rằng, mỗi tác phẩm văn chương thành công chẳng hề được hình thành từ những nhấp nhánh, ảo huyền, quyền quý của thực tại nhưng mà tới từ những điều bình dị, giản đơn lẻ. Hơn hết, 1 tác phẩm thành công phải được khởi hành từ sự thật tâm, từ tấm lòng khẩn thiết của người nghệ sĩ, “Viếng Lăng Bác” xứng đáng với thành công đấy. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 11 Bác Hồ – vị lãnh tụ lớn lao của dân tộc Việt Nam, người đã góp sức cả cuộc đời mình vì dân vì nước. Người ko 1 giây, 1 phút nào dừng nghĩ về dân tộc, về sự no đủ và hạnh phúc của dân chúng… Để rồi lúc Người ra đi đã để lại 1 nỗi buồn vô biên, 1 tình mến thương khẩn thiết của dân chúng cả nước. Để rồi có biết bao lăm bài thơ, bài văn hay về Bác, nổi trội trong đấy có nhẽ là “Viếng Lăng Bác” của thi sĩ Viễn Phương. Đọc từng dòng thơ ta nghe như sóng trào xúc cảm, lời thơ giản dị nhưng mà tình cảm thật tâm, hết mực đẹp tươi của thi sĩ khái quát và của miền Nam nói riêng dành cho vị cha già mến yêu của dân tộc. Sau ngày tổ quốc hòa bình, Bắc Nam đã sum vầy 1 nhà, Non sông hợp nhất, độc lập. 5 1976, Viễn Phương may mắn được ra thăm Viếng Lăng Bác, lòng hết mực kiêu hãnh và vui tươi khôn cùng biết bao: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác” Nhà thơ xúc động cất lên tiếng “con” đầy khẩn thiết và chan chứa niềm mến thương. Ấy là sự mến yêu, rất đỗi trân trọng, là tấm lòng của 1 người con gửi tới người cha thân thương, qua đấy cũng nói lên được sự thân thiện của dân chúng với Bác như tình cật ruột gắn bó keo sơn. 1 ban mai giữa bầu trời thủ đô, tới bên Người, người nào cũng mang trong mình những tình cảm thật mập lao, người nào cũng mong được đứng thật lâu trước lăng Chủ tịch để cảm nhận. “Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng” Ấy là hàng tre xanh quen thuộc đứng hiên ngang, vững chãi trước bão táp mưa sa cũng chính như những người dân đất Việt, mạnh bạo, bền chí, thẳng thắn, trung kiên. Dẫu có mưa bom bão đạn, dẫu có nắng cháy, mưa sa, có thử thách, gieo neo, họ vẫn chịu khó, chịu thương, siêng năng. Bao sóng gió, họ vẫn hiên ngang, đứng thẳng, ngửng cao đầu chân chính bước đến quang vinh của tự do, độc lập. Gặp mặt những điều bình dị đấy, trong tác giả dâng lên niềm kiêu hãnh khôn nguôi về dân chúng nước Việt. Những cây tre xanh biểu trưng cho những người con của dân tộc luôn kế bên Bác, song hành cùng Bác dù Bác đã đi xa, che chở, tỏa bóng mát dịu nhẹ xuống nơi Người an nghỉ. Nghe đâu, tất cả mọi thứ nơi đây đều quá chừng cao đẹp và thiêng liêng: “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ.Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân”… Hai vầng mặt trời sáng ngời bao vẻ đẹp. Mặt trời của tự nhiên đặc sắc, sáng soi, mang ánh sáng diệu kỳ, bất tận. Ánh sáng đấy đem lại bao sự sống cho muôn loài. Ánh “mặt trời trong lăng” là hình ảnh ẩn dụ cho ánh mặt trời của dân tộc – Bác Hồ mến yêu. Bác mãi bất diệt với quốc gia, với dân tộc, sự nghiệp cách mệnh chói ngời và vang dội của người đã soi sáng cho trục đường tranh đấu phía trước của dân tộc để đi tới hợp nhất ngất bữa nay. Ấy còn là ánh mặt trời của tình thương, lòng nhân ái nhưng mà Bác đã dành trọn cho dân chúng. Và có nhẽ thành ra, nhưng mà người người luôn mang trong mình tình cảm, lòng mến yêu đối với Bác. Giây phút âm thầm thiêng liêng từng dòng người tới viếng Bác, kết dâng tràng hoa tươi hấp dẫn nhất, những tình cảm khẩn thiết nhất, nồng nhiệt nhất kết tinh gửi tới Người. Nhân dân muôn nơi tới thăm viếng, như những tràng hoa tươi đẹp của cuộc đời được nuôi dưỡng dưới ánh mặt trời đặc sắc của Người. 7 mươi 9 mùa xuân đấy là 7 mươi 9 mùa xuân tươi đẹp của cuộc đời, sống toàn vẹn, hiến dâng, hy sinh cho quốc gia, dân tộc. “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim!”… Bác nằm an nghỉ 1 giấc ngủ nghìn thu, thung dung, thản nhiên giữa vầng trăng dịu nhẹ. Khoảng ko gian hết mực bình an và lắng đọng. Vầng trăng như tâm hồn Bác vậy, rộng lớn và đầy cao đẹp. Dẫu biết rằng, Bác cũng như trời xanh kia, luôn còn đó mãi trong tim mỗi người. Nhưng sự thực khiến trái tim ta vẫn chẳng thể hả giận nỗi đau lúc mất Bác “Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”. Theo dòng xúc cảm, lời thơ tuôn trào bao xúc động, khiến ta ko khỏi nghẹn ngào: “Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đoá hoa toả hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này” Xúc cảm dâng trào mãnh liệt, tác giả vừa thương tiếc vừa quyến luyến lúc phải rời xa Người để trở về miền Nam. Khao khát muốn làm đóa hoa để tỏa hương, cây tre trung kiên hay tiếng chim ca hát để được ở bên Người. Tình cảm xuất sắc đấy ko chỉ là của riêng thi sĩ nhưng mà là tấm lòng yêu kính của những người con miền Nam dành cho Bác. Cuộc đời Bác sống thanh cao, giản dị, ko cầu kì. Có nhẽ thành ra nhưng mà những vần thơ Việt về người vẫn luôn bình dị và chất phác như thế. Hình ảnh không xa lạ, thân thiện mà bằng những phép ẩn dụ, nhân hóa rực rỡ tác giả đã bộc bạch lòng thành kính đến Bác. Dù chưa được 1 lần gặp Người, mà qua những vần thơ như thế, ta càng thêm mến yêu và kiêu hãnh về Người, mãi khắc ghi công ơn biển trời nhưng mà Bác đã dành cho dân tộc. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 12 Nhắc tới thi sĩ Viễn Phương là nói đến 1 nhà thơ với hồn thơ nhẹ nhõm, man mác, bâng khuâng. Thơ ông biến chuyển lòng người bởi sự tinh tế trong cách diễn tả xúc cảm, hình ảnh thơ giản dị nhưng mà thâm thúy. Bài thơ Viếng Lăng Bác là 1 bài thơ như thế, bằng tình cảm thật tâm bình dị của 1 người con miền Nam, Viễn Phương đã viết nên những vần thơ khẩn thiết bộc bạch niềm thành kính và nỗi xúc động lúc được ra thăm lăng Bác. “Con ở miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre mênh mang” [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] Lời xưng hô thân tình, thân thiện, như tình cảm của 1 đứa con thân thương dành cho người cha đáng kính. Sau bao khao khát ước mong, bữa nay người con đấy có dịp được Viếng Lăng Bác, nỗi xúc động, nghẹn ngào thốt lên thành tiếng như thỏa lòng mong mỏi gặp Bác xưa nay. Nơi miền Nam xa xăm, người con đấy mang cả trái tim của hàng triệu đồng bào miền Nam đang dõi theo người, ấm áp biết bao. Đứng trước lăng là hàng tre xanh mênh mang trong sương mai buổi sớm, hàng tre đấy vẫn hiên ngang, đứng bên người, che chở cho người. “Ôi hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng” Từ xúc cảm lúc đứng trước lăng, tác giả bổi hổi nghĩ về con dân đất Việt. Những con người Việt Nam quả cảm, trung kiên, cây tre là biểu trưng là hồn cốt của dân tộc Việt. Người Việt Nam vẫn luôn sáng ngời bởi sự gắn bó bền chặt, ý chí bền chí, dẫu bão táp mưa sa, dẫu đất cằn sỏi đá vẫn hiên ngang, ngạy thẳng, chung tình. Hàng tre xanh xanh đấy là nhựa sống dai sức, sự trường tồn của tổ quốc, dân tộc. Theo dòng người, vào Viếng Lăng Bác, tác giả lại càng nhớ thương xúc động hơn bao giờ hết. “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ” Nếu ánh mặt trời của tự nhiên ngày ngày vẫn mài miệt “đi” bên Bác, vẫn dõi theo người, ánh mặt trời đấy mang sự sống, mang nguồn ánh sáng đặc sắc cho muôn loài trên trần gian. Thì Bác cũng như ánh mặt trời đấy, kì diệu và đẹp tươi biết bao, Bác mang nguồn sáng của cách mệnh soi rọi trục đường giải phóng của dân tộc, là ánh sáng ấm áp trong mỗi trái tim chúng con. Ấy là 1 hình ảnh rất đẹp, rất thơ, chan chứa niềm tôn kính của thi sĩ đến Bác Hồ – vị cha già mến yêu của dân tộc. “Ngày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân”. Bác vẫn ở ấy thôi, chúng con từ khắp mọi miền tới bên người. Ngày ngày những dòng người vào thăm Bác trong niềm xúc động, thương nhớ khôn nguôi. Niềm mến thương đấy kết thành những tràng hoa hấp dẫn nhất, đặc sắc nhất dâng lên người. Cuộc đời dân tộc nở hoa dưới tư cách và công huân lớn lao của Người. Bác đã hiến trọn 7 mươi 9 mùa xuân đẹp tươi nhất cho dân tộc cho cách mệnh, Bác đã làm nên mùa xuân mới cho tổ quốc, cho muôn dân. Càng vào trong lăng, nỗi nghẹn ngào lại càng khó tả, càng mãnh liệt khôn nguôi lúc bắt gặp hình ảnh người: “Bác nằm trong lăng giấc ngủ bình an…Nhưng sao nghe nhói ở trong tim”. Bác đang yên nghỉ giấc ngủ nghìn thu giữa 1 vầng trăng hiền dịu, ánh trăng như Bác vậy, luôn ấm áp và dịu dàng, là kẻ tri kỉ tri âm với Người. Ánh trăng sáng trong đấy như tư cách lớn lao của người, cao đẹp, thân thiện nhưng mà thân yêu. Dẫu biết rằng Bác như bầu trời xanh kia vậy, luôn mãi mãi trường tồn, khắc sâu trong trái tim của muôn người, mà thực tại cũng khiến tác giả ko khỏi đau lòng được. Không buồn sao được, ko thổn thức, thương tiếc sao được lúc bầu trời xanh của dân tộc đã ra đi mãi mãi. Tiếng thơ cất lên sao nhưng mà nhói lòng, nhưng mà thổn thức tới vậy. Càng bên Bác, tình cảm lại càng dạt dào, càng bứt rứt, lưu luyến chẳng muốn rời xa. Từng phút chốc thiêng liêng được bên Người là giây phút quý báu và đáng trân trọng nhất, lúc nghĩ tới việc phải xa Người lại chẳng thể ngăn được những dòng nước mắt nhớ tiếc, lưu luyến. “Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này” Nguyện ước giản dị mà chất chứa tình cảm mập lao của người con gửi tới Người. Từ “muốn làm” lặp đi lặp lại như diễn đạt nỗi khao khát khôn nguôi được ở lại với Người, được bên Người thật lâu. Là con chim cất cao tiếng hót giữa bầu trời yên bình, là đóa hoa tỏa hương ngát hương, là cây tre trung hiếu canh phòng giấc ngủ bình an cho Người. Mong ước đấy đâu chỉ riêng của Viễn Phương nhưng mà còn là tiếng lòng, là khao khát, nguyện ước của tất cả mọi người còn trên tổ quốc này gửi tới Bác. “Bác Hồ – người là niềm tin khẩn thiết nhất trong lòng dân và trong trái tim loài người”, hình ảnh Bác luôn mãi sắt son và trường tồn theo thời kì. Bài thơ thật đẹp, thật đáng quý, cute bởi những xúc cảm tự tận đáy lòng được viết ra của tác giả. Không cầu kỳ, hoa mỹ, ko lộng lẫy, khoa trương. “Viếng Lăng Bác” kết tinh những tình cảm mập trong 1 trái tim bình dị đã chạm tới xúc cảm người đọc 1 cách thiên nhiên như thế. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 13 Viễn Phương là 1 trong những cây bút có mặt sớm nhất của lực lượng Văn nghệ giải phóng miền Nam trong công đoạn chống Mỹ cứu nước. 5 1976, sau lúc giải phóng miền Nam, hợp nhất tổ quốc, Lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh ở Hà Nội cũng vừa được khánh thành. Viễn Phương nhân dịp này ra thăm miền Bắc và vào lăng viếng Bác Hồ. Ông đã sáng tác bài thơ “Viếng Lăng Bác” để biểu lộ lòng thành kính, hàm ân với chủ tịch Hồ Chí Minh – vị lãnh tụ mến yêu của dân tộc Việt Nam. Tới với khổ thơ trước hết, thi sĩ đã khác họa đôi nét về hình ảnh tự nhiên bên ngoài lăng Bác: “Con ở miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa, đứng thẳng hàng.” Câu thơ mở màn là lời giới thiệu đầy thân mật: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”. Cách xưng “con” – gọi “bác” cho thấy sự thân yêu, ngọt ngào và đậm chất Nam Bộ. “Con” ở miền Nam cách biệt, vượt trăm nghìn cây số tới đây với mong muốn được gặp Bác Hồ – người cha già đáng kính. Tác giả dùng từ “thăm” thay vì từ “viếng” nhằm giảm nhẹ nỗi đau thương, mất mát mà vẫn không thể che đậy được sự ly biệt. Hình ảnh trước hết nhưng mà “con” trông thấy là “hàng tre mênh mang”. Cây tre vốn là loài cây không xa lạ, đã biến thành biểu trưng cho những đức tính, phẩm giá của người Việt Nam. Khi liên kết với hình ảnh “bão táp mưa sa” – ẩn dụ cho sự gian truân gieo neo trong cuộc đời. Tác giả muốn khẳng định phẩm giá của con người Việt Nam cũng giống như cây tre, dù trải qua giông bão vùi dập vẫn “đứng thẳng hàng” – vẫn thẳng thắn, hiên ngang và luôn chứa chan sự sống. Tới khổ thơ tiếp theo, thi sĩ đã khắc họa hình ảnh đoàn người vào lăng viếng Bác: “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏNgày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…” Hai câu thơ đầu được hình thành bởi 2 hình ảnh “mặt trời”. “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng” – đấy là mặt trời của thiên nhiên chuyển di theo quy luật tuần hoàn của thời kì. “Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ” – hình ảnh ẩn dụ, ví Bác như “mặt trời” có sức lan tỏa, soi sáng cuộc đời của người dân Việt Nam. Bác đã mang lại cuộc sống tự do cho dân chúng ta, đưa dân chúng ta thoát khỏi ách bầy tớ. Chẳng thể nào nói hết được lòng hàm ân vô biên của dân chúng dành cho vị lãnh tụ đáng kính của dân tộc. Hai câu thơ tiếp theo là sự liên tưởng tới hình ảnh dòng người đang nối dài bất tận, cũng giống như nỗi nhớ dành cho Người. Cụm từ “ngày ngày” được điệp lại 2 lần hình thành 1 nguyện vọng về 1 cõi bất diệt. “Tràng hoa” là hình ảnh ẩn dụ cho những người con từ khắp mọi miền quốc gia đang tụ hội về đây, vào trong lăng viếng Bác. Ngày qua ngày, từng dòng người vẫn nối liền nhau vào trong lăng viếng Bác. Dù đã ra đi, mà Người đã để lại cho dân chúng 1 niềm thương tiếc vô biên, 1 nỗi nhớ khó có thể hả giận. Và rồi ko gian và thời kì như dừng chuyển di trước hình ảnh của Người: “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim!” Cuộc đời của Hồ Chủ tịch chưa khi nào yên giấc trong khi tổ quốc, dân chúng đang chịu sự thống trị của đối thủ xâm lăng. Tới bây giờ, lúc đã giành được độc lập, 2 miền Nam – Bắc về chung 1 nhà, thì Bác lại ra đi mãi mãi. Điều đấy đã để lại niềm thương tiếc vô biên. Nhà thơ hình như muốn tạm quên đi sự ra đi đấy: “Bác nằm trong giấc ngủ bình an”. Nghe đâu Bác chỉ đang nằm trong 1 giấc ngủ dài bất tận thôi. Với lòng mến thương, ái mộ, khổ thơ thứ 3 là lời thương xót và nguyện ước của thi sĩ. Bác như “vầng trăng sáng dịu hiền” – hình ảnh biểu trưng cho vẻ đẹp của Bác khi này cực kỳ thanh thản, bình an. Người quả thực ko mất đi nhưng mà chỉ đang ngủ thôi, Người vẫn còn sống với dân chúng, với tổ quốc. Mạch xúc cảm của bài thơ bất chợt lắng xuống ở 2 câu thơ cuối. Dẫu biết rằng trời xanh là mãi mãi – trời xanh là biểu trưng cho sự trường tồn bất diệt của Bác. Bác vẫn còn sống mãi trong lòng dân chúng Việt Nam. Dẫu biết vậy, nhưng mà sao vẫn “nghe nhói ở trong tim” – vẫn cảm thấy xót xa, nhớ tiếc cực kỳ. Và lời chung cuộc trước lúc trở về, Viễn Phương đã biểu lộ niềm mong muốn: “Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đoá hoa toả hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này.” Ấy là lời hẹn nhưng mà thi sĩ trước lúc trở về miền Nam. Nhà thơ muốn “làm con chim hót quanh lăng Bác”, “đóa hoa tỏa hương đâu đây”, “cây tre trung hiếu chốn này”. Dù muốn biến thành gì, thi sĩ đều muốn được gần bên Bác, tận trung tận hiếu với Người. Quả thật, lúc đọc bài thơ “Viếng Lăng Bác” của thi sĩ Viễn Phương, người đọc mới thấy được tình cảm sâu nặng nhưng mà dân chúng Việt Nam dành cho Chủ tịch Hồ Chí Minh. Nhưng thi sĩ chỉ là người nói thay tấm lòng đấy. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 14 Trong các bài thơ viết về Bác Hồ, Viếng Lăng Bác của Viễn Phương là 1 bài thơ rực rỡ, gây cho em nhiều xúc động nhất. Bao trùm toàn bài thơ là niềm bi cảm vô biên, lòng mến yêu và hàm ân thâm thúy của thi sĩ đối với Bác Hồ lớn lao. Câu thơ mở màn “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác” như 1 lời nói nghẹn ngào của đứa con đi xa trở về viếng thăm hương hồn Bác Hồ mến yêu. Tình cảm đấy là tình cảm chung của đồng bào và chiến sĩ miền Nam đối với lãnh tụ lớn lao của dân tộc. Nhà thơ đứng lặng đi, trầm mặc từ phía xa nhìn lăng Bác. Hàng tre để lại cho anh nhiều xúc cảm và liên tưởng thấm thía. Màu tre xanh quen thuộc của làng quê Việt Nam xoành xoạch gắn bó với tâm hồn của Bác. Bác đã “đi xa “mà tâm hồn Bác vẫn gắn bó khẩn thiết với quê hương xứ sở: “Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng.” Cây tre, “hàng tre xanh xanh”… “đứng thẳng hàng” ẩn hiện nhấp nhoáng trước lăng Bác. Cây tre đã được nhân hóa như biểu trưng ca tụng dáng đứng của con người Việt Nam: bền chí, quật cường, mộc mạc, thanh cao… Hình ảnh cây tre trong lời thơ của Viễn Phương biểu lộ niềm kiêu hãnh dân tộc khiến cho mỗi chúng ta cảm nhận thâm thúy về phẩm giá cao quý của Bác Hồ cũng như của con người Việt Nam trong 4 ngàn 5 lịch sử. Trong nền thơ ca Việt Nam tiên tiến có nhiều bài thơ đề cập hình ảnh mặt trời: “Mặt trời chân lí chói qua tim “[ Từ đấy – Tố Hữu]. “Mặt trời của bắp thì nằm trên đồi – Mặt trời của mẹ, em nằm trên lưng” [Nguyễn Khoa Điềm]. Viễn Phương có 1 lối nói rất hay và thông minh, đem lại cho em nhiều liên tưởng thú vị: “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăng,Thđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏ”. Ở đây “mặt trời… rất đỏ” là hình ảnh ẩn dụ biểu trưng cho đạo đức, lòng yêu nước, ý thức cách mệnh sáng ngời của Bác. Mặt trời tự nhiên thì vĩnh hằng cũng tựa như danh tiếng và sự nghiệp cách mệnh của Bác Hồ đời đời kiếp kiếp bất diệt. Viễn Phương đã ví dòng người bất tận tới Viếng Lăng Bác như “Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân “. Mỗi người Việt Nam tới viếng Bác với tất cả tấm lòng mến yêu và hàm ân vô biên. Ai cũng muốn tới dâng lên Người những thành quả tốt đẹp, những bông hoa tươi thắm nảy nở trong sản xuất, tranh đấu và học tập. Hương hoa của hồn người, hương hoa của tổ quốc kính dâng Người. Cách nói của Viễn Phương rất hay và xúc động: lòng tiếc thương, mến yêu Bác Hồ gắn liền với niềm kiêu hãnh của dân chúng ta – nhớ Bác và tuân theo Di chúc của Bác. Khổ cuối, xúc cảm thơ dồn nén, sâu lắng, làm xúc chạnh lòng em. Lời hẹn thiêng liêng của thi sĩ đối với hương hồn Bác trước lúc quay về miền Nam thật cực kỳ thật tâm. Câu mở màn thi sĩ viết: “Con ở miền Nam ra thăm lăng Bác”… tới đây, anh lại nghẹn ngào nói: “Mai về miền Nam thương trào nước mắt”… Biết bao quyến luyến, buồn thương! Ra về trong muôn dòng lệ “thương trào nước mắt”. Xúc động cực độ, thi sĩ muốn hóa thân làm “con chim hót”, làm “đóa hoa tỏa hương”, làm “cây tre trung hiếu” để được đền ơn đáp nghĩa, để được mãi mãi sống bên Người. Ba lần thi sĩ nhắc lại 2 chữ “muốn làm” như thế giọng thơ trở thành khẩn thiết, cảm động. Những câu thơ của Viễn Phương vừa giàu hình tượng vừa dào dạt biểu cảm, đã khêu gợi trong tâm hồn em bao tình tiếc thương và hàm ân vô biên đối với Bác Hồ mến yêu. Trong câu thơ của Viễn Phương tuy có tiếng khóc mà ko khiến cho chúng ta bi quan, mềm yếu, ngược lại, nó đã nâng cánh tâm hồn chúng ta: “Xin nguyện cùng Người vươn đến mãiVững như muôn ngọn dải Trường Sơn” [Bác ơi – Tố Hữu] Ai cũng cảm thấy phải sống xứng đáng, phải sống đẹp để biến thành “cây tre trung hiếu” của tổ quốc quê hương: “Mai về miền Nam, thương trào nước mắt,Muốn làm con chim hót quanh lăng Bác,Muốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đây,Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này.” “Cây tre trung hiếu” là 1 hình ảnh ẩn dụ đầy thông minh, trình bày đạo lí sáng ngời của con người Việt Nam tận trung với nước, tận hiếu với dân, đời đời kiếp kiếp trung thành với sự nghiệp cách mệnh của Bác. Bác Hồ đã đi xa, mà hình ảnh Bác, sự nghiệp cách mệnh và công đức của Bác vẫn sống mãi trong tâm hồn dân tộc. Bài thơ của Viễn Phương đã trình bày rất hay và thật tâm tình cảm của hàng triệu con người Việt Nam đối với lãnh tụ Hồ Chí Minh. Cảm nhận về bài thơ Viếng Lăng Bác – Mẫu 15 Hồ Chí Minh là vị lãnh tụ lớn lao, người cha già vô vàn mến yêu của dân tộc Việt Nam. Người ra đi để lại niềm thương tiếc vô biên cho toàn bộ dân chúng. Để rồi 7 5 sau, tháng 9 5 1969, thi sĩ Viễn Phương vẫn bổi hổi nhớ thương Người và sáng tác lên bài thơ “Viếng Lăng Bác”. Bài thơ trình bày niềm mến yêu, sự xót thương và lòng hàm ân thâm thúy của tác giả nói riêng, của toàn bộ đồng bào Việt khái quát với vị lãnh tụ của dân tộc. “Viếng Lăng Bác” là tác phẩm điển hình cho cá tính thơ Viễn Phương. Bài thơ được in trong tập “Như mây mùa xuân” xuất bản 5 1976, gây ấn tượng bởi những xúc cảm thật tâm và niềm thành kính, hàm ân của thi sĩ, của đồng bào miền Nam và dân chúng cả nước dành cho Bác. Bắt đầu bài thơ, người đọc cảm thu được niềm xúc động và kiêu hãnh của thi sĩ lúc được tới thăm lăng Bác sau 7 5 bắt đầu từ ngày Người ra đi: Con ở miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng. Câu thơ trước hết vang lên như 1 lời chào, lời giới thiệu đầy xúc cảm về hành trình của những đứa con từ miền Nam ra thủ đô thăm Bác. Viễn Phương xưng hô “con -Bác” gợi cảm giác thân thiện thân yêu, gợi mối quan hệ gắn bó như cha con cật ruột. Nhà thơ trong đấy giống như 1 người con xa nhà, lâu ngày mới có cơ hội trở về thăm hỏi người cha già mến yêu. Cùng lúc, động từ “thăm” được sử dụng như cách nói giảm nói tránh cho sự ra đi của Bác để nén lại bớt xúc cảm mất mát đau thương chưa thể hả giận của cả dân tộc. Hình ảnh “hàng tre mênh mang” ẩn hiện trong làn sương sớm mờ ảo trên đường tới thăm Bác chính là hình ảnh tả chân mang dáng hình quê hương tổ quốc thân thương, bình dị. Nó cũng là biểu trưng cho con người Việt Nam bền chí quật cường, vượt qua “bão táp mưa sa” vô vàn gieo neo để hợp nhất tổ quốc theo di ngôn của Người, rồi trở về nghiêng mình cung kính trước anh linh của Người. Những hình ảnh gợi tả gợi cảm liên kết với nhau đã hình thành 1 trường liên tưởng lạ mắt, thú vị. Lăng Bác hiện lên dưới ngòi bút thi sĩ như 1 làng quê thanh bình. Tác giả bước theo dòng người chầm chậm vào lăng, tâm hồn trào dâng niềm thành kính, hàm ân và ái mộ thâm thúy: Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 Mặt Trời trong lăng rất đỏNgày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân. Tới đây, thi sĩ tiếp diễn thông minh những hình ảnh thơ cực kỳ lạ mắt. Hình ảnh “Mặt trời đi qua trên lăng” mô tả mặt trời của tự nhiên, vũ trụ, ngày ngày tỏa ánh sáng đem lại sự sống cho vạn vật. Trong lăng Bác – nơi Bác yên nghỉ lại có 1 “mặt trời” khác “rất đỏ”. “mặt trời trong lăng” chính là hình ảnh ẩn dụ tuyệt đẹp chỉ Bác Hồ mến yêu, trình bày niềm hàm ân thành kính với vị lãnh tụ như vầng thái dương soi sáng đường đi, che chở cho cả dân tộc. Từ “ngày ngày” khẳng định quy luật thời kì ổn định của thiên nhiên lẫn con người, diễn đạt hiện thực dòng người nối dài bất tận, âm thầm nghiêm trang mỗi ngày tiến vào lăng Bác để bộc bạch tình cảm với người cha già vô vàn mến yêu. Họ là đại diện cho người Việt Nam từ 3 miền Bắc Trung Nam, từ 54 dân tộc anh em trên khắp mọi miền Tổ Quốc. Họ kết thành hình ảnh ẩn dụ “tràng hoa” biểu trưng cho những gì tinh túy, đẹp tươi nhất của tổ quốc và con người Việt Nam kính dâng lên Bác. Ngoài ra, tác giả cũng thông minh hình ảnh hoán dụ “7 mươi 9 mùa xuân” diễn đạt 7 mươi 9 5 tuổi đời của Bác là 7 mươi 9 mùa xuân tươi đẹp, chứa chan ý nghĩa. 79 mùa xuân đấy đã hy sinh để đem lại cho dân tộc ta 1 mùa xuân độc lập, tự do và hạnh phúc vĩnh hằng. Để rồi lúc đứng trước di hình của Bác, trái tim thi sĩ trào dâng xúc cảm nghẹn ngào chẳng thể kìm giữ, biến chuyển trái tim của hàng triệu người: Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim. Viễn Phương vẫn tiếp diễn dùng phép nói giảm, nói tránh “giấc ngủ bình an” như muốn nỗ lực cắt bớt sự thực đớn đau về sự ra đi của Bác. Nhà thơ tái tạo trước mắt người đọc quang cảnh chân thật đầy xúc động: Bác nằm trong lăng, khuôn mặt thân yêu của Bác trở thành hồng hào, dịu hiền như vầng trăng dưới ánh đèn hồng mờ ảo. Hình ảnh “trời xanh” và “ánh trăng” là hình ảnh thực trình bày sự trường tồn vĩnh cửu của tự nhiên cùng lúc cũng là hình ảnh ẩn dụ cho tình cảm của dân chúng với Bác. Nó liên kết với cặp quan hệ từ “vẫn biết – nhưng mà sao” diễn đạt xúc cảm nghẹn ngào trào dâng. Biết rằng Người sẽ luôn sống mãi trong lòng dân tộc mà sự thực Bác đã ra đi mãi mãi vẫn khiến thi sĩ “nghe nhói ở trong tim”. Nghệ thuật ẩn dụ biến đổi cảm giác “nghe nhói” nhấn mạnh niềm chua xót cực độ của thi sĩ trước thực tại Bác ko con nữa. Rồi nghĩ tới mai sau phải trở về, xa Bác, nỗi xúc động của tác giả cũng như những người con miền Nam bật lên thành tiếng nấc vỡ òa: Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đoá hoa toả hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này… Những giọt nước mắt thương tiếc, nhung nhớ Bác tới phút giây này đã chẳng thể kìm giữ. Lời thơ vang lên đầy nức nở, nghẹn ngào. Niềm khao khát thật tâm muốn ở gần Bác của ông được biểu lộ mãnh liệt bằng 1 loạt động từ “muốn làm”. Viễn Phương muốn làm con chim để góp sức tiếng hót lên lăng Bác, làm cây tre thành kính, oai nghiêm như người lính canh phòng giấc ngủ bình an cho Người. Ấy đều là những hình ảnh ẩn dụ chỉ những gì tinh túy tốt đẹp của tự nhiên, trình bày nguyện ước xúc động của thi sĩ và toàn bộ dân tộc: Muốn ở bên, canh phòng cho giấc ngủ bình an của Người. Đặc trưng, bài thơ hoàn thành bằng hình ảnh “cây tre trung hiếu” tạo kết cấu đầu cuối tương ứng, khẳng định tấm lòng thủy chung, sắt son vô biên với Đảng, với Bác Hồ của đồng bào miền Nam, của cả dân tộc. Trcửa ải qua bao dòng chảy thời kì, bài thơ vẫn chạm tới trái tim người đọc bởi nội dung và nghệ thuật rực rỡ. Bài thơ được viết theo thể 8 chữ thông minh, liên kết khôn khéo chất tự sự và trữ tình. Ngôn ngữ thơ giản dị, mộc mạc, đậm chất Nam Bộ cùng lúc sử dụng những hình ảnh thơ chân thật gợi nhiều trường liên tưởng. Đặc trưng, sử dụng thành công các giải pháp nói giảm, nói tránh, ẩn dụ, hoán dụ, điệp từ…Từ đấy trình bày xúc cảm đớn đau xót thương, nỗi nhớ và tình cảm khẩn thiết, sự hàm ân thành kính với Bác Hồ mến yêu. Bài thơ đơn giản khêu gợi xúc cảm trong lòng bạn đọc, là nén tâm nhang kính dâng lên Người. Với bài thơ “Viếng Lăng Bác” Viễn Phương đã đóng góp ko bé cho thi ca đề tài về Bác. Dù bao 5 qua đi, bài thơ mãi mãi là tác phẩm đầy cảm xúc gửi gắm những trị giá tốt đẹp vĩnh cửu nhưng mà thi sĩ và toàn bộ dân tộc dành cho Bác. Bình luận bài thơ Viếng Lăng Bác Trong những ngày tổ quốc đang thực hiện cuộc kháng chiến chống Mỹ cứu nước, giải phóng miền Nam sắp tới chiến thắng hoàn toàn, thi sĩ Viễn Phương được ra Bắc Viếng Lăng Bác. Trước lúc chia tay, thi sĩ đã để lại 1 bài thơ bộc bạch niềm xúc cảm sâu xa, tình mến thương vô biên và lòng cảm phục, tôn kính của mình đối với Bác Hồ lớn lao – người từng lái con thuyền cách mệnh Việt Nam đi từ chiến thắng này tới chiến thắng khác: Con ở miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng Đoạn thơ mở màn gợi ra cảnh tượng thiêng liêng, thành kính. Tác giả xưng”con”- đứa con bao 5 cách biệt nay mới được trở về đứng trước lăng tẩm của vị cha già dân tộc. Cách xưng hô đấy còn gợi lên 1 tình cảm ấm áp gần gũi- tình cảm trong gia đình. Tình cảm thân thiện ấm áp đấy còn được trình bày qua hình ảnh” hàng tre mênh mang” trong sương. Hàng tre không xa lạ biết bao. Từ bao đời nay tre vẫn được xem là khả năng, cốt cách con người Việt Nam. 1 hình ảnh thật có ý nghĩa. [adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}] Tác giả tiếp diễn mạch suy tưởng lúc đứng trước lăng Người: Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏNgày ngày dòng người đi trong nhớ thương,Kết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân… Mặt trời ngày ngày đi qua trên lăng là mặt trời của vũ trụ, của tự nhiên. Mặt trời soi sáng tất cả trần gian. Mặt trời thượng biểu trưng cho chân lý. Dưới ánh mặt trời, mọi vật, mọi việc đều sáng rỏ. Chỉ mặt trời đỏ mới nhìn và “thấy mặt trời trong lăng rất đỏ”. “Mặt trời trong lăng” chính là hình ảnh Bác Hồ lớn lao với trái tim rực đỏ. Trái tim đấy, mặt trời đấy mãi mãi soi sáng cho dân tộc Việt nam, mặt trời tự nhiên, mặt trời vũ trụ được nhân hoá trình bày niềm cảm phục của thi sĩ đối với sự nghiệp, con người, cuộc đời của Bác. Nhà thơ còn thông minh hình ảnh dòng người kết thành “tràng hoa” dâng 7 mươi 9 mùa xuân để trình bày tấm lòng dân chúng cả nước hướng về Bác. Khi vào trong lăng tác giả lại tiếp diễn suy tưởng: Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim Với dân tộc Việt Nam, Bác Hồ ko bao giờ mất, Bác vẫn sống. Nằm trong lăng chỉ là phút giây ngơi nghỉ của Bác. Bác ngủ bình an thanh thản bới Bác đã hiến dâng tất cả cuộc đời mình cho tổ quốc, cho dân tộc. Bác đang nằm “giữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền. Đây cũng là hình ảnh ẩn dụ “vầng trăng sáng dịu hiền” chính là tấm lòng của dân chúng đối với Bác. Tác giả bộc bạch niềm thương tiếc vô biên đối với Bác: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi”. Vẫn biết Bác ko bao giờ mất mà sự thực là sự thực! Bác đã vĩnh viễn ra đi. Cái “đau nhói trong tim” ko chỉ là nỗi đau của riêng thi sĩ nhưng mà là nỗi đau của tất cả mọi người. Tác giả chia tay Bác trong niềm xúc cảm dâng trào: Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng… Viễn Phương biểu lộ 1 cách thành thực ý tưởng, tình cảm của mình đối với Bác. Ấy là cá tính của đồng bào Nam Bộ: rõ ràng, dứt khoát. Ấy cũng là tình cảm của dân chúng miền Nam đối với Bác. Nguyện ước của tác giả vô cùng giản dị nhưng mà sâu lắng: muốn làm con chim, muốn làm đoá hoa, muốn làm cây tre. Nguyện ước đấy thật thật tâm và cảm động. Ấy là sự vương vấn quyến luyến của tất cả những người nào đã có cơ hội viếng lăng Người. Bắt đầu bài thơ là hình ảnh hàng tre, hoàn thành bài thơ là hình ảnh cây tre hiền hậu, không xa lạ. Nhưng đây cũng là 1 lời hẹn của tác giả trước an linh của Bác: luôn giữ mãi cốt cách, phẩm giá của người Việt Nam! Viếng Lăng Bác của Viễn Phương vừa giàu hình ảnh, vừa giàu trữ tình thắm thiết. Bài thơ đã trình bày 1 cách thật tâm thâm thúy tình cảm của tác giả, của đồng bào miền Nam đối với vị lãnh tụ mến yêu. Viếng Lăng Bác đã được phổ nhạc biến thành 1 trong những bài hát được dân chúng cả nước thích thú. Cảm nhận của em về bài thơ Viếng Lăng Bác Chiến tranh qua đi đã gần được 1 thế kỉ, đấy vậy nhưng mà mỗi lúc nhắc lại, chúng ta vẫn ko khỏi chua xót trước những nỗi mất mát, trước những hi sinh của lứa tuổi đi trước để bảo vệ độc lập, tự do. Trong số những nỗi mất mát của chiến tranh, có sự ra đi của các người hùng, có sự rời bỏ cuộc sống của những người dân cày áo vải…. mà chẳng hề những nỗi đau của chiến tranh mới là đớn đau nhất. Khi chiến tranh hoàn thành, chúng ta còn phải chịu 1 nỗi đau cực kỳ mập, đấy là sự ra đi của Bác Hồ – vị lãnh tụ mến yêu của mỗi người dân Việt Nam. Dành cả cuộc đời để giành lấy độc lập, tự do cho tổ quốc, Người cũng tới khi phải từ giã dương gian. Bài thơ Viếng Lăng Bác của thi sĩ Viễn Phương đã thay lời mỗi con dân của Bác, nói lên nỗi chua xót, nhớ thương khôn nguôi dành cho Người. Ta cảm nhận ở thi sĩ trước tiên là tấm lòng thành kính, hàm ân của 1 người con chưa từng 1 lần được trông thấy Bác: “Con ở miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng” Chiến tranh hoàn thành, hòa bình được lập lại ở miền Nam, 5 1976, thi sĩ Viễn Phương cộng với đồng bào miền Nam đã có cơ hội được ra Hà Nội viếng Bác. Tác ví thử 1 người con xa nhà về thăm người cha của mình. Nhà thơ biểu lộ nỗi xúc động nghẹn ngào lúc chưa kịp cảm ơn, chưa kịp trình bày tấm lòng thành kính trước công ơn của Bác nhưng mà Bác đã ra đi mất rồi. Nhà thơ sử dụng hình ảnh “hàng tre” đã nói lên hình ảnh của mỗi người dân Việt Nam bền chí, quật cường và thẳng thắn. Ta cảm thu được thái độ cực kỳ kiêu hãnh vì là 1 người dân Việt Nam của tác giả. Nhà thơ cũng như bao người khác, đều hàm ân Hồ Chủ Tịch mến yêu! Từ tấm lòng thành kính, sự hàm ân dành cho Người, tác giả còn trình bày nỗi chua xót, xót thương trước sự ra đi của Bác: “Bác nằm trong lăng giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim” Hình ảnh Bác đang nằm ngủ say giữa “1 vầng trăng sáng dịu hiền” cho thấy tâm hồn cao đẹp, cho thấy sự hiền dịu của Người. Nhà thơ chua xót, cảm thấy mất mát cực kỳ: “Nhưng sao nghe nhói ở trong tim!”. Động từ “nhói” cho thấy sự bật ra của xúc cảm, thi sĩ chẳng thể kìm giữ được nữa, từng cơn đau cứ quặn lên trong tim. Dù tác giả biết rằng, Bác ra đi những vẫn ở mãi trong lòng mỗi người dân Việt Nam mà thi sĩ vẫn ko giấu nổi sự xúc động của mình. Phcửa ải là 1 người cực kỳ mến thương, kính trọng Người thì mới có thể có những xúc cảm, những nỗi đau mập tương tự. Ta thấy ở tác giả tấm lòng đối với Bác, cũng như tấm lòng của cả miền Nam. Nhưng xúc động nhất có nhẽ là ở khổ thơ cuối, lúc thi sĩ trình bày nguyện vọng cháy bỏng cộng với tâm nguyện được hiến dâng cho dân tộc, cho tổ quốc: “Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đoá hoa toả hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này” Những giọt nước mắt của tác giả là những giọt nước mắt của sự chua xót, của sự quyến luyến lúc vừa mới đến thăm Người được 1 chút thôi, giờ đã phải rời xa rồi. Trở lại miền Nam là thực tại, ko nỡ rời xa là ý muốn trong tâm khảm của thi sĩ. Để quên đi thực tại chua xót này, thi sĩ đã tự răn với lòng mình, đã biểu lộ ước mong được hóa thân vào những cảnh vật quanh lăng Bác để được mãi mãi ở bên Người. Điệp từ “Muốn làm” cho thấy nguyện vọng mãnh liệt, cháy bỏng của thi sĩ. Tác giả muốn làm con chim để hót quanh lăng Bác mỗi ban mai, muốn làm đóa hoa điểm tô thêm cho cảnh vật quanh lăng, tỏa hương thơm ngát…. và muốn làm cây tre để trung hiếu với Người: “Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này” Hình ảnh cây tre được tác giả như dụng rất khôn khéo, hiện ra ở đầu bài thơ và quay lại ở cuối bài thơ. Kết cấu này tạo ra tính biểu trưng cho hình ảnh cây tre, vừa là biểu trưng cho con người Việt Nam, vừa nói lên tấm lòng của tác giả đối với Người. Xúc động biết bao trước tình cảm của thi sĩ đối với Bác! Là 1 người dân Việt Nam sống trong thời buổi tiên tiến, lúc chiến tranh đã hoàn thành, dù ta chẳng thể hiểu được cảnh ngộ và những gian truân trước kia mà vẫn cảm thấy được công huân bự mập của Bác dành cho tổ quốc qua những lời thơ của thi sĩ Viễn Phương. Ông thực thụ đã viết rất hay, mạch xúc cảm thiên nhiên, lắng đọng theo trình tự vào thăm lăng Bác, qua đấy gieo vào lòng người đọc sự xúc động, tình cảm kính yêu dành cho cả Hồ Chủ tịch và cả những người con dân miền Nam như tác giả. Đọc bài thơ Viếng Lăng Bác, ta hiểu được lí do vì sao nhưng mà bài thơ được phổ thành nhạc sau này. Ấy chính là bởi vì những xúc cảm được cất lên từ tấm lòng thật tâm của người viết, từ sự lớn lao, cao cả của Bác Hồ mến yêu… Suy nghĩ của em về bài thơ Viếng Lăng Bác Mùa xuân 5 1975 là mùa xuân đáng nhớ nhất của tổ quốc ta. Sau hơn 80 5 kháng chiến chống Pháp và 20 5 kháng chiến chống Mỹ, quân và dân ta đã giành được độc lập, tự do, hợp nhất 2 miền Nam Bắc. Trong phút giây vang dội đấy, đồng bào ta nhớ tới người Cha già của dân tộc, vị lãnh tụ lớn lao của loài người – Hồ Chí Minh. Bất kỳ người nào cũng muốn được 1 lần tới thăm viếng Bác, kể cho người nghe những chiến thắng nhưng mà chúng ta đạt được. Viễn Phương, 1 trong những cây bút có mặt sớm nhất của lực lượng văn nghệ giải phóng ở miền Nam thời chống Mỹ cứu nước, đã có cơ hội từ miền Nam ra Hà Nội thăm viếng lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh 5 1976. Bài thơ “Viếng Lăng Bác” có mặt trên thị trường, đánh dấu những xúc cảm thật tâm nhất của thi sĩ khi bấy giờ, cùng lúc là những dòng xúc cảm của dân chúng miền Nam. Khổ thơ trước hết là lời bày tỏ của thi sĩ lúc đặt chân lên thủ đô Hà Nội nghìn 5 văn hiến, đặt chân tới nơi Bác Hồ đang yên nghỉ: “Con ở miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa đứng thẳng hàng” Lời thơ bình dị là lời thi sĩ nói với Bác, “ở miền Nam ra thăm lăng Bác”. Câu thơ toát lên sự kiêu hãnh, xúc động đang trào dâng trong lòng của người nhà thơ. Rằng đồng bào miền Nam đã đứng dậy đập tan mọi xiềng xích của bọn cướp nước và lũ bán nước. Giờ đây, những người con miền Nam đã về thăm Bác. Cặp đại từ “con – Bác” vừa trình bày sự kính trọng vừa thân thiện, thân thiện. Vì Hồ Chí Minh chính là người Cha của người dân Việt Nam. Biện pháp nói giảm nói tránh “thăm” giúp giảm đi sự buồn thương, mất mát, tợ hồ như đây là 1 cuộc đoàn viên, sum vầy ngập tràn mến thương. Trong quang cảnh sương mờ của 1 sáng mùa thu, thi sĩ phải thốt lên lúc thấy hàng tre mênh mang “Ôi! Hàng tre xanh xanh Việt Nam”. Bức tranh 1 miền quê Việt thanh bình, dân giã được vẽ nên, tuyệt đẹp. Cây tre là biểu tượng cho con người, ý thức, cốt cách con người Việt Nam. Bất kỳ lúc nào, bất kể ở đâu những con người đấy luôn bền chí, quật cường, thẳng thắn, trung trực, vượt qua mọi gai góc. Hình ảnh nhân hóa “đứng thẳng hàng” như càng khẳng định thêm điều đấy. Chuyến đi “thăm” lăng Bác của thi sĩ giống như 1 chuyến đi tìm về cỗi nguồn dân tộc, có truyền thống tốt đẹp, biểu trưng dân tộc luôn hiện hữu. Trước lăng Bác chẳng hề những gì nguy nga, đặc sắc, chỉ là hình ảnh cây tre bình dị, quen thuộc. Hàng tre giống 1 đoàn cảnh vệ đang canh gác cho giấc ngủ của Bác, cũng là cúi chào đoàn người từ từ tiến vào lăng bằng tất cả lòng thành kính: “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏNgày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân” Viễn Phương đưa ra 2 hình tượng sóng đôi giữa thực tiễn “mặt trời đi qua trên lăng” và hình ảnh ẩn dụ “mặt trời trong lăng”. Mặt trời là nguồn sáng độc nhất của Trái Đất, cung ứng nhiệt và là nguồn sống của loài người, đặc thù mặt trời chỉ có 1 nhưng mà thôi. Vậy nhưng mà ở đây có hẳn 2 mặt trời? Mặt trời còn lại chính là vị Chủ tịch mến yêu Hồ Chí Minh. Người chính là mặt trời chân lý, đem lại ánh sáng cho công cuộc chiến đấu giải phóng dân tộc, giải phóng giai cấp. Người đã chỉ huy cuộc cách mệnh của nước ta đi từ chiến thắng này tới chiến thắng khác. Cuối cùng là giải phóng tổ quốc, hợp nhất 2 miền. Câu thơ mang dáng vẻ sôi nổi, bật lên sắc “đỏ” chứa chan nhựa sống, chan chứa lòng thành kính gửi tới Bác. Hai câu thơ tiếp chùng xuống, trầm tư biểu lộ ko khí của đoàn người đang tiến vào lăng. Họ tới đây mang trong mình lòng mến yêu vô hạn và nỗi thương tiếc lúc Bác mất đi. Điệp từ “ngày ngày” như khẳng định chân lý rằng tình cảm nhưng mà dân chúng gửi tới bác là vô biên, xoành xoạch còn đó, cũng như mặt trời kia vẫn mọc – lặn đều đặn hàng ngày. Tràng hoa đấy ko là tràng hoa kết từ những loài hoa phổ biến. Ấy là tràng hoa của đời được kết thành từ dòng người bất tận dâng lên Bác. Dưới ánh sáng của Bác, những bông hoa hấp dẫn nhất đã nở. Bác chính là nguồn sống, là mùa xuân của tổ quốc, con người “7 mươi 9 mùa xuân.” Dòng người từ từ tiến vào nơi Bác 5, nơi chan hòa ánh trăng hiền dịu: “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiền.Dẫu biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim” Bác đang nằm ở đấy, giống như đang chìm trong giấc ngủ thanh bình, thanh thản “giấc ngủ bình an”. Lại 1 lần nữa thi sĩ sử dụng văn pháp nói giảm nói tránh để kìm giữ lại nỗi thương tiếc trong lòng. Hình ảnh vầng trăng sáng dịu hiền hình thành quang cảnh thơ vừa lãng mạn vừa hiện thực. Người Cha già dân tộc tỏa ra sự ấm áp, bình dị và giản đơn trong con người, cốt cách. Vầng trán Bác bao la, êm ả, toại nguyện với những thành tích nhưng mà dân chúng đạt được, “có cơm ăn áo mặc”, “được tự do”, “được học hành”. Thế mà, đứng trước Bác, thi sĩ chẳng thể kìm giữ được sự xúc động: “nghe nhói ở trong tim”. Ngày Bác ra đi là ngày nhưng mà đồng bào ta chịu sự mất mát mập nhất về ý thức, thương tiếc cực kỳ. Dù rằng, đấy là quy luật của tạo hóa, và Bác dẫu đã mất mà vẫn còn sống mãi trong tâm não, trong lòng người dân Việt “mãi mãi”. Cuộc sum vầy nào rồi cũng tới phút chia ly, đứng trước lăng Bác nghĩ tới phút xa vắng, thi sĩ Viễn Phương ko khỏi xúc động: “Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đóa hoa tỏa hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này.” Xúc cảm dâng trào trong phút giây trở về miền Nam thật thiên nhiên, khởi hành từ tình yêu gửi tới Bác: “thương trào nước mắt”. Tình thương cứ thế nghẹn ngào, hóa thành nước mắt trào dâng, chẳng thể nào ngăn lại được. Thương nên thi sĩ càng khát khao được ở gần Bác, được hóa thân thành cảnh vật bao quanh lăng. Điệp từ “muốn” tạo âm hưởng quyết liệt, nhấn mạnh hơn nữa mong muốn trong lòng Viễn Phương. Ông ước được làm “con chim hót quanh lăng”, “đóa hoa tỏa hương”, “cây tre trung hiếu”. Nhưng có nhẽ, mơ ước mập nhất chính là được tiếp diễn đi theo trục đường cách mệnh chân lý của Bác, được làm “cây tre trung hiếu”. Cây tre đấy là hóa thân của tư cách, tâm hồn Việt, thẳng thắn, cương trực, bền chí, trung với Đảng, hiếu với dân. Bài thơ mang âm hưởng buồn thương mà lại vút lên ở cấu kết. 1 lời hẹn, lời cam kết sẽ tiếp diễn hiến dâng, hy sinh vì tổ quốc, dân chúng của thi sĩ. Cộng với cá tính thơ thật tâm, giàu xúc cảm, nền nã, nói thầm, bâng khuâng mà ko bi quan, Viễn Phương đã mang lại cho người đọc 1 chuyến thăm viếng trên dòng xúc cảm chân thực nhất. Thơ 7 chữ mang âm hưởng lãng mạn pha lẫn hiện thực, hình ảnh thơ linh động cùng các giải pháp ẩn dụ, hoán dụ, nhân hóa làm ngày càng tăng trị giá nội dung của bài thơ. Đúng như Viễn Phương đã san sớt cùng độc giả, bài thơ thật giản dị: “Bởi tôi nghĩ, Bác của chúng ta vốn rất giản dị”. Giản dị ở câu thơ, lời thơ, giản dị trong cả những nghĩ suy, mơ ước. Giản dị, thiên nhiên mà vẫn cực kỳ thâm thúy. Bởi lẽ “Viếng Lăng Bác” là kết tinh của dòng xúc cảm thật tâm, mãnh liệt của thi sĩ trong chuyến đi thăm lăng Bác. Ấy còn là tiếng lòng của người dân miền Nam nói riêng và dân chúng Việt Nam khái quát. “Viếng Lăng Bác” thực thụ là lời tưởng vọng thật tâm tới với vị cha già dân tộc. Khép lại những trang thơ, ta như thấy từng đoàn người cung kính, nghiêng mình vào viếng Bác mang theo hành trang là lòng mến yêu vô biên đối với vị cha già dân tộc. Xúc cảm của Viễn Phương cũng là xúc cảm của tất thảy người dân miền Nam và người dân Việt khái quát. Hy vọng rằng, sau lúc học bài thơ này, các em có thể nêu nghĩ suy của em về bài thơ Viếng Lăng Bác bằng tất cả cảm nhận thật tâm nhất. Cảm nhận bài thơ “Viếng Lăng Bác” của Viễn Phương Viễn Phương là 1 trong những cây bút có mặt sớm nhất của lực lượng văn nghệ giải phóng ở miền Nam thời gian chống Mĩ cứu nước. Thơ ông thường bé nhẹ, giàu tình cảm, giàu chất mơ mộng ngay trong cảnh ngộ ác liệt của trận mạc. Viếng Lăng Bác là tác phẩm điển hình của viễn Phương công đoạn sau 1975. Bài thơ Viếng Lăng Bác được viết vào tháng 4 5 1976, 1 5 sau ngày giải phóng miền Nam, tổ quốc vừa được hợp nhất. Ấy cũng là lúc lăng Chủ tịch Hồ Chí Minh vừa được khánh thành, phục vụ ước vọng khẩn thiết của dân chúng cả nước là được tới Viếng Lăng Bác. Tác giả là 1 người con của miền Nam, suốt 3 mươi 5 hoạt động và tranh đấu ở trận mạc Nam Bộ xa xăm. Cũng như đồng bào và chiến sĩ miền Nam,thi sĩ mong mỏi được ra thăm Bác và chỉ tới khi này, lúc tổ quốc đã hợp nhất, ông mới có thể tiến hành được nguyện ước đấy. Tình cảm đối với Bác biến thành nguồn cảm hứng để ông sáng tác bài thơ này. Bài thơ được chia làm 4 phần tương ứng với 4 khổ thơ trình bày mạch chuyển di của xúc cảm trong bài theo trình tự của 1 cuộc thăm viếng, thời kì liên kết với ko gian. Xúc cảm bao trùm toàn vẹn bài thơ là niềm xúc động thiêng liêng, thành kính, niềm kiêu hãnh, chua xót của thi sĩ từ miền Nam vừa được giải phóng ra thăm lăng Bác. Xúc cảm của 1 người con đã đi từ 1 nơi rất xa cả về ko gian và thời kì, giờ đây giờ khắc được trở về bên Bác đã được diễn đạt thâm thúy trong khổ thơ này: “Con ở miền Nam ra thăm lăng BácĐã thấy trong sương hàng tre bát ngátÔi! Hàng tre xanh xanh Việt NamBão táp mưa sa, đứng thẳng hàng”. Câu thơ mở màn như 1 lời công bố ngắn gọn, lời lẽ giản dị mà chứa đựng trong nó biết bao điều sâu xa,. Nhà thơ nói mình ở miền Nam, ở tuyến đầu của Non sông, ở nơi máu đổ suốt mấy chục 5 trời. Như vậy, ko dễ ợt là chuyên đi thăm công trình kiến trúc, ko chỉ chiêm ngưỡng trước di hình 1 vĩ nhân nhưng mà đấy là cây tìm về cội, lá tìm về cành, máu chảy về tim, sông trở về nguồn. Ấy là cuộc trở về để báo công với Bác, để được Bác ôm vào lòng và ngợi khen. Nhà thơ xưng “con” và chữ “con” ở đầu dòng thơ, đầu bài thơ. Trong ngôn từ của loài người ko có 1 chữ nào lại xúc động và sâu nặng bằng tiếng “con”. Cách xưng hô này thật thân thiện, thật thân thiện, ấm áp tình thân yêu nhưng mà vẫn hết mực thành kính, thiêng liêng. Cùng lúc, cũng diễn đạt tâm cảnh xúc động của người con ra thăm cha sau bao lăm 5 cách biệt. Tác giả như dụng từ “thăm” thay cho từ “viếng”. “Viếng”: là tới chia buồn với thân nhân người chết. “Thăm”: là gặp mặt, nói chuyện với người đang sống. Cách nói giảm, nói tránh có vai trò làm giảm nhẹ nỗi đau thương mất mát. Qua đấy, thi sĩ muốn khẳng định Bác vẫn còn mãi trong trái tim dân chúng miền Nam, trong lòng dân tộc. Cùng lúc gợi sự thân tình, thân thiện: Con về thăm cha – thăm người nhà cật ruột, thăm chỗ Bác nằm, thăm nơi Bác ở để thỏa lòng khao khát mong nhớ xưa nay. Câu thơ ko có 1 dụng công nghệ thuật nào mà lại cực kỳ gợi cảm, dồn nén biết bao xúc cảm. Cách xưng hô và cách dùng từ của Viễn Phương tạo điều kiện cho người đọc cảm thu được tình xúc cảm động, thương nhớ của 1 người con đối với cha. Ấy ko chỉ là tình cảm riêng của thi sĩ nhưng mà còn là tình cảm chung của dân tộc Việt Nam. Thế hệ này nối tiếp lứa tuổi khác song tất cả đều có chung 1 tình cảm như thế với Bác Hồ mến yêu. Sự hiện ra của hàng tre trong thơ Viễn Phương ko chỉ có ý tả chân, thi sĩ đã viết hình ảnh hàng tre với văn pháp biểu trưng, biểu trưng [gợi ra 1 điều gì đấy từ 1 hình ảnh ẩn dụ mập]. Trước hết, hàng tre là hình ảnh vô cùng quen thuộc và thân thiện của làng quê, tổ quốc Việt Nam. Tre đại diện cho nhựa sống mãnh liệt, bền chí, quật cường trước cảnh ngộ. Nơi đâu có đất đai, nơi đấy tre đủ sức mạnh để sống sót. Hình ảnh hàng tre còn là 1 biểu trưng con người, dân tộc Việt Nam. Trcửa ải qua mấy ngàn 5, dân tộc Việt Nam vẫn luôn đứng vững trước mưu mô xâm lăng của đối thủ. Dù có khi tưởng hình như bị khuất phục, bị đồng hóa mà khả năng bền chí, quật cường đã đưa dân tộc đi qua gieo neo, thắng lợi đối thủ. Dù “bão táp mưa sa” mà tre vẫn “đứng thẳng hàng”. Ấy là sức mạnh ý thức kết đoàn chiến đấu, tranh đấu người hùng, ko bao giờ khuất phục, tất cả vì độc lập tự do của dân chúng Việt Nam dưới sự chỉ huy của Đảng và Bác Hồ. Từ hình ảnh hàng tre mênh mang trong sương quanh lăng Bác, thi sĩ đã nghĩ suy, liên tưởng và mở mang nói chung thành 1 hình ảnh hàng tre mang ý nghĩa ẩn dụ, biểu trưng cho nhựa sống dai sức, bền chí, quật cường của con người Việt Nam, dân tộc Việt Nam. Hàng tre đấy như những đội quân danh dự cộng với những loài cây khác đại diện cho những con đứa ở mọi miền quê trên tổ quốc Việt Nam tụ hợp về đây xum vầy với Bác, nói chuyện và bảo vệ giấc ngủ cho Người. Nơi Bác nghỉ vẫn luôn xanh mát bóng tre xanh. Chỉ 1 khổ thơ ngắn thôi mà cũng đủ để trình bày những xúc cảm thật tâm, thiêng liêng của thi sĩ và cũng là của dân chúng đối với Bác mến yêu. Nhà thơ đã sử dụng 1 ẩn dụ nghệ thuật tuyệt đẹp để nói lên cảm nhận của mình lúc đứng trước lăng Bác: “Ngày ngày mặt trời đi qua trên lăngThđấy 1 mặt trời trong lăng rất đỏNgày ngày dòng người đi trong thương nhớKết tràng hoa dâng 7 mươi 9 mùa xuân…” Hình ảnh “mặt trời đi qua trên lăng” là hình ảnh thực. Ấy là mặt trời thiên tạo. Nó gợi ra sự kì vĩ, sự bất diệt, vĩnh hằng, hơi ấm và ánh sáng. Mặt trời là cội nguồn của sự sống, là động lực của mọi sự sống. Hình ảnh “mặt trời trong lăng” là 1 ẩn dụ đầy thông minh,lạ mắt. Ấy là hình ảnh của Bác Hồ, 1 nguồn ánh sáng, nguồn sức mạnh lớn lao và vĩnh hằng của dân tộc. Bác Hồ soi đường dẫn lối cho sự nghiệp cách mệnh giải phóng dân tộc, giành độc lập tự do, hợp nhất tổ quốc. Bác đã cùng dân chúng vượt qua trăm nghìn gieo neo, hi sinh để đi đến thắng lợi vinh quang, toàn vẹn. Tình mến thương rộng lớn của Bác tỏa hơi ấm trong lòng mỗi con người Việt Nam. Nhà thơ Tố Hữu đã so sánh Bác như: “Quả tim mập lọc trăm dòng máu bé”. Cái nghĩa, cái nhân mập lao của Bác đã ảnh hưởng mạnh bạo, sâu xa đến mỗi số mệnh con người. Từ láy “ngày ngày” đứng ở đầu câu vừa diễn đạt sự liên tiếp ổn định của thiên nhiên vừa góp phần vĩnh viễn hóa, bất diệt hóa hình ảnh Bác Hồ trong lòng mọi người và giữa tự nhiên vũ trụ. Hình ảnh dòng người vào thăm lăng Bác đã được thi sĩ mô tả 1 cách lạ mắt và để lại nhiều ấn tượng Từ láy “ngày ngày” có nghĩa gần giống như câu thơ cầu đầu trong khổ thơ diễn đạt cảnh tượng có thực đang diễn ra hàng ngày, đều đặn trong cuộc sống của con người Việt Nam: Những dòng người trĩu nặng thương nhớ từ khắp mọi miền tổ quốc đã về đây xếp hàng, âm thầm theo nhau vào lăng viếng Bác. Bằng sự quan sát trong thực tiễn, tác giả đã tạo ra 1 hình ảnh ẩn dụ đẹp và thông minh: “tràng hoa”. “Tràng hoa” ở đây theo nghĩa thực là những bông hoa tươi thắm kết thành vòng hoa được những người con khắp nơi trên tổ quốc và toàn cầu về thăm dâng lên Bác để bộc bạch tình cảm, tấm lòng thương nhớ, yêu mến, kiêu hãnh của mình. “Tràng hoa” ở đây còn mang nghĩa ẩn dụ chỉ từng người 1 đang xếp hàng Viếng Lăng Bác mỗi ngày là 1 bông hoa ngát thơm. Những dòng người vô tận đang ngày ngày vào lăng viếng Bác nối kết nhau thành những tràng hoa vô tận. Những bông hoa – tràng hoa đặc sắc đấy dưới ánh mặt trời của Bác đã biến thành những bông hoa – tràng hoa hấp dẫn nhất dâng lên “7 mươi 9 mùa xuân”– 79 5 cuộc đời của Người. Hình ảnh thơ trên biểu thị tấm lòng thành kính và hàm ân thâm thúy của thi sĩ, của dân chúng đối với Bác Hồ. Vào trong lăng, quang cảnh và ko khí như ngưng kết cả thời kì, ko gian. Hình ảnh thơ đã diễn đạt thật xác thực, tinh tế sự yên tĩnh, nghiêm trang cùng ánh sáng dịu nhẹ, trong trẻo của ko gian trong lăng Bác: “Bác nằm trong giấc ngủ bình anGiữa 1 vầng trăng sáng dịu hiềnVẫn biết trời xanh là mãi mãiMà sao nghe nhói ở trong tim”. Đứng trước Bác, thi sĩ cảm nhận Người đang ngủ giấc ngủ bình an, thanh thản giữa vầng trăng sáng dịu hiền. Hình ảnh “vầng trăng sáng dịu hiền” gợi cho chúng ta nghĩ tới tâm hồn, cách sống cao đẹp, thanh cao, sáng trong của Bác và những vần thơ tràn trề ánh trăng của Người. Trăng với Bác đã từng vào thơ Bác trong ngục thất, trên chiến trường, giờ đây trăng cũng tới để giữ giấc ngủ nghìn thu cho Người. Chỉ có thể bằng trí hình dung, sự thấu hiểu và yêu quí những vẻ đẹp trong tư cách của Hồ Chí Minh thì thi sĩ mới sáng hình thành được những ảnh thơ đẹp tương tự! Tâm cảnh xúc động của thi sĩ được biểu lộ bằng 1 hình ảnh ẩn dụ sâu xa: “Vẫn biết trời xanh là mãi mãi”. “Trời xanh” trước hết được hiểu theo nghĩa tả chân đấy là hình tự nhiên nhưng mà chúng ta hằng ngày vẫn đang chiêm ngưỡng, nó còn đó mãi mãi và vĩnh hằng. Mặt khác, “trời xanh” còn là 1 hình ảnh ẩn dụ sâu xa: Bác vẫn còn mãi với quốc gia tổ quốc, như “trời xanh” vĩnh hằng. Bác đã hóa thân thành tự nhiên, tổ quốc và dân tộc. Dù tin như thế mà mấy chục triệu người dân Việt Nam vẫn chua xót và nhớ tiếc khôn nguôi trước sự ra đi của Bác. “Nhói” là từ ngữ biểu cảm trực tiếp, biểu lộ nỗi đau đột ngột quặn thắt. Tác giả tự cảm thấy nỗi đau mất mát ở tận trong đáy sâu tâm hồn mình: nỗi đau uất nghẹn cực độ ko nói thành lời. Ấy ko chỉ là nỗi đau riêng tác giả nhưng mà của cả triệu trái tim con người Việt Nam. Khi sinh tiền, Người từng nói lúc nào tổ quốc hợp nhất, Người sẽ vào miền nam thăm đồng bào. Giờ tổ quốc hợp nhất rồi mà Bác đã mãi mãi đi xa, ko tiến hành được niềm ước mong đấy. nghĩ tới điều đấy, thi sĩ ko khỏi ngùi ngùi. Cặp quan hệ từ “vẫn, nhưng mà” diễn đạt tranh chấp. Cảm giác nghe nhói ở trong tim tranh chấp với nhận diện trời xanh là mãi mãi. Như vậy, giữa tình cảm và lý trí có sự tranh chấp. Con người đã ko kìm giữ được giây phút yếu lòng. Chính chua xót này đã khiến cho tình cảm giữa lãnh tụ và dân chúng trở thành đại tràng, xót xa. Nếu ở khổ thơ đầu, thi sĩ giới thiệu mình là người con miền Nam ra thăm Bác thì trong khổ thơ cuối, thi sĩ lại nhắc đến tới sự chia xa Bác. Nghĩ tới mai sau về miền Nam, xa Bác, xa Hà Nội, tình cảm của thi sĩ ko kìm giữ, ẩn giấu trong lòng nhưng mà được biểu lộ thể xuất hiện ngoài: “Mai về miền Nam thương trào nước mắtMuốn làm con chim hót quanh lăng BácMuốn làm đoá hoa toả hương đâu đâyMuốn làm cây tre trung hiếu chốn này…” Câu thơ “Mai về miền Nam thương trào nước mắt” như 1 lời giã từ. Lời nói giản dị diễn đạt tình cảm sâu lắng. Từ “trào” diễn đạt xúc cảm thật mãnh liệt, luyến tiếc, lưu luyến ko muốn xa nơi Bác nghỉ. Ấy là ko chỉ là tâm cảnh của tác giả nhưng mà còn là của muôn triệu trái tim khác. Được gần Bác dù chỉ trong phút giây mà ko bao giờ ta muốn xa Bác bởi Người ấm áp quá, bao la quá. Dù rằng quyến luyến muốn được ở mãi bên Bác mà tác giả cũng biết rằng tới khi phải trở về miền Nam. Và chỉ có thể gửi tấm lòng mình bằng cách muốn hóa thân, hòa nhập vào những cảnh vật quanh lăng để được luôn ở bên Người trong toàn cầu của Người. Điệp ngữ “muốn làm” cùng các hình ảnh đẹp của tự nhiên“con chim”,”đóa hoa”,”cây tre” đã trình bày nguyện vọng khẩn thiết, mãnh liệt của tác giả. Nhà thơ ước ao được hóa thân thành con chim bé cất tiếng hót làm vui lăng Bác, thành đóa hoa đem sắc hương, tô điểm cho vườn hoa quanh lăng. Đặc trưng là nguyện ước “Muốn làm cây tre trung hiếu chốn này” để nhập vào hàng tre mênh mang, canh phòng giấc ngủ thiên thu của Người. Hình ảnh cây tre có thuộc tính biểu trưng 1 lần nữa nhắc lại khiến bài thơ có kết cấu đầu cuối tương ứng. Hình ảnh hàng tre quanh lăng Bác được lặp ở câu thơ cuối như mang thêm nghĩa mới, tạo ấn tượng thâm thúy, làm dòng xúc cảm được toàn vẹn. “Cây tre trung hiếu” là hình ảnh ẩn dụ trình bày lòng mến yêu, sự trung thành vô biên với Bác, nguyện mãi mãi đi theo trục đường cách mệnh nhưng mà Người đã đưa đường chỉ lối. Ấy là lời hẹn chung tình của riêng thi sĩ và cũng là ý nguyện của đồng miền Nam, của mỗi chúng ta khái quát với Bác. Viếng Lăng Bác trình bày niềm xúc động thiêng liêng, thành kính, niềm kiêu hãnh, chua xót của thi sĩ từ miền Nam vừa được giải phóng ra thăm lăng Bác. Giọng điệu thơ thích hợp với nội dung tình cảm, xúc cảm: vừa nghiêm trang, sâu lắng, vừa khẩn thiết, chua xót, kiêu hãnh. Thể thơ 8 chữ, xen lẫn những dòng thơ 7 hoặc 9 chữ. Nhịp thơ chủ quản là nhịp chậm, diễn đạt sự nghiêm trang, thành kính và những xúc cảm sâu lắng. Riêng khổ cuối nhịp thơ mau lẹ hơn, thích hợp với sắc thái của niềm ước mong. Hình ảnh thơ có nhiều thông minh, liên kết hình ảnh thực với hình ảnh ẩn dụ, biểu trưng. Những hình ảnh ẩn dụ – biểu trưng như “mặt trời trong lăng”, “tràng hoa”, “trời xanh” vừa không xa lạ, vừa thân thiện với hình ảnh thực, vừa thâm thúy, có ý nghĩa nói chung và trị giá biểu cảm.
[adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]].push[{}]
[rule_2_plain]
#Văn #mẫu #lớp #Cảm #nhận #của #về #bài #thơ #Viếng #lăng #Bác #của #Viễn #Phương #Dàn #bài #văn #mẫu #lớp #hay #nhất
- #Văn #mẫu #lớp #Cảm #nhận #của #về #bài #thơ #Viếng #lăng #Bác #của #Viễn #Phương #Dàn #bài #văn #mẫu #lớp #hay #nhất
- Tổng hợp: Mobitool